قناة عبدالرحمن السديس

اللطف الخفي بالمؤمن!

التعريف بالإمام مسلم وكتابه الصحيح. pdf عبدالرحمن بن صالح السديس.

الهوايات المقترنة بشأن العلم! أوعية العلم متعددة من أهمها: المخطوطات والكتب. وقد أولع بعض أهل العلم ومحبوه قديما وحديثا بجمع أنواع منها، والمغالاة فيها لأسباب متعددة: لشكلها، أو تجليدها، أو مكان طبعها، أو نوعه، أو نوع الورق، أو قدمها، أو لكونها بخط فلان، أو عليها توقيعه، أو… ويبحثون عنها، ويغالون في أثمانها.. وقد يصحب هذا -إن عُرض- انبهار وإعجاب وثناء! وعامة هذا لا علاقة له بالعلم وضبطه، وتحصيله والحرص عليه. وكثير من هذه الكتب قد طبعت طبعات حديثة هي خير منها وأصح وأكثر خدمة ونفعا. فإن كان قصدك العلم؛ فاحرص على أصح طبعة وأنفعها. واحذر أن تضيع مالك فيما لا نفع لك فيه؛ تقليدا لغيرك! فهذه الهوايات شيء، والعلم شيء آخر! وبعض طلبة العلم* مولع بتتبع المخطوطات وقطعها ونوادرها، وجمعها وتنبيشها لاستخراج نادر أو لطيف. وقد استولت على معظم اهتمامه، وهي غالب ما يثير إن حضر مجالسا أو كان له مشاركة في وسيلة. وقد تراه يتحسر على مخطوط فُقد، وكتاب نفيس لم توجد له نسخة، وقد يلقي بظلال هذا الحزن على جلاسه لفقدِ هذه النفائس. والمهم قوله هنا لمريد العلم: إن أنفس كتب الإسلام في كل الفنون مطبوع بين يديك، وبها من الكثرة ما يُعجز أطول الناس عمرا وأكثرهم همة ونشاطا. فدونكها؛ أيها المحب للعلم، اقرأ، واجرد، ونبش، وانتفع بها وانفع غيرك.  أما تحسر على الضائع، وتفريط في الحاضر، فأمر عجيب! * لست أعني من له عناية بالتحقيق.

وحشة القلب وشعثه وفاقته. من درر ابن القيم

في أي المنازل أنت؟ قال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري، عن أبيه، عن المغيرة بن شبيل، عن طارق بن شهاب، أنه بات عند سلمان [الفارسي] ينظر اجتهاده، قال: فقام فصلى من آخر الليل؛ فكأنه لم ير الذي كان يظن! فذكر ذلك له، فقال سلمان: حافظوا على هذه الصلوات الخمس؛ فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة. فإذا أمسى الناس كانوا على ثلاث منازل: فمنهم من له ولا عليه. ومنهم من عليه ولا له. ومنهم من لا له ولا عليه. - فرجل: اغتنم ظلمة الليل، وغفلة الناس، فقام يصلي حتى أصبح، فذلك له ولا عليه. - ورجل اغتنم غفلة الناس، وظلمة الليل، فركب رأسه في المعاصي، فذلك عليه ولا له. - ورجل صلى العشاء ونام، فذلك لا له ولا عليه. فإياك والحقحقة، وعليك بالقصد والدوام». «المصنف» (١٤٨) إسناده صحيح. قال الأزهري -في معناه-: «إنك إذا حملت على نفسك من العبادة ما لا تطيقه انقطعت به عن الدوام على العبادة، وبقيت حسيرا، فتكلف من العبادة ما تطيقه ولا يحسرك فإن خير العمل ما ديم عليه وإن قل». «تهذيب اللغة». - لما رأى خلاف ما يظن؛ استفصل ليتعلم، وبعضهم إن رأى خلاف ما يظن؛ أطلق لسانه بالتنقص والعيب! - قوله: «حافظوا على هذه الصلوات الخمس؛ فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة». مثل قول النبي ﷺ: «الصلوات الخمس.. مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر». رواه مسلم.

هل عمِيَ ابن عمر من غسل عينيه في الوضوء؟!

كن حذرا من هذه النصائح! يكثر في الناس المبادرة بالنصح في كل شيء، وإن شئت أن تسمع؛ فقل في أي مجلس: في حلقي ألم أو في بطني، أو في سيارتي مشكلة كذا، ونحو ذلك. فستنهال عليك الوصفات والحلول التي غالبها غير صحيح؛ لعدم مماثلتها لمشكلتك وما سمعوه أو مروا به، فظنوه مماثلا! فلقلة العلم وعدم تصور خطورة بعض هذه النصائح؛ يبادر بها كثير من الناس ويحسب أنه يحسن صنعا! وقل مثل هذا في العلم وطرقه؛ فستجد كثيرا من الشباب يعجل في النصح والتصويب والتغليط لأصحابه والإنكار عليهم في: القراءة، أو الحفظ، أو حضور الدروس، أو قراءة كتاب قبل كتاب، أو شراء طبعة دون طبعة.. إلخ. وعامة كلامه خرج من غير علم، ولا خبرة ولا بصيرة، بل لأنه سلك طريقا غير هذه، أو سمع أحد طلبة العلم أوصى بطريقة تخالفها، أو لأنه لم يقتنع بها أو لم تعجبه.. فإياك إياك والتعجل في النصح بلا علم! وحذار حذار من قبول مثل هذه النصائح قبل عرضها على أهل الاختصاص والخبرة! وكل شيء من شأنك؛ فمحصه؛ ولا تأخذه من غير أهله.

عمرك ثمين | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس

المصائب وما فيها من النعم. من درر ابن تيمية. كلمة نفيسة تهم كل مسلم، وهي في غاية الأهمية لكل عامل لدين الله تعالى. #تعليم #جهاد #وعظ #أمر_بالمعروف. قاعدة في الصبر والشكر pdf👇 https://t.me/assdais/3798

تتجدّد مشاعر الحزن والأسى في نفسي كلما زرتُ بلدًا من بلاد المسلمين ! أرى أسراب التائهين عن صراط الله، وأتفجّع لظلامٍ مطبِقٍ كثيف، كأن الفجر قد أُخِّر إلى غير ميعاد، في مقابل ماذا؟ تخمة علمية ومكاثرة في ما لا طائل تحته من شذوذات المسائل وتفريعات لا تمسّ واقع الناس عند شريحة واسعة من حملة العلم !! أقول في نفسي: لو أن من يقوم به فرض الكفاية حمل الهمَّ حقًّا وسدَّ الحاجة كما ينبغي، كم من أنوار الهدى كانت لتشرق في هذه الدوائر المظلمة ! آهٍ يا حملة العلم… لو رآكم رسول الله ﷺ، فماذا كان سيقول ؟!

ملحظ في الدعاء بين الأذان والإقامة. ولاحظ أن السنة تقصير راتبة الفجر👇 https://t.me/assdais/1746

الإصرار وعدم اليأس من إصلاح النفس قال المعلى بن زياد: قال مورق العجلي: «أمرٌ أنا في طلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه، ولست بتارك طلبه أبدا، قال: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: ‌الصمت ‌عما ‌لا ‌يعنيني». «المصنف» ٣٥٢/١٩. لابن أبي شيبة. مورق تابعي، قال عنه الإمام أحمد: «كان من خيار عباد الله». اللهم اهدنا لما ينفعنا، فما أكثر ما نهذر ونخوض فيما لا ينفع!

تأخر إجابة الدعاء. (١-٥). من روائع ابن الجوزي.

لا تمل من الدعاء. من درر ابن القيم.

قال أنس رضي الله عنه: «إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشَّعَْر، إن كنا نعدها على عهد النبي ﷺ الموبقات». قال أبو عبد الله: يعني بذلك المهلكات. رواه البخاري. وعن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ». رواه البخاري. هل يدرك هذا من يأتيه انتقال ذهني أنه في زمان السلف، ويريد أن يعامل الناس في الحاضر بنَفَس ذاك الزمان؟! أيظن أن الثوري أو أحمد لو رآه ورأى سمته وما ظهر من قوله وعمله سيجعله من خاصته؟! فاربع على نفسك، واعرف قدرك وقدر زمانك وأهله!

هادم الحسنات ومبددها. من درر ابن القيم.

الورع والغلط فيه.

الفرص السانحة تفوت على كثير من الناس فرص التوبة السهلة التي يحبها الله ويحب أهلها ويفرح بهم ومنها أن يتوب الإنسان من ذنوب تركها بالكلية لكنه غافل عن التوبة من فعلها والندم عليها....فيلقى الله مصرا عليها رغم أنه تركها. فليس من شرط الإصرار مقارفة الفعل بل عدم التوبة منه. فكم من كبير ترك كثيرا من ذنوب الشباب لكنه غير نادم لأنه متشاغل عن تذكرها ومنها أن يتوب من ذنوب نسيها إما بالتوبة العامة أو بتذكرها واستحضار الندم فيها ومنها التوبة من ذنوب ضعف باعثه إليها وقل تلذذه بها وسهل عليه تركها فهو يفعلها بلا لذة بل لمجرد اعتياده عليها ومنها التوبة من ذنوب لا يفعلها إلا في أوقات متباعدة جدا فلو أن أحضر قلبه بالندم والتوبة فربما لا يعود إليها. ومنها ترك التوبة لخشية العودة للذنب وهذا من تلبيس الشيطان فإنه لو تاب صحت توبته والمطلوب العزم على تركها فيثاب على هذه التوبة ولو عاد. ومنها ترك التوبة من ظلم العباد لصعوبة تحللهم أو رد مظالمهم والتوبة من ذلك تنفع العبد وتخفف ذنبه بندمه وإقلاعه فإن ظلم العباد فيه معصية لله وظلم للعباد

. هل أجاز شيخ الإسلام ابن تيمية المسح على الخف الذي دون الكعب في الوضوء؟ .