قناة | د. عبدالله بن إبراهيم

❁ فائدة: • وصيةُ الشيخ أبي العباس أحمد زَرُّوق رحمه الله لبعض أصحابه. «الحمد لله.. عليك بتقوى الله الذي لا بُدَّ مِن لقائه، واحذر مخالفةَ أمره في شدّته ورخائه، وأَحدِث لكل ذنبٍ توبة، ولكل التفاتةٍ رَجْعَة؛ فإن المرء غيرُ معصوم مِن الزَّلَل، وغيرُ واثقٍ بنفسه في دوام العمل. ومَن عزَّ عليه دينُه هانت عليه الأمورُ كلُّها، ومَن ترك نفسه دارت عليه الدوائر؛ فلا في الدنيا يُفلِح، ولا في الآخرة يَنجَح. ومَن كان همُّه ما يكفيه فأقلُّ شيءٍ منها يكفيه، ومَن طلب مِن الدنيا ما يُغنِيه فكلُّ شيءٍ منها لا يغنيه. ومَن كان شرفُه بعلمه نال جميعَ أَمَلِه، ومَن كان شرفه بنَسَبِه كانت نجاتُه أبعدَ مِن عَطَبِه، والناسُ أبناءُ أخلاقهم. ومَن أحبَّ قومًا كان مِثلَهم؛ واحذر حبَّ الظلمة وموالاتَهم، وجانِبْ أبناءَ الدنيا ومخالطتَهم، وإذا خالطتهم فكن حذِرًا مِنهم؛ إنّما يريدونك على تكميل دنياهم، ولِمَا يوافق هواهم، فيوقعونك في المحرَّمات الصريحة، ولا تُطاوع مَن لا يبالي بِعِرضه في تحصيل غَرَضه. وإيَّاك والتجسُّسَ على الأمور، والتَّطلُّعَ على الأخبار؛ فإن مَن أراد أن لا يفوته خَبرٌ لم يَفُته ضرر. واحذر أن تعامل رعيَّتك ومَن في معناهم معاملةَ السيِّدِ في عبيده؛ فإنَّ الله يَغارُ على المسكينِ ولو كان عاصيًا. واغتنم دعاء رسول الله ﷺ، وهو قوله: "اللهمّ مَن ولِيَ مِن أمر أُمَّتي شيئًا فرفَق بهم فارفُقِ اللهم به، ومَن شقَّ عليهم فشُقَّ اللهم عليه"، وهذا يتناول مَن له أدنى ولايةٍ في الغالب. عليك بالذِّكر ولو تسبيحة، وبالقرآن ولو آية، وبالصوم ولو يومًا في الشهر، وبالصلاة ولو ركعةً في جوف الليل، وبالصدقة ولو لُقمَةً لكلبٍ أو هرٍّ تبتغي بها وجه الله تعالى. وهذا كتابُ نصيحة، لا كتابُ تَبرُّك، فلا تقرأْه مِن فوقِ فوق، وتجعلْه في الصندوق، ولكن ذكِّر به نفسَك المرَّةَ بعد المرَّةَ، وإنْ قدَّر الله بغيرها فسيكون». [أصل هذه الوصية ورقة ضمن مجموع، من مخطوطات جامعة الملك سعود، حققّها الشيخ الفقيه مصطفى أبو راوي رحمه الله] ❁ نبع العلوم

من الوقائع العجيبة التي حكاها الإمام القرطبي رحمه الله عن نفسه في تفسيره (10/ 270) عند قوله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا}: [قلتُ: ولقدِ اتَّفَقَ لي ببلادِنا الأندلسِ بحِصنِ مَنْثورٍ من أعمالِ قرطبةَ مثلُ هذا. وذلك أني هربتُ أمامَ العدوِّ، وانحزتُ إلى ناحيةٍ عنه، فلم ألبثْ أن خرج في طلبي فارسان، وأنا في فضاءٍ من الأرضِ قاعدٌ، ليس يسترني عنهما شيءٌ، وأنا أقرأُ أوَّلَ سورةِ يس وغيرَ ذلك من القرآن؛ فعبرا عليَّ ثم رجعا من حيثُ جاءا، وأحدُهما يقولُ للآخر: هذا ديبلة؛ يعنون شيطانًا. وأعمى اللهُ ـ عزَّ وجلَّ ـ أبصارَهم فلم يروني، والحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا على ذلك].

روى قوام السنة في «الترغيب والترهيب» (١٧٠٨) بإسناده عن أبي أحمد عبدالله بن بكر بن محمد الطبراني، أنه قال: «أبرك العلوم وأفضلها وأكثرها نفعًا في الدين والدنيا بعد كتاب الله -عز وجل- أحاديث رسول الله ﷺ؛ لما فيها من كثرة الصلوات عليه...»].

الحمد لله.. تجدون هنا صفحة تفاعلية فيها بعض مؤلفاتي، حيث يمكنكم القراءة مباشرة، أو تحميلها PDF لمن أراد، وفق ما هو منشور. وستحدّث إن شاء الله تعالى. اللهم بارك وتقبل وانفع بها. آمين

[مَنْ يجهلُ الجاحظَ في تاريخ ثقافتنا يجهلُ شيئًا أساسيًّا من هذه الثقافة، ويكفيك أن الجاحظَ كتب كتابَ الحيوان وهو مريض، وقد وصف نفسَه وهو يُملي هذا الكتاب -الذي لا نظير له في تراثنا- فقال: “لي شِقَّان؛ شِقٌّ لو سقطتْ عليه ذبابةٌ لآذتني، وشِقٌّ لو نُشِرَ بالمنشار ما شعرتُ به”. وحين يسمع طالبُ العلم هذه القصةَ عن الجاحظ يُوقن أن الرجال لم يكونوا رجالًا بالكلام، وإنما بالفعل؛ فيستحيي أن ينام]. ✍️ أ.د. محمد أبو موسى

{هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} يا لعظمة هذا الكرم! ربُّ العالمين، المنَّان المتفضل، يوفِّق عبده للإحسان، ثم يجزيه عليه بأعظم منه، مع أن الفضل كلَّه منه ابتداءً وانتهاءً، فإذا كان هذا لطفُ خطابه، فكيف بعظيم عطائه؟!

[قد لا يكون انتشار محلات رعاية الحيوانات الأليفة دليلاً على ارتفاع معدل رومانسية المجتمع ورقته، بل على ارتفاع وحشيته (وحشية اجتماعية من منظور سوسيولوجي)! فالحاجة إلى تفريغ العاطفة “الرعائية” مع الحيوانات الأليفة دليل على أن تلك العاطفة الإنسانية تاهت عن المنفذ الطبيعي لها، المتمثل في: رعاية الأطفال + رعاية الوالدين. العزوف عن الزواج أو الإنجاب، والانشغال عن الوالدين تؤوّل بالمجتمعات إلى هذه الرومانسية الكاذبة!] د. زياد الدريس

من أعظم ثمرات الذكر أن ينال الذاكرُ صلاةَ الله وصلاةَ ملائكته: قال ابن القيم رحمه الله: [أنَّ الذكر يوجب صلاة الله جلَّ وعلا وملائكته على الذاكر. ومن صلَّى الله تعالى عليه وملائكته فقد أفلح كل الفلاح، وفاز كل الفوز، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا*وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا* هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾. فهذه الصلاة منه سبحانه وتعالى ومن ملائكته؛ إنما هي على الذاكرين له كثيرًا، وهذه الصلاة منه ومن ملائكته هي سبب الإخراج لهم من الظلمات إلى النور، وإذا حصلت لهم الصلاة من الله وملائكته، وأُخرجوا من الظلمات إلى النور، فأيُّ خيرٍ لم يحصل لهم بذلك؟! وأيُّ شرٍّ لم يندفع عنهم؟! فيا حسرة الغافلين عن ربهم ماذا حرموا من خيره وفضله!، وبالله التوفيق]. الوابل الصيب | ابن القيم، ص174

مركزية التلاوة ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ﴾ افتتاح وظائف الأنبياء بتلاوة الآيات فيه إشارةٌ إلى أنها مفتاح كل تغيير؛ فهي تُحيي القلب، وتُبصّر العقل، وتُزكي النفس، ثم تُثمر علمًا وعملًا وإصلاحًا. فالتلاوة الحق رحلةٌ مع الوحي: تبدأ بتلاوةٍ تعبُّدية تُحيي القلب، ثم بتدبرٍ يُنير العقل، وتنتهي بتنزيلٍ يُحوِّل الهداية إلى واقعٍ وحياة.

العلمُ يُوزَن بثمرتِه، لا بكثرتِه ذكر في مجلس أحمد بن حنبل معروف الكرخي، فقال بعض من حضره: هو قصير العلم، فقال أحمد: أمسك، عافاك الله، وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: هل كان مع معروف شيء من العلم؟ فقال لي: يا بني، كان معه رأس العلم خشية الله تعالى. طبقات الحنابلة (2/ 478 - 479)

السؤال بالحال أبلغ من السؤال بالمقال ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص: 24]. قال السعدي رحمه الله: [أي: إني مفتقر للخير الذي تسوقه إليَّ وتيسره لي، وهذا سؤال منه بحاله، والسؤال بالحال أبلغ من السؤال بلسان المقال، فلم يزل في هذه الحالة داعيًا ربه متملقًا]. ‏تفسير السعدي | ص614 وقال ابن تيمية رحمه الله: [هذا وصفٌ لحاله بأنه فقيرٌ إلى ما أنزل الله إليه من الخير، وهو متضمّنٌ لسؤال الله إنزال الخير إليه]. مجموع الفتاوى | 10/ 244 وقال السعدي رحمه الله: [فإنّ الله كما يحب من الداعي أن يتوسل إليه بأسمائه وصفاته ونعمه العامة والخاصة، فإنه يحب منه أن يتوسل إليه بضعفه، وعجزه، وفقره، وعدم قدرته على تحصيل مصالحه، ودفع الأضرار عن نفسه ..؛ لما في ذلك من إظهار التضرع والمسكنة والافتقار لله، الذي هو حقيقة كل عبد]. تيسير اللطيف المنان | ص: 228

[ولم أذكر فيه -أي كتاب حياتي- كلّ الحقّ، ولكني لم أذكر فيه أيضًا إلا الحقّ، فمن الحقّ ما يرذُل قوله، وتنبو الأذن عن سماعه، وإذا كنا لا نستسيغ عُرْيَ كل الجسم، فكيف نستسيغ عري كل النفس؟!] حياتي | أحمد أمين، ص48

شغَّب ابن المرحّل على ابن تيميّة رحمه الله في مناظرتهما المشهورة في الحمد والشكر، فقال له ابن تيمية: [المعاني الدقيقة تحتاج إلى إصغاء واستماع وتدبّر !] الفتاوى | (11/ 141)، العقود الدرية | ابن عبدالهادي، 152 أكملُ الناس عقلًا وأدبًا، أكثرُهم إصغاءً، وأقلُّهم استعجالًا في الاعتراض، وأبعدُهم عن الحكم قبل الفهم.

[العِلمُ يُمكِن أن يكون ثقيلاً وَهَمَّا على قلبك لأَنَك لا تَعْقِلُه، فإذا عَقَلْتَه وَجَدتَه حُلوًا، ووجدتَ له لذَّة، ووجدتَ له مُتعة، ولن تجد رَهَقًّا ولا تعبًا فی طُول طَلَبِه، بل ستَجد الرَّهَقَ والتَّعبَ فى عدم طلبِه، وبهذا تكون إنسانًا]. شيخ البلاغيين أ.د. محمد أبو موسى

أمر الله نبيه فقال: ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ ولم يبين له تفاصيل الطريق. فمن صدق الله في أول خطوة .. هداه لما بعدها. فالانتظار الطويل… من أكثر أسباب تعطيل الخير. ومن أكثر ما يعطل البدايات: انتظار اكتمال الرؤية. انتظار زوال جميع العوائق. انتظار توفر جميع الإمكانات. انتظار الوقت المثالي.

من لطيف بركات التوحيد: الذرية الصالحة: قال تعالى: ﴿فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا﴾ [مريم: 49]. قال العلامة الشنقيطي رحمه الله: «اعتزال الكفار والأوثان، والبراءة منهم؛ من فوائده: تفضُّل الله تعالى بالذرية الطيبة الصالحة». أضواء البيان | 2/ 570

معيار الفاعلية {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ليس الفاعل هو الأكثر حركة، ولا الأكثر حضورًا… الفاعل حقًا هو من كان الله ومراده محور حياته. ويظهر ذلك في أمور لا تخفى على النفس: ما الذي يشغل فكرك أكثر؟ وما الذي يكثر على لسانك؟ وما الذي يملأ قلبك فرحًا؟ ولأجل ماذا تبذل وقتك ومالك؟ فهناك تتجلى حقيقة الوجهة .. فقد يسبقك غيرك إلى الناس، وتسبقهم أنت إلى الله ..

https://atharah.net/شموعُ-العلم/ ما من عالمٍ إلا وقد سبقته شموعٌ أضاءت له السبيل؛ فصناعةُ العلماء لا يقوم بها العلماء وحدهم، فلا تزهد في أثرك مهما قلّ. مقالة ماتعة .. ولفتة تستحق التأمّل

{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ} [في قوله تعالى: ﴿كَرِيمٌ﴾ لطيفة؛ وهي أن الكلام إذا كُرِّر كثيرًا هان في الأعين والآذان؛ ولهذا ترى أن من قال شيئًا في مجلس الملوك لا يعيده ثانية، ..فقوله: ﴿كَرِيمٌ﴾؛ أي: لا يهون بكثرة التلاوة، بل يبقى على مرِّ الدهور كالكلام الغضِّ والحديث الطريّ]. مفاتيح الغيب | الرازي: (29/ 429) اللهم ارزقنا لذة تلاوة كتابك الكريم، وحسن تدبره، والعمل به آناء الليل وأطراف النهار.