قناة | ثـجّـاجة

يلوِّح أهل غزة اليوم بتلويحٍ يشبه العصا، تلويح حيٍ لا يؤذي أحدًا ولن، لكنه يؤذي ذلك الغارق في نعمته، اللاهي بدنياه، المشيح بعينه عن حرارة ألم يدٍ ممدودة لقدر فارغ، المتكئ على ألمه السخيف وملله المنعّم، تلوّح غزة وهي غزة بدمٍ مدفون له صوت الرعد وقدسية الحكاية وهو يساق إلى المقبرة، ثم تترك لك ذلك الضمير الصامت وهي في طريقها: أأتعبك الالتفات يا عبد الله؟ اللهم فرّج عن أهلنا في غزة، اللهم لا تخذِّل بنا ولا تبعدنا عن آلامهم، اللهم احقن دماءهم وانتقم لهم يا عظيم يا كبير يا جليل يا ملك الملوك، اللهم إنك تملك والناس لا يملكون، وتقدر والناس لا يقدرون.

أحبُّها، وأحب من تحبه، وأحب من يحبها … لقائي بها عينًا بعين معدود بالأيام، لكن صلتي بها أكثر من لقاءٍ عابر وحديث بسيط، حيوات، كبوات، نهضات وما أكثرها وهي هيَ فُرات جارٍ وعذب! أحبُّ صبغتها العلوية في الحديث وهي تقفز بي، أحب همومنا المبسوطة حين تقول: «أنفال، إذا عملتِ عملاً تذكري اسم الله العليم، ثم شاهدي موقعك من الكرة الأرضية، وهو هو بشهوده وعلمه يرى ما تصنعين، ومن نحن حتى يُعلم بنا؟» المهم هذه رسالة لبنات المسلمين، استكثرن من صحبة الآخرة، فالسير الوحيد مظنة شرود، والسير للدنيا وحدها مظنة سأمٍ وحزَن دائميْن، وأما سير الآخرة فكما قال النبي ﷺ: «من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمة»

من نعيم هذه الفضاءات؛ أنها تقرّب لك من يشاكلك في الهم والمسير🌷 وقد أنعم عليّ الرحمن بقلوب طيبة كريمة في هذه المساحات الجميلة💗 ويزداد انتمائي للقصيم مع كل مرة :) الحرم المكي= حكايات في لقيا الأحباب :)🩷

«من أعظم أسباب التشتت في عصرنا وأشدها فتكًا؛ غياب الهدف الهادي، أو تغييب النفس عنه، إما ذاتيًا أو بفعل الغير، وحلول الوسائل محله، أي الغرق في الوسائل لدرجة العمى عن الأهداف إن وجدت، فإن لم توجد أصلاً فهذا قعر سحيق لن يخرج الإنسان منه إلا برحمة إلهية يجلبها صدق المرء في مراجعة حياته مراجعة شاملة أمينة للغاية من وجوده. والغرق في الوسائل اليوم شطر كبير منه إلا لم نقل أغلبه= متعمّد، لأنه وسيلة للتلهّي المستمر عن مسؤولية الاكتراث للأسئلة الكبيرة، ومن كان كذلك كان كثير التحطم ودائم الانهيار وسريع السقوط؛ لأن الهدف الهادي، سبب العيش الأعظم في حياته غير موجود. يُحكى عن نيتشه: "من لديه سبب للحياة سيتحمَّل أي شيء تقريبًا"، هذا وهو يتحدث عن أي سبب، فكيف بمن كان ركنه الشديد كما يقول ابن تيمية رحمه الله: "الحق، الحي، القيوم.. رب كل شيء ومليكه.. مؤصِّلُ كل أصل.. مسبب كل سبب.. الدليل والبرهان والأول والأصل الذي يستدل به العبد ويفزع إليه"؛ ألن يكون الأقوى والأثبت، والأبصر والأهدى؟ بـلـى» | د.عبدالله سعيد الشهري

- العلمُ بالآخرة مُحرِّك السائرين، ومِرقاةُ العاملين.

عادت أعيادكم بالمسرات والقبول آل القناة الكرام، وكل عام وأنتم بخير، وأبهجَ قلوبكم بأحبابكم نضرين فرحين مستبشرين ♥️

لـ معاذ بن سليم

«لا يزال المسلم الذي عرف قيمة ما هدي له يدعو ربه صباح مساء ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ كأنه ما صدّق من شدة ما عرف من الحق، أنه قد هُدي إلى الحق» الشيخ: فريد الأنصاري - نور الله مقامه وأذاقه لذات النعيم - وقد علَّم المصطفى ﷺ علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- دعاء «قُلِ اللهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي، وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ، وَالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْم» فاللهم اهدنا وسدّدنا ودلنا عليك، واغننا بك عمن سواك، واجعل ملاذنا إليك في حزننا وفرحنا وشأننا كله!

«ثبت بالتجربة أن التنازل المؤقت عن الوظائف الإيمانية كالأوراد والتقدم للمسجد وزيارة الوالدين … إلى آخره، بهدف كسب الوقت لمهامٍ عاجلة يأتي بنقيض المقصد؛ لأن البركة لا تأتي من "توفير الوقت" بترك الطاعة، بل تأتي من التوفيق الذي يمنحهُ الله لمن يقدّم حقه سبحانه. قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: 4]»

لن تجد في الدنيا مشهدًا يعلقك بالله كانفراج الشدائد على وجوه عباده، وإن العبد ليرجو بذلك محبته وحسن الظن به، ورجاء الخير لعباده الذين ليس لهم سواه، وحسبه فتاحًا لطيفًا حفيّا. ولن أبين والمشهد أعلاه بيّنٌ فوق البيان، ودالٌ على الشمس لا تحتاج إلى دليل .. «وش عند الناس يعطوني؟ أنا أرى الناس دون العرش ضعيّفٍ مع ضعيّف!»

انظر كيف يُرَبِّي القرآن أصحابه على الإقدام والشجاعة، وهذه الآية وإن كانت نزلت في القتال والفرار منه خوفًا من الموت؛ إلا أنها تُنزّل على ما دون ذلك من المخاوف والمواجهات في معترك الحياة.

بينما يجلس الإنسان ذاويًا ذابلًا يحدق في وجه ‍المرض والمشاعر تغدو وتروح في أودية النفس، فيتسلل إليك طيفٌ يمسح عنك العنت، ويصب في قلبك هدأة غامرةً، وسكينةً مبتسمة، فتعلم أن هنالك من يجلس ويجتهد في كتابة اسمك في صحائف الدعاء والضراعة! ذلك الطيف الأبيض، يهدهد روحك المغتربة، ويقول لك: لست وحدك! فاطمئن!

وافق أن كان وردي بالأمس سورة الإسراء، فتذكرت طلائع العاجل وهي تدور في رأسي قبل عيني: المسجد الأقصى بلا مصلين للمرة الأولى منذ احتلال القدس! لا لغة سابقة ولاحقة قادرة على تفسير اللاءات هنا أو تقديرها من الجمَل، لا معانٍ أرضية تمحو عار اللاءات هذه، ربما رضيت ولها العتبى بلاءِ الدمع دم، هنا يكتمل المعنى ويكون للعين فعل.

29 يومًا على إغلاق المسجد الأقصى المبارك.

26 يومًا مضت على إغلاق المسجد الأقصى المبارك. تحسس قلبك جيدًا؟ هل آذاك؟ احمد الله وارع فتيل دمعتك هذه بالإيمان والقرآن والدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء ولا تقل: من أنا؟ المسجد الأقصى الذي طُهِّرَ بالنبوة وتقدس بالتكريم الرباني: ﴿الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي…

•• •| من ثقافة القول إلى حياة الامتثال |• يا صاحب الطريق، يا من يحمل في صدره شيئًا من شرف الطلب، ويذوق في قلبه شيئًا من حلاوة القرآن، ويحمل في ذهنه خرائط كثيرة من المسائل والمحفوظات والفوائد؛ ثمة سؤال قرآني جليل يستحق أن يقيم في صدرك إقامةً طويلة: ما الذي يصنع العقل الرباني في الإنسان؟ وما الذي يرفع المرء من تكديس المعلومة إلى فقه البصيرة؟ وما الذي يعبر به تلك المفازة الممتدة بين العلم والعمل، بين التلاوة والتحول؟ القرآن فتح هذا الباب بعبارة تهزّ البنية الداخلية لطالب العلم: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾. لاحظ معي أن القرآن يربط بين العقل والعمل ربطًا يكشف عن حقيقة عميقة في فقه التزكية: العقل في الميزان القرآني لا يقتصر على وفرةَ المعلومات، ولا سعةَ المحفوظات، ولا القدرةً على التفسير المجرد، بل هو نسبة التفاعل العملي مع الحق، هو مقدار ما يتحول به العلم إلى عبودية، وما تنقلب به الآية إلى سلوك، وما يصير به الهدى هيئةً في اليوم والليلة. ولهذا كانت المفازة المتعبة عند كثير من طلبة العلم مفازةً بين إدراك الفكرة والانقياد لها؛ يعرف المرء منزلة الخشوع، ثم يظل قلبه في قحط وجداني، ويحفظ أبواب الإخلاص، ثم تبقى النفس في دائرة شهوة الثناء، ويتكلم عن أثر القرآن، ثم تمكث الروح تحت وطأة جفاف عدم العمل به، لأن العلم حين يدخل الذهن وحده يظل في مرتبة الخبر، وحين يلامس العمل يصبح نورًا كاشفاً للغفلة، ويصبح رأس مال قلبي، ويغدو قوةً تغييرية داخل البنية النفسية. ولهذا جاء العلاج مباشرةً بعد هذا السؤال الزاجر المبصر: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ۝ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾. كأن القرآن يقول لك: العبور من المعلومة إلى التحول يحتاج إلى صبرٍ تعبدي يحرس الطريق، ويحتاج إلى صلاةٍ مركزية تعيد ترتيب القلب، ويحتاج إلى خشوعٍ استحضاري يربطك بلقاء الله والرجوع إليه. وكلما ازداد العبد إقامةً للصلاة ازداد نصيبه من العقل القرآني؛ لأن الصلاة تجمع الذكر، والخضوع، والمراجعة، وكسر الاستغراق في تفاهة العاجل، وتعيد الإنسان من شتات الخارج إلى مركزية الوجهة. وبهذا تكون إحدى أعظم الوصايا في تجاوز هذه المفازة: اعمل بما تعلم، وأقم الصلاة إقامة من يريد أن يخرج من الصحراء المعرفية إلى الحديقة الإيمانية، ومن ثقافة القول إلى حياة الامتثال، ومن ازدحام الدروس إلى سكينة العبودية. يا رب، يا من لا يضيع عنده صدق الساعي، ولا تخفى عليه دمعة المنيب، اجعل بين العلم والعمل وصلةً حيةً في نفوسنا، واحملنا على الحق حملًا جميلًا، واهدنا إلى إقامة الصلاة على وجهها، وامنحنا من اليقين ما يجعل الآخرة حاضرةً في ضمائرنا، ومن الفهم ما يجعلنا نرى في كل آية دعوةً إلى حياةٍ أصفى، وقلبٍ أتقى، وخطوٍ أقرب إليك. ••

26 يومًا مضت على إغلاق المسجد الأقصى المبارك. تحسس قلبك جيدًا؟ هل آذاك؟ احمد الله وارع فتيل دمعتك هذه بالإيمان والقرآن والدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء ولا تقل: من أنا؟ المسجد الأقصى الذي طُهِّرَ بالنبوة وتقدس بالتكريم الرباني: ﴿الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ الله قائل هذا الكلام! الله الذي له مماليك كل شيء! الله الذي كل كلامه حقّ! الله الذي باركه وأعزه ورفعه، كيف يكون موحشًا بظلم يهود ثم لا يحرك فيك شيئًا؟

«صاحب النفس الضئيلة يسارع إلى توهّم الإهانة، أما صاحب النفس الكبيرة فيتأنّى حتى في تقبّل المديح!». يحيى اللبابيدي