الكُنَّاش في الفَوائد

من أسماء الله التي يدعى بها للشفاء اسم الله الشافي والكافي والمعافي والطبيب، فلتدعوا بها في آخر ساعة من يوم الجمعة

فاعل خير يغلق ألف ريال جزاه الله خيرا تكتمل الحالة ب 830 ريال يسر الله إغلاقها https://charity.eata.org.sa/p/169439

حكم طلب الرقية: https://t.me/jimm213/12772 https://t.me/jimm213/13709 https://t.me/jimm213/14774 https://t.me/jimm213/16540 https://t.me/Mo0ha56/2393 https://t.me/Mo0ha56/2394 https://t.me/Ruqyah011/1941

حيث تكمن ثغرتك الإيمانية يكمن المس:

حيث تكمن ثغرتك الإيمانية يكمن المس:

التحصين الأسبوعي: ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ: مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى! رواه البيهقي وغيره هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ: ١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابي من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي وكيسه. ٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به. وموضعها بعد صلاة الجمعة تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر، ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر. وفي صحيح مسلم : ( من دل على خير = فله مثل أجر فاعله )

مما نشرته عمتي رحمها الله: #بشرى . . السلام عليكم لمن تريد تسجيل أطفالها مع الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله هذه دورة لتعليم #الأطفال عن بعد عبر برنامج التليجرام 🌷مدة الدورة ستة أشهر ، 🌷سهلة ، وميسرة 🌷الدرس نصف ساعة فقط في اليوم 🌷الطفل غير مُلزم بحفظ المتن وإنما هو اجتهاد منك . . والله يا أختي فرصة لا تضيعيها ، ولك الأجر عند ربي عودي أطفالك عالخير صغارا ، تجنين الثمار وهم كبارا توكلي على الله واضغطي على الرابط وسجلي طفلك وربي يبارك في الجميع اقرئي الإعلان 👇 👇 👇 ________ بُشرى لأولياء الأمور والمربين وأحبابنا الأشبال 💡 دعوة للمشاركة في برنامج (الأشبال) العلمي بطريقةٍ ميسرةٍ، وشرحٍ مبسطٍ، وخطةٍ دراسيةٍ محكمةٍ؛ وذلك في ستة أشهر فقط. 🔸 بإشراف فضيلة الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر -وفقه الله- ا═•═💎═•═ا 🖋 بداية البرنامج: يوم السبت ٢٦ / ١ / ١٤٤٨هـ، الموافق ١١ / ٧ / ٢٠٢٦م. ا═•═💎═•═ا 📚 متون البرنامج: 1⃣ تفسير سورة الفاتحة وقصار السور. 2⃣ منظومة منهج الحق. 3⃣ الأصول الثلاثة. 4⃣ كفاية المتعبد وتحفة المتزهد. 5⃣ الأرجوزة الميئية. ا═•═💎═•═ا 📝 آلية البرنامج: ١- تتم دراسة هذه المتون من خلال شروح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر. ٢- يتم إرسال ثلاثة دروس في كل أسبوع (السبت والأحد والاثنين)، كل درس قرابة النصف ساعة، وللشبل سماعها في أي وقت خلال الأسبوع. ٣- يُجرى اختبار كل فترة فيما تم سماعه وفق جدول سيتم إعلانه، وتقام الاختبارات عبر روابط في الانترنت ترسل للأشبال، ويُجاب عنها في ذات الروابط. ٤- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والإجابة على جميع أسئلة الاختبارات. ٥- المشاركة في البرنامج متاحة للأشبال ذكورا وإناثا من جميع الدول. ٦- المطلوب في البرنامج هو الاستماع للشروح وفهمها وضبطها، ويفضّل الحرص على حفظ المتون، وهي فرصةٌ للأباء والأمهات في تشجيع أبنائهم على الحفظ لما يرجى لهم من خير وفائدة. ا═•═💎═•═ا آلية التسجيل: 🔹 بمجرد الانضمام لهذه القناة يكون الطالب مشتركا في البرنامج. https://t.me/Alashbal1 ا═•═💎═•═ا 🎁 مميزات البرنامج: 1- منهج وخطة دراسية ميسّرة، تناسب المبتدئين في طلب العلم من الأشبال والصغار. 2- التنوع في الفنون (العقيدة - الفقه - السيرة). 2- منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات كاملة. 🔁 ساهموا معنا بنشر الاعلان، وتذكروا "من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله".

{إنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

30058230321 فاتورة كهرباء لرجل معسر يعيل أسرة ١٩٠٠ ممكن تفصل بأي وقت

https://youtu.be/FDnQQCJ_eYs?si=LlIcE3t7phgD2hWP

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

‏إن لم تستطع أن تترك كل شيء، وتخلو مع ربك ساعة، فاعلم أنك في حال طارئة مستعجلة، هذا التعلّق المفرط بكل شيء وأي شيء خطير عليك وليس من صالحك. ‏الدنيا كمثل شجرة خبيثة، تتجذر عروقها فيك شيئا فشيئا، حتى تتخشب ويتحرّج نفوذ الماء إليك، وأنت لا تشعر. ‏فلا تزال تسقيها من عمرك وقوتك حتى تقوى، ثم تريد أن تسقي قلبك، فتجد بينه وبين الماء حجبا قد نبت فيك وأنت غافل. وليد الشمراني

#الرقية_قرغيستان أسئلة وأجوبة تأثير السحر ضعيف على الملتزمين

دعواتكم له

أقيسة النَّبيِّ ﷺ للنَّاصح ابن الحنبليِّ (ت ٦٣٤ هـ) من لطائف المُصنَّفات الجامعة بين علم السُّنَّة وعلم الأصول، الآخذة من القَبيلَين بأوثق دليل؛ كتاب: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ» الذي ألَّفه العلَّامة الفقيه أبو الفرج عبدالرَّحمن بن نجم المعروف بناصح الدِّين ابن الحنبلي (ت ٦٣٤ هـ) وهو من طبقة متوسِّطي أصحابنا الحنابلة رحمهم الله وغفر لهم، ولأبي الفرج هذا مخايلُ اشتغالٍ بعلم الأصول والنَّظر، واحتفالٌ بانتزاع معاني الأصول من الكتاب والسُّنَّة، يدلُّ على ذلك تصنيفه لكتابين في هذا الغرض: - أحدهما: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ». - الثاني: «استخراج الجدل من القرآن». وهو -في كليهما- سابقٌ إلى فكرة بارعة، ومُنتهٍ إلى سبيل غيرِ سابلةٍ؛ فلم يسبقه أحدٌ إلى ما صنع، ونعم ما صنع! أمَّا كتابه: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ»؛ فهو كتابٌ ارتصد فيه لجمع الأحاديث النَّبويَّة الشريفة التي جرى فيها النَّبيُّ ﷺ على استعمال دليل القياس أو التَّنبيه عليه، والرَّمز إليه، فحشد مئةَ حديثٍ مرويٍّ تشتمل على مئة قياسٍ نبويٍّ، سائقًا الأحاديث بأسانيد مصنِّفيها من أصحاب الكتب، فأسانيدُه أسانيدُ كتابٍ لا أسانيدُ روايةٍ، فلا تعجب أن تراه يقول: "حدَّثنا البخاريُّ، حدَّثنا مسلمٌ"، وربَّما كرَّر كثيرًا من أحاديثه، مكتفيًا بسياقةِ هذه الأحاديث عن بيان وجه الدَّلالة منها على حجيَّة القياس إلا في بضعةِ مواضعَ يسيرةٍ؛ وذلك: - إما لظهورها عنده. - وإما رومًا للاختصار. - وإما قصدًا لاستئناف شرحها في تصنيف مستقلٍّ، كما وعد بذلك في آخر مقدِّمته رحمه الله، فقد قال رحمه الله: «وقد أحصيتُ من هذه الأقيسة مئةَ قياسٍ، وإن كان في الأجل فُسحةٌ؛ شرحتُ منها ما يرفع الالتباس، ويردُّ إليها شاردَ فهم ذوي الإدراك من خواصِّ ذوي الألباب وعوامِّ النَّاس؛ إن شاء ربُّ الفلق وربُّ النَّاس». وهذا المسلك من الاستدلال هو أقوى المسالك الدالَّة على حجيَّة القياس على التَّحقيق؛ فإنَّ استعمال الشارع حجَّةٌ لا يُنازِع فيها منازع، وذلك ما يسمِّيه الأصوليُّون: "تنبيه الشَّارع على أصل القياس". وقد ذكر النَّاصح-رحمه الله- في مقدِّمته عبارة شريفة في هذا المعنى؛ منوِّهًا بشرف أقيسة الرَّسول ﷺ؛ فقال: «وأقيسةُ رسولِ ﷺ نصوصٌ؛ ليس لها معارض ولا مناقض؛ لأنها خبرٌ معصومٌ، وقياسُ كلِّ ذي قياسٍ سواه؛ فهو بسهام الطَّعن مرشوقٌ ومرجومٌ». ولا يخفى أنَّ هذا تنبيهٌ على قوَّة هذه الأقيسة النَّبويَّة من حيث الجملة، لا أنها بجميع أفرادها نصوصٌ، فإنَّ في بعضها ما هو نصٌّ في القياس، وفيها ما هو ظاهرٌ فيه، وفيها ما هو محلُّ منازعة في دلالته، ولذلك عقَّب العلائي في آخر تلخيصه، فقال: «وفي دلالة كثيرٍ منها -على إثبات القياس أو استعماله- نظرٌ». هذا؛ وقد انتهض الحافظ العلائيُّ رحمه الله؛ فانتزع لباب هذا المصنَّف؛ لِما عُرف به-رحمه الله- من العناية بهذا الضَّرب الجامع بين السُّنَّة والأصول، كما سلف غير مرّة، ولكون النَّاصح رحمه الله شيخَ شيوخه، كما أفاده في مقدِّمة تلخيصه. فأتى الحافظ رحمه الله على عامَّة فوائده من غير إخلالٍ بشيء منها، ولم يناقشه أو يتعقَّبه في شيء من الأحاديث، وإن كان عنده نظرٌ أبداه في أول التلخيص وآخره، وكان منهجه في التلخيص أنَّه ساق جميع الأحاديث الواردة في الأصل: - حاذفًا لأسانيدها، ولما تكرَّر من متونها. - ومقتصرًا على أطراف المتون، الدالَّة على مواضع الأقيسة. - ومنبِّها على من خرَّجها من أصحاب الكتب. فجاء اختصاره لذلك موفيًا بأصله؛ منبِّها على لباب فوائده. وما أحسنَ أن يُقرأَ هذا التَّلخيص في مثل هذا اليوم يوم الجمعة؛ فإنَّ في ذلك مقاصد حسنةً، منها: النَّظر في الأثارة النَّبويَّة، وهو مقصدٌ صالحٌ في نفسه، مع الإكثار من الصَّلاة والسَّلام عليه ﷺ عند ذكره بإزاء كل حديثٍ في هذا الجزء، وهو جزء يشتمل على أزيد من مئة حديث؛ فيقع لقارئه الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ في يوم الجمعة الذي يستحبُّ فيه استحبابًا مؤكَّدا الإكثار من الصَّلاة والسلام عليه، فما أشرفه من مغنَمٍ، وما أسناه من مَربَح! ولهذا؛ فقد وضعتُ بين يدي مطالع القناة نسخةً من "تلخيص العلائي لأقيسة النبيِّ ﷺ"؛ إعانة له إن أراد النَّهل من المعين النبويِّ في هذا اليوم الكريم.. وصلَّى الله وسلَّم على من فتح الله به رحمتَه، وختم به نبوَّته، المرفوعِ ذكرُه مع ذكره في الأولى، والشَّافعِ المشفَّعِ في الأخرى، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى سُنَّته، وارتسم شريعتَه.

بقي 2200 ريال ذكر ابن عبدالبر في الاستذكار 97. "لن يُتقرب إلى الله بعد الفرائض بمثل الصَّدقات فإنها تُطْفِئ غضب الله، وتصرف من مصارع السُّوء". وهذه حالة يتيمة بحاجة سداد تكاليفها https://charity.eata.org.sa/p/169439