قناة | فيصل بن تركي

«ولسنا والله مختارين للبعد عنكم، ولو حمَلَتنا الطيورُ لسرنا إليكم، ولكن الغائب عذره معه». | شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالةٍ بعثها إلى والدته وقد طال اغترابه عنها.

من أجمل ما كُتب حول تفسير سورة الكوثر، رسالة موجزة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، تكشف معانيها العميقة في النعمة والشكر والعبادة والاتباع. خلاصتها: كل نعمة من الله تقتضي عبودية له سبحانه، وكلما عظم الإنعام عظم حق المنعِم، وأعظم الشكر أن تكون العبادة لله وحده، وأن يكون الاتباع للرسول ﷺ وحده. وأرفق لكم الرسالة كاملة؛ لعل فيها نفعًا وإشراقًا وبركة.

كيف تصنع عمرك الذهبي؟ بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: حين أسلم الصحابة رضي الله عنهم، كان كثير منهم قد أمضى شطرًا كبيرًا من حياته في الجاهلية، وتربى على تصوراتها وعاداتها وقيمها. ويمكن للمرء أن يتخيل حجم الموروث الذي حملوه معهم من تلك المرحلة، وما كان يتطلبه تغييره من مجاهدة ومراجعة عميقة للنفس. لكن الإسلام لم يكن في حياتهم مجرد انتقال شكلي أو إضافة عابرة، بل كان ميلادًا جديدًا غيّر كل شيء: أسلمت قلوبهم لله، وتبدلت تصوراتهم، واستقامت سلوكياتهم، وأصبحت مشاعرهم ومقاصدهم وطاقاتهم متجهة إلى مرضاته سبحانه. ومن أروع النماذج الدالة على ذلك الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه، الذي لم يعش في الإسلام إلا نحو ست سنوات، لكنها كانت أعوامًا عظيمة الأثر، ممتلئة بالإيمان والعمل والبذل. وحين توفي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ». لم تكن قيمة حياة سعد في عدد السنوات التي عاشها بعد إسلامه، بل في مقدار ما أودعه فيها من صدق وإيمان ونصرة وعطاء. لقد كانت سنوات قليلة في حساب الزمن، لكنها كانت عمرًا ذهبيًا في ميزان الأثر. وهنا يحق لكل مسلم، ولا سيما من وُلد في الإسلام ونشأ عليه، أن يسأل نفسه: كيف أجعل عمري ذهبيًا؟ وكيف أحوّل سنوات حياتي إلى رصيد من الإيمان والأثر، يرفع الله به درجتي ويبقي نفعي بعد رحيلي؟ إن كثيرًا من الناس تمضي أعمارهم من غير أن يبلغوا هذه المنزلة من الامتلاء والفاعلية، مع أن فرص الخير متاحة، وأبواب العمل مفتوحة. ولصناعة العمر الذهبي يحتاج المسلم إلى أن يعي ثلاث محطات كبرى، لكل واحدة منها زادها ومتطلباتها. المحطة الأولى: البذور قل لي: ما البذور التي غرستها في نفسك؟ أقل لك: كيف سيكون ثباتك، وما طبيعة الثمار التي ستقدمها. فالبدايات الراسخة تصنع النهايات المثمرة، والبذور الصالحة تُخرج بإذن الله إنسانًا شامخًا، ثابتًا، ممتد الجذور في ميادين الخير والعطاء. وهي الضمانات الأساسية لاستمرار المسلم في عمره الذهبي حتى يلقى الله. ومن أهم هذه البذور: 1. فقه أعمال القلوب وعمارتها: بتصحيح النية، وتعظيم محبة الله، وتقوية الخوف منه والرجاء فيه، ومجاهدة أمراض القلب التي تفسد العمل أو تحرف مقصده. 2. المداومة على عبادة الله: من خلال المحافظة على أعمال اليوم والليلة، وفي مقدمتها الصلاة، وتلاوة القرآن، وذكر الله، وسائر الطاعات التي تحفظ صلة العبد بربه. 3. طلب العلم النافع: فالعلم يبصر الإنسان بطريقه، ويصحح عمله، ويحميه من الانحراف والاضطراب، ويجعله يعبد الله ويخدم دينه على بصيرة. 4. تنظيم الوقت وعمارته: لأن العمر في حقيقته أيام وساعات، ومن ضيّع وقته فقد ضيّع جزءًا من حياته لا يمكن استرداده. 5. اختيار الصحبة الصالحة: فالإنسان يقوى بإخوانه، والصحبة الصالحة تعينه على الثبات، وتذكره إذا غفل، وتشجعه إذا فتر، وتدفعه نحو معالي الأمور. هذه البذور لا تمثل مرحلة عابرة يتجاوزها الإنسان ثم يتركها، بل هي جذور ينبغي أن تظل حاضرة، تسقي جميع مراحل حياته وتمنحها الثبات والاتزان. المحطة الثانية: العطاء والبذل والتضحية بعد بناء النفس وتزكيتها، ينتقل الإنسان من دائرة الصلاح الشخصي إلى دائرة الإصلاح والنفع. فالعمر الذهبي لا يصنعه الانكفاء على الذات، وإنما يصنعه الإيمان الذي يتحول إلى أثر، والعلم الذي يصبح عملًا، والطاقة التي تُبذل في خدمة الدين والناس. غير أن هذه المحطة لا تستقيم إلا بالوعي بأمرين مهمين: النوازع والمنعطفات. أولًا: النوازع وهي الدوافع الداخلية التي تنزع الإنسان عن طريق العطاء، أو تضعف صدقه واستمراره. ومن أمثلتها: * نازع الحاجة. * نازع الشعور بالنقص. * نازع الطغيان والاستعلاء. * نازع الجدل والمراء. * نازع الحسد. * نازع الخوف. * نازع التأثر بطباع الناس ومواقفهم. وقد يبدأ الإنسان طريق البذل بحماسة صادقة، ثم يتراجع حين تتضخم داخله إحدى هذه النوازع. ولذلك يحتاج إلى محاسبة مستمرة لنفسه، وإلى وعي بما يحركه، حتى لا تتحول دوافعه الخفية إلى عوائق تصرفه عن رسالته. ثانيًا: المنعطفات وهي التحولات والأقدار الكبرى التي تمر بالإنسان، وقد تؤثر في استمراره في العمل والعطاء، مثل: * الزواج وتكوين الأسرة. * الوظيفة ومسؤولياتها. * المال، سواء في حضوره أو غيابه. * أقدار الله المؤلمة وما يصاحبها من ابتلاءات. هذه المنعطفات ليست بالضرورة عوائق، بل قد تصبح أبوابًا جديدة للخير والنضج إذا أحسن الإنسان التعامل معها. لكن الخطر أن يدخلها من غير وعي أو تخطيط، فتستنزف طاقته أو تفصله عن أهدافه السابقة. ومن هنا يحتاج صاحب العمر الذهبي إلى قدر من المرونة؛ يعيد به ترتيب أولوياته ووسائله عند كل منعطف، من غير أن يفقد وجهته الكبرى أو يتخلى عن رسالته. المحطة الثالثة: الأهداف والخبرات تشبه هذه المحطة القوس حين يشتد ليمنح السهم قوة الانطلاق ودقة الوصول.

• قال ابن مُرِّي في رسالته لطلاب شيخ الإسلام: "ووالله إن شاءَ الله ليُقيمنَّ الله سبحانه لنصر هذا الكلام ونشرِه وتدوينِه وتفهُّمه، واستخراج مقاصدِه واستحسان عجائبه وغرائبه، رجالًا هم الآن في أصلاب آبائهم، وهذه سنةُ اللهِ الجارية في عبادِه وبلادِه". لقد أبر الله قسمك يابن مري! •

هناك من ابتلي بضعف الإيمان، وسلاطة اللسان، فصرف همته، ووجَّه طاقته، وضيع أوقاته، سبًّا وتجريحًا، وتنقيصًا وتسفيهًا لعلماء الأمة ورجالها المخلصين، الذين نذروا أنفسهم لحماية حوزة الدين، وإرشاد المسلمين، وتنبيه الغافلين؛ فالجناية على العلماء خرق في الدين. يقول الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "واعلم يا أخي - وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم" ويقول أبو سنان الأسدي رحمه الله تعالى: "إذا كان طالب العلم قبل أن يتعلم مسألة في الدين يتعلم الوقيعة في الناس، متى يفلح؟!" يقول الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "... ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب" ويقول العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله تعالى: "بادرة ملعونة... وهي تكفير العلماء، والحط من أقدارهم، فهذا من عمل الشيطان، وباب ضلالة وإضلال، وفساد وإفساد، وإذا جرح شهود الشرع جرح المشهود به، لكن الأغرار لا يفقهون ولا يثبتون"

﴿وجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ﴾ قال الحسن البصري: "إنّ الرجل لَيُجاهِد في الله حقَّ جهاده وما ضَرَبَ بسيف".

للأخوات ⬆️ بعد قليل..

أن تعيشي في بلدٍ يَندُر فيها الحجاب.. أن تجدي نفسكِ غَريبة بين الأُخريات.. أن تُجاهدي كُل يوم للثبات بين أمواج الفتن.. لقاءنا القادم بإذن الله تعالى يأخذنا في جولة مع مُغتربات متمسكات بحجابهن الشرعي كونوا بالقُرب🤍 https://t.me/badralhosn

الحمد لله.. تجدون هنا صفحة تفاعلية فيها بعض مؤلفاتي، حيث يمكنكم القراءة مباشرة، أو تحميلها PDF لمن أراد، وفق ما هو منشور. وستحدّث إن شاء الله تعالى. اللهم بارك وتقبل وانفع بها. آمين

https://x.com/iu_edu/status/2081324689608053225?s=46

• قال النبي ﷺ: «لا يشكر اللهَ من لا يشكر الناس». لعل من أسباب التغليظ في ترك شكر الناس على ما يسدونه إلينا من معروف: أن ضرر الجحود ممتد، يتجاوز الجاحد والمجحود إلى المجتمع كلِّه؛ فقد يزهد المحسن في الإحسان، ويضعف دافع البذل لديه؛ فيُحرم الناس من معروفه، ويقل الخير فيهم. وبضد ذلك؛ فإن كلمة الشكر تُحيي المعروف، وتُبقيه، وتستديمه، وتقوّي دواعي الإحسان في الناس، فيتسع الخير، ويكثر أهله. •

• والفقيه كل الفقيه هو الذي لا يؤيس الناس من رحمة الله، ولا يجرئهم على معاصي الله. - شيخ الإسلام ابن تيمية 📿 . •

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (١٥/ ٢٨١)، فصل نفيس، والحاجة له -لا سيما في هذا الزمن- ماسة.

👏 خاطرة 🎤 أ.فيصل بن تركي 🔗https://youtu.be/alBQ9ZZPe-o?si=uI0HtFZWWyHVfLk7 🕔

صدر حديثًا | جديد الشيخ أ. د. مساعد الطيار

• قناة جديدة لأحد الفضلاء، أظن ستجدون فيها ما يفيد ويضيف، أوصي بمتابعتها ونشرها: https://t.me/maarz_alker •

﴿وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾: يا لوجع هذا العتاب، ويا لرحمة ربنا الوهاب! نعصيه بجارحة خلقها، وعافية أسبغها، وفي ملك يملكه، وتحت ستر أرخاه؛ ثم يمهلنا، ويسترنا، ويفتح لنا باب الرجوع، ويخاطب فينا موضع الحياء،.فما أعظم ربا تحيط رحمته بعبده حتى في مقام عتابه على العصيان!