قناة سليمان بن ناصر العبودي

لا ينبغي لمن يقرأ نصف صفحة ثم يسارق النظر في هاتفه أن يشتكي من ضعف الإنجاز وكثرة النسيان، فقد كان أهل العلم قديمًا يتطلبون البعد عن الملهيات زمن الحفظ وأوان التحصيل، قال ابن الجوزي: لا يُحمد الحفظ بحضرةِ خضرة، وعلى شاطئ نهر؛ لأن ذلك يلهي. والجوال أشد وطأة على القلب مما ذكر.

اعلم أنَّ تركَ النظر إلى الخلق، ومحو الجاه من قلوبهم بالعمل، وإخلاص القصد، وسَترِ الحال؛ هو الذي رفع من رفع! ابن الجوزي رحمه الله

قيل لعبد الله بن المبارك: لو قيل لك لم يبق من عمرك إلا يوم ما كنت صانعا ؟ قال: كنت أعلّم الناس.

لا تشكو إلا إلى خالقك -جل جلاله- فإذا أنزل العبد حاجته إلى خالقه، واستغفره من ذنوبه: (أيّده وقوّاه وهداه، وسدَّ فاقته وأغناه، وقرّبه وأقناه، وحبّه واصطفاه) كما قال وشاهد وجرّب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. https://t.me/SenaatAlmostahil

علي آل حواء https://t.me/Ali_Hawwa نفحة من الجمال والرقي والغوص الدقيق، يقول هذا الكاتب أشياء كثيرة، لكنَّ شيئا من الأشياء لا تخطؤه العين وراء سائر حروفه التي ينظمها ببراعة .. هو أنه ما زال في جعبة الجمال بقية!

قناةُ صناعةِ المستحيل قناةٌ مباركة، تُذكِّر بأن الدعاء يصنع ما تعجز عنه الأسباب، وأن ما يراه الناس مستحيلًا، فهو على الله يسير. تُجمعُ فيها المقاطع والمقالات والإشارات الإيمانية التي تُحيي اليقين، وتبعث على الإلحاح في الدعاء، وتعظيم الرجاء بالله. نسأل الله أن يبارك في هذه القناة، وأن ينفع بها، ويجعلها سببًا في إحياء القلوب، وتعظيم شأن الدعاء، وإجابة السائلين، إنه سميعٌ قريب. https://t.me/SenaatAlmostahil

https://youtu.be/JvbMbemJMpU?si=z0SMYK7Tk-PhfFbQ

يصل المكتبات قريبًا بعون الله، وأسأل الله الكريم سبحانه أن يجعله من القول السديد المعان بالإلهام والتأييد.

والعلم أقسامٌ ثلاثٌ ما لها من رابعٍ والحق ذو تبيانِ علم بأوصاف الإله وفعله وكذلك الأسماء للرحمنِ والأمر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يومَ المعاد الثاني والكلُّ في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان والله ما قال امرؤ متحذلقٌ بسواهما .. إلا من الهذيان! ابن القيم رحمه الله

الآية التي..أذهلتني عن الشهود كنت أجالس ثلة من الأحبة وأتحدث في تفسير آيات من كتاب الله وذهب بنا الحديث إلى قوله تعالى هُمُ ٱلَّذِینَ یَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ یَنفَضُّوا۟ۗ وَلِلَّهِ خَزَاۤىِٕنُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَا یَفۡقَهُونَ ۝٧﴾ ولم تكن هذه الآية موضوع المدارسة ولكنها جاءت للاستشهاد وعندما وقفت عند قوله تعالى ولله خزائن السموات والأرض أضاء نور من الآية كيف أن الله أحال هؤلاء الذين عند رسول الله إلى هذه الخزائن وأن المعنى أن كل باب يغلق من أبواب أهل الدنيا تلتفت عندها قلوب المؤمنين على الفور إلى خزائن ربهم جل جلاله عندما يوصد الخلق أبوابهم ويشح الناس بما عندهم ويمنعون رفدهم.... ولله خزائن السموات والأرض... عند كل مكتب رفض طلبك عند كل أحد منع إجابتك... وددت لو سكت و استرسلت في المعنى وشعرت برغبة في الخروج من المجلس لأتذوق هذا المعنى وحدي وأعيد تلاوته على قلبي وروحي. وأتلذذ هذه الثروة والثراء،والسكينة مرة بعد مرة... اللهم اغننا بك.

ختم الفقه بصورة دورية، مع تعميق النظر وتوسيع الأفق وتدقيق البحث في كل ختمة جديدة هو السبيل للرسوخ في الفقه، أما إطالة النظر مع المبتدئين وأشباههم، وقصد التبحر بهم في زوايا من المسائل، ودقائق من الأبواب، والغرق بهم في أشتات لغوية ومباحث نادرة الوقوع، وما ينشأ عن ذلك من مراكمة السنوات وإطالةِ الزمان ما بين البداية والنهاية، وجعلِ الرحلة ما بين الطهارة والإقرار منهكة للغاية، فتتوالى السنوات ولم يتم المتفقِّه ختمة واحدة .. فهذا المسلك لا ريب في كونه من قواطع الفقه ومن أسباب ضعف التحصيل!

https://youtu.be/GQ6RUGCe-s8?si=Qj8S5VYFrQnWmMGE

بسم الله الرحمن الرحيم. هذه قناةٌ أنشأتها لأنشر فيها ما يجود به الخاطر من مستنبَط العلم ومنتجَب النُّكت والفوائد في علوم العربية بعون الله تعالى.

وإذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانَه بالوقت، وجعل وقتَه مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعلَ وقتَه عليه، فكلّما أراد التّأهُّبَ للمسير لم يساعده الوقت، والأوّل كلّما همَّتْ نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده. ابن القيم

عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منكم صالح الأعمال جعلكم الله من الفائزين وأعاده على الجميع في خير حال وأتم عافية

فكلُّ ما وقع في قلب المؤمن من خواطر الكفر والنفاق فكرهه وألقاه؛ ازداد إيمانًا ويقينًا، كما أنَّ كلَّ من حدَّثتْه نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله؛ ازداد صلاحًا وبرًّا وتقوى! ابن تيمية

وإذا رأيتَ العبدَ يقع في الناس إذا آذوه ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية، وإذا تاب واستغفر، وقال: هذا بذنوبي؛ صارت في حقِّه نعمة! ابن تيمية

القراءة الممتعة! ‏القراءة الممتعة هي أكثر ما يبقى ويؤثر في النفس والعقل والروح، وهي أدوم ما يبقى ويرسخ في الذاكرة، وهي التي يسهل استدعاء المعارف المتصلة بها، بل وتوليد معارف أخرى منها، الكتاب الذي نقرؤه مجرد إلزامٍ قسري للنفس ونشعر ونحن نمسكه أننا أمام هذرمة مملَّة لمؤلف ثرثار، لا نكاد نذكر منه شيئًا بعد شهور فضلا عن سنوات، هذه حقيقة نجدها جميعا في أنفسنا وإن لم نعبِّر عنها .. ‏إذا رمنا أن نجعل مطالعاتنا المعرفية منتجةً ودائمة فيجب علينا أن نسعى لأن نستمتع بما نقرؤه ونتعلمه من الفنون، ينبغي أن تكون المتعة هدفًا ولو بعيد المدى مع ما نرسمه لأنفسنا من علوم وكتب وبرامج، لأنه بهذه المتعة تتضاعف طاقاتنا في التحصيل ويستمر النهر في الجريان .. ‏من الممكن أن تجري لنفسك اختبارًا في مدى تحصيل المتعة القرائية: ‏فإذا أردت أن تعرف هل أنت تستمتع في مطالعة فنٍّ ما أو كتابٍ ما فانظر إلى جوابات التساؤلات التالية: ‏هل يمكن أن تفكر به حتى في غير الأوقات المحددة للقراءة؟ هل يحصل أنك تفتح ذلك الكتاب لا إراديًّا أحيانا؟ هل يحدث أنك تتجاوز الصفحات المحددة لكل يوم بلا شعور؟ ‏لي صديق يحفظ تفاصيل دقيقة متعلقة بأحداثٍ يومية بصورة تبعث على الدهشة، حتى إنه ليستطيع وهو مسترخٍ على أريكة أن يسرد دون انقطاع معارف متعلقة بالأخبار اليومية والوقائع الآنية، وهذا الصديق يطلب علومًا نافعة في شطر يومه الباقي، لكن المفارقة اللطيفة أنه لا يستحضر كثيرًا مما يقرؤه في هذا المجال، كأن ذهنه الوقاد ينطفئ إذا أراد تشغيل الجانب الآخر منه! وكأن خيوله لا تركض إلا في اتجاه واحد! ‏لننظر لأنفسنا نحن لماذا نجد طرف إبهامِنا في أثناء تقليب شبكات التواصل لا يفتر عن اللمس والدفع نحو الأعلى طلبًا للمزيد، بينما كثير من الكتب التي قررنا أنها مفيدة نمسكها عنوةً ونحدق في ساعة الحائط مرارا ونحن نقرؤها لأننا ننتظر انتهاء الساعة أو الساعتين المحددة للقراءة! ‏كم مرةً وجدت نفسك تخرج جهازك من جيبك وتفتح تطبيقًا تواصليًّا دون وعيٍ تامٍّ بحركة اليد كأنما هي حركة لا إرادية، بينما لا يحصل مثل هذا السلوك التلقائي مطلقًا ولا قريب منه مع الفن الذي نلزم أنفسنا بدراسته! ‏لماذا بعض قراءاتنا نشعر بأنها ممتعة رغم كونها تخصصية في مجالات دقيقة وفيها تفاصيل معقدة؟ بينما تتبخر هذه المتعة وتتحول القراءة لعملية مجاهدة ومعاناة ومكابدة في مجالات أخرى! ‏هناك أجوبة قريبة تسبق إلى الذهن تتعلق بخفَّة المعارف التواصلية، بينما المعارف التي نقرِّرُها لأنفسنا غالبا ما تكون ثقيلة، لذا نستمتع في الأولى دون الأخرى، وفي الحقيقة أن هذا الجواب -الذي يبدو منطقيّا لأول وهلة- لا يصمد أمام البحث العميق والنظر الدقيق، فهناك مَن يستمتع بمطالعة علوم يستثقلها غيره، وهناك من لا يطيق إدامة النظر في المعارف التواصلية مع أنه يجرد علوما في غاية التخصص والوعورة .. ‏السبب الحقيقي الذي يقف وراء المتعة العقلية في مطالعة الفنون والكتب، هو أن هذه المتعة مرتبطة بالأرضية المسبقة لكل علم، ومتعلقة بالارتباطات الشرطية لكل فن، ومتصلة بالقوالب الذهنية المرتبطة بهذا الكتاب أو المؤلف أو الفنّ! ‏وهذه الارتباطات الشرطية والقوالب الذهنية تتخلّق من عاملين رئيسين: ‏١-الإرغام ٢-الصوم. ‏١-إرغام النفس على القراءة المتواصلة في المجال الجديد حتى تستقر البذور في باطن تربة النفس، وتتصلب جذوع الارتباطات الذهنية، وتستقر القوالب العقلية لهذا العلم أو مواضيع ذلك الكتاب، وكل هذه تنشأ مع المعايشة والتفتيش وإدامة النظر، ولا شك أن المتعة المعرفية في أي فن إنما تتوالد من هذا العامل، وكلُّ من تكلم عن لذة العلم من العلماء ومن دونهم فإنما هو آخذٌ من هذا العاملِ المؤثر بطرفٍ، وربما كثير منّا لا يقصر في هذا الجانب، وإنما يأتي أكثر التقصير مع العامل الثاني. ‏٢-الصوم -قدر الإمكان ولو نسبيًّا- عن غيره من التفاهات، أو حتى المطالعات الأخرى المزاحمة ولو لم تكن تافهة! حتى تذبل قيمتها في النفس فتزول تدريجيًّا شرائطها الذهنية وقوالبها العقلية، فإن طاقة النفس محدودة بطبيعتها، وإن كثرة تداول العملة الرديئة يطرد العملة الجيدة، ولا جرم أنه يؤثر في قيمتها! ‏وكثيرون حين استعصى عليهم تطبيق هذين العاملين، وعزّ عليهم فوات حظهم من القراءة والاطلاع، لا سيما حين رمقوا القراء يجرون عرباتهم المتدفقة بالكتب، ثم رأوا إنتاج الموفّقين منهم؛ فإنهم سلكوا طريقًا أيسر وأقصر ولكنه غير منتجٍ مطلقًا، فحينما فقدوا المتعة في القراءة الجادَّة في الفنون المنتجة، طلبوها من الروايات والمطالعات القليلة الجدوى والعائدة، وأسبغوا على هذا النمط من القراءات ثوبًا فضفاضًا من عبارات الإشادة والثناء، ويُشعِرون غيرهم أنهم على شيءٍ .. فحينما انغلق عليهم سبيل الاستمتاع بالجاد حرفوا وجهتهم واستجادوا الممتع!