د. عبدالله بن بلقاسم

*تفاصيل الألم في قصص الأنبياء* عادة القرآن في عرضه لقصص الأنبياء وصبرهم: أن يذكر ذروة الآلام وغاية المعاناة ويطوي التفاصيل. وفي المتاعب العظام تنبيه على مادونها فقبل أن يقول إبراهيم عليه السلام كما أخبر الله عنه ﴿رَّبَّنَاۤ إِنِّیۤ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیۤ إِلَیۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَشۡكُرُونَ﴾ هناك مشوار طويل من الألم من فلسطين إلى مكة ليال وايام وهو يمضي بهاجر وإسماعيل في مفاوز الجزيرة لك أن تتفكر في الرحلة وما كان فيها من الشجون والمشاعر والأحاديث والنظرات لابنه الوحيد الذي رزقه على الكبر..... وطوى القرآن تفاصيل طريق موسى عليه السلام إلى مدين وعشر سنين هناك ٣٤٥٠ يوما راعيا للغنم كما في صباحات تلك الأيام ومساءاتها من قصص التعب وأخبار الغدو والرواح وآلام الراعي. وبضع سنين ليوسف في السجن.... مئات الليالي آلاف الساعات خلف حيطان السجن المظلمة والخلاصة لتتأسى بالأنبياء لا تقف عند ذروة الألم فكر طويلا في القصة كاملة ليس الصبر احتمال آلام الذروة فحسب بل صبر جميل على حزمة الأوجاع كاملة....

وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ نَّاضِرَةٌ ۝٢٢ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ ۝٢٣ اقتران نضرة الوجوه بالنظر إلى ربها. فيه إيماء بأن نظرها لربها سبب ما نالها من الحسن والوضاءة والجمال والضياء. وفي الدنيا يلقى على وجوه المخلصين لربهم المقيمين وجوههم له وحده سبحانه من المحبة والبهاء على قدر إخلاصهم وإقبال وجوههم عليه.

دعا الوالد ربه رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ ۝٤٠ فأجابه قال الله عن ولده إسماعيل... وَكَانَ یَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِیࣰّا ۝٥٥

رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ ۝٤٠ الدعوة للأولاد بأن يجعلهم الله مقيمي الصلاة  فيها فضائل جمة: أنها تعظيم لله ولما عظمه من شأن الصلاة أنها اقتداء بالأنبياء،والرسل وامتثال وعبودية وأجر أنها من دعوات الإجابة فإن فيها سببا أخص من سبب كونه والدا فحسب فالدعوة التي توافق مطالب الأنبياء أحرى بالإجابة من غيرها أنها باب عظيم من أبواب الإجور فلا يركع راكع ولا يسجد ساجد من ذريتك إلى قيام الساعة ولدعوتك أثر فيه إلا كان لك أجر.

*معادلة* *كلما ازددتَ علما بعظمة الآخرة وحقارة الدنيا..* *وعملتَ بموجب ذلك..* *ازددتَ صبرا ورضا وزهدا وورعا وقناعة وسعادة وهناء وطمأنينة وإيمانا وهداية..* مهما زادت عليكَ الكروب واشتدت الهموم وحصلت المصائب وضاق الرزق.. والله إنكَ عندها من أسعد الناس.. فكيف إذا كنتَ أصلا ومع ذلك محققا لكمال الحب والذل لله تعالى.. متعلقا به وحده.. مفتقرا إليه..؟ https://t.me/aalbakri/580

https://t.me/assdais/5109

الفرص السانحة تفوت على كثير من الناس فرص التوبة السهلة التي يحبها الله ويحب أهلها ويفرح بهم ومنها أن يتوب الإنسان من ذنوب تركها بالكلية لكنه غافل عن التوبة من فعلها والندم عليها....فيلقى الله مصرا عليها رغم أنه تركها. فليس من شرط الإصرار مقارفة الفعل بل عدم التوبة منه. فكم من كبير ترك كثيرا من ذنوب الشباب لكنه غير نادم لأنه متشاغل عن تذكرها ومنها أن يتوب من ذنوب نسيها إما بالتوبة العامة أو بتذكرها واستحضار الندم فيها ومنها التوبة من ذنوب ضعف باعثه إليها وقل تلذذه بها وسهل عليه تركها فهو يفعلها بلا لذة بل لمجرد اعتياده عليها ومنها التوبة من ذنوب لا يفعلها إلا في أوقات متباعدة جدا فلو أن أحضر قلبه بالندم والتوبة فربما لا يعود إليها. ومنها ترك التوبة لخشية العودة للذنب وهذا من تلبيس الشيطان فإنه لو تاب صحت توبته والمطلوب العزم على تركها فيثاب على هذه التوبة ولو عاد. ومنها ترك التوبة من ظلم العباد لصعوبة تحللهم أو رد مظالمهم والتوبة من ذلك تنفع العبد وتخفف ذنبه بندمه وإقلاعه فإن ظلم العباد فيه معصية لله وظلم للعباد

​ ​(بَهْجَةُ الْمَوْتِ) ​(مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ) ​لِتَنْشِئَةِ النُّفُوسِ عَلَى هَذَا الْفَرَحِ، لَا بُدَّ مِنْ تَذْكِيرِهَا أَنَّ الْمَوْتَ يَعْنِي رُجُوعَهَا وَلِقَاءَهَا لِرَبِّهَا: الَّذِي أَحَبَّتْهُ وَعَظَّمَتْهُ وَاشْتَاقَتْ إِلَيْهِ، وَتَوَكَّلَتْ عَلَيْهِ، وَصَلَّتْ لَهُ وَصَامَتْ، وَتَصَدَّقَتْ وَحَجَّتْ وَاعْتَمَرَتْ، وَسَبَّحَتْ وَحَمِدَتْ وَهَلَّلَتْ، وَصَبَرَتْ وَتَابَتْ وَاسْتَغْفَرَتْ... ​إِلَى رَبِّهَا؛ الَّذِي دَعَتْهُ وَنَاجَتْهُ، وَاشْتَكَتْ لَهُ وَبَكَتْ، وَاسْتَغَاثَتْ وَهَتَفَتْ وَنَادَتْ... ​تَنْقَلِبُ إِلَى رَبِّهَا؛ الَّذِي أَحَبَّتْ غَايَةَ الْحُبِّ، وَلَجَأَتْ إِلَيْهِ فِي أَحْزَانِهَا وَآلَامِهَا وَخَوْفِهَا وَمَرَضِهَا... ​الرَّبِّ الَّذِي عَاشَتْ تُحِبُّهُ وَحْدَهُ أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَأَيِّ شَيْءٍ... ​الرَّبِّ الَّذِي خَلَقَهَا وَصَوَّرَهَا، وَشَقَّ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا، وَأَطْعَمَهَا وَسَقَاهَا، وَشَفَاهَا وَهَدَاهَا، وَكَسَاهَا وَآوَاهَا، وَكَفَاهَا وَسَتَرَهَا وَعَافَاهَا... ​الْآنَ لِقَاءُ رَبِّهَا الَّذِي كَانَتْ تَعْبُدُ. ​(د. عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِلْقَاسِمِ)

*قبل...ساعة واحدة فقط...* (وَیَوۡمَ یَحۡشُرُهُمۡ كَأَن لَّمۡ یَلۡبَثُوۤا۟ إِلَّا سَاعَةࣰ مِّنَ ٱلنَّهَارِ) تخيل أنك في القيامة ستشعر أنك قبل ساعة واحدة فقط كنت في الدنيا وأنك ستتذكر أن جلسة المحكمة التي كنت تخاصم فيها كانت قبل ساعة واحدة فقط ستشعر أن اللذة المحرمة أو الخلوة المحرمة التي عصيت الله بها كانت قبل ساعة واحدة ستظن أنك قبل قليل فقط كنت تشتم رجلا في زحام السيارات ستعتقد أن المجلس الذي اغتبت فيه الناس لم ينفض إلا قبل قليل. ستحس أنك قبل دقائق كنت ترقص وتغني وتمرح. ستشعر أن كل هذه الأحداث والمعاصي والذنوب وقعت للتو. وأن كل الذين أسأت إليهم أو ظلمتهم أو أخذت شيئا من حقوقهم لم يفارقوك إلا قبيل قليل..

تأخر إجابة الدعاء ٢ من روائع ابن الجوزي

(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) من أعظم أسباب زوال الحزن والمداومة عليها مع تذكر أنها خير مما طلعت عليه الشمس يذهب الأوجاع وتعب الحرمان.... تسير في حر الشمس ويلفحك الهجير والغبار وتتذكر أن هناك من يمشي تهب عليه  نسائم الجو البارد ورذاذ الهتان على ضفة النهر الجاري فتقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر نعم هي والله خير من جو سويسرا وشطآن أوروبا والعالم مجتمعة......وخير لك من أن تشرف من شرفة قصر على شلال أبيض متدفق من جبل أخضر تذهب لتبحث عن موقف لسيارتك فلا تجد وتطول بك المسافة ويخنقك الزحام فتقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. هذا والله خير لك من أن ينزلك السائق الخاص في أفخم سيارة ويحجز لك أوسع موقف ويفتح لك الخدم الباب. ... وهكذا دواليك في كل لحظات التعب في حياتك جربها....

قصص إجابة الدعاء تقوي يقين المؤمن ولكل قصة ظروفها وأحوالها وسر الإجابة فيها عند علام الغيوب وأعظم ما يحصل العبد منها: يقينه أن الله تعالى قريب يجيب الدعاء وإذا رأى سببا شرعيا عمل به وقد تتخلف أو تتأخر عنه الإجابة لأن سبب الإجابة غير ما ظنه فبعضهم يقول صلى ركعتين ودعا فاستجيب له فيصلى ويدعو فلا يجد إجابة عاجلة. أو استغفر فأجيب....الخ وتخلف الإحابة والله أعلم لأسباب كثيرة منها ربما أن صاحب القصة جاء بأسباب عديدة فنقل الراوي سببا منها أو صلاها باضطرار أو كررها فأجيب عند الأخيرة أو كان الخير للأول تعجيلها بخلاف الثاني والوصية المثابرة على الدعاء وجمع القصص لزيادة اليقين بكرم الرب سبحانه لا لكي ييأس عندما يأتي بالسبب المظنون فلا يجاب. فالقصص تعظم إيمان المؤمن بجود ربه وسعة عطاياه. وهذه ثمرتها وقصد السلف من إيرادها. ثم وجدت كلاما لابن القيم في الجواب الكافي فصل وكثيرًا ما تجد أدعيةً دعا بها قوم، فأستجيب لهم، ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورةُ صاحبه، وإقباله على الله، أو حسنةٌ تقدمت منه جعل الله سبحانه إجابةَ دعوته شكرًا لحسنته، أو صادف وقتَ إجابة ونحو ذلك، فأجيبت دعوته. فيظن الظانّ أن السرّ في لفظ ذلك الدعاء، فيأخذه مجردًا عن (٤) تلك الأمور التي قارنَتْه من ذلك الداعي. وهذا كما إذا استعمل رجل دواء نافعًا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، فانتفع به، فظنّ (٥) غيره أن استعمال هذا الدواء بمجرده كافٍ (٦) في حصول المطلوب، كان غالطًا. وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس.

يصل المكتبات قريبًا بعون الله، وأسأل الله الكريم سبحانه أن يجعله من القول السديد المعان بالإلهام والتأييد.

كرامة الوالدين .........أولا واخفض لهما جناح الذل قدم الله الذل لهما على الرحمة بهما للتنبيه على ضرورة الحفاظ على كرامتهما ففضل الوالد على أولاده فضل يستحيل رده إلا في،صورة غير ممكتة في هذا العصر وهو أن يجده عبدا رقيقا فيعتقه. بعض المقاطع تظهر الوالدين وهما يشكران أولادهم وهم في حالة من الضعف والامتنان وأخشى أن يكون هذا من صور العقوق البشعة. وتخيل لو أن أمك أو والدك يعودان لقمة شبابهما ثم تعاد مشاهدة هذه المقاطع لهم ونشرك لها في الناس وتصوير والديك وهم في هذا الوضع قد سقطت أسنانهم وتلعثمت كلماتهم وارتجفت عظامهم وهم بالأمس لا يخرجون للجيران والأقارب إلا في غاية الأناقة والجمال ثم أنت تصورهم للعالم في ثياب البيت بلا عناية ولا اهتمام هل كان أبوك يرضى أن يخرج للقبيلة وهو في الثلاثين من عمره بهذه اللبس إنهم ليس مجانين الآن نعم لكنهم يمررون رعونتك بالتصوير والنشر لما هم فيه من الضعف والحاحة للرعاية. الذل ...... عنوان البر كل بر بدون تذلل وحفظ لكرامة الوالدين فاقد للمعنى. اجعل لهم هيبة الملوك .... اللهم برا بوالدينا تبيض به وجوهنا وتجبر به قلوبا انفطرت حبا لهم.

*فقدان الوهج* روى البخاري في،صحيحه عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لَا تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَقَالُوا: سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّاوَضَعَهُ). هذه الحديث يكشف عن سنة كونية مطردة عن الأفول بعد الإبدار والنور،والضياء أراد الرسول صلى الله عليه وسلم تذكيرنا بهذا الأمر القدري حتى تتكيف نفوسنا معه كل شيء في،الدنيا يكتتفه الصعود والهالة والوهج يعقبه ولا بد الانحدار والانطفاء والذوي بعض النفوس تعحز عن فهم هذه السنة في توهجه الوظيفي أو حضوره الاجتماعي أو ارتقائه في،التأثير والمكانة حين تبدأ رحلة العودة والخفوت يظل يحاول مقاومة التاريخ يصطحب وهم الوهج الوظيفي أو أرشيف المكانة يبدو محزنا وهو يقاوم حتمية الغياب الغياب والانطفاء ليس عارا أيها الحبيب إنها مجرد سنة ورحلة في الطريق تعايش مع الحياة الجديدة إنها من لطف الله ورحمته نحن خلق ضعيف لا نطيق الاستمرار في،الصعود الدنيوي لا بد لنا من إكمال المنحنى. العاقل هو من يفهم السنة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. ويعرف أن سلم الصعود للطائرة هو نفسه سلم النزول محاولة تكلف الحضور والوهج والإبقاء على المكانة تحمل صاحبها على الوهم أعرف أبطالا كانوا يملأون الحياة مجدا وظيفيا وحضورا اجتماعيا ومكانة باذخة ثم مضى فيهم القدر الإلهي لكنهم كانوا عظماء في انطفائهم كما كانوا عظماء في،وهجهم خسرت العضباء السباق لكنها لم تخسر محبة المؤمنين.

*ترياق السأم* حين تشعر بالعجز والضآلة وعدم الجدوى وتوقف الإنجاز وفراغ الروح ..... خذ خاتم التسبيح بعد ساعة ....واحدة فقط ستبدو لك الإنجازات الكبرى ملأت ميزانك ....ب الحمد لله واحدة فكيف لو قلتها ألف مرة ملأت ما بين السماء،والأرض ...ب سبحان الله والحمد لله... صليت ألف مرة فصلى الله عليك عشرة آلاف مرة استخرجت كنزا بل كنوزا حين قلت لا حول ولا قوة إلا بالله ثم هات مؤسسات وشركات العالم تابع قوائمها المالية ومنجزاتها الربحية راجع منجزات المشاهير وأرقام الناجحين لا شيء يشبهك لا شيء يلحقك أيها الشاعر بالضآلة والتلاشي والانسحاق أيها المتكوم في زاويتك الحزينة