المَرفِق🌥️

قال سفيان الثوري - رحمه الله - : " وليكن جليسك مَن يزهدك في الدنيا، ويرغبك في الآخرة، وإيَّاك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا، فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك ". • حلية الأولياء (٨٢/٧)

الإصرار وعدم اليأس من إصلاح النفس قال المعلى بن زياد: قال مورق العجلي: «أمرٌ أنا في طلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه، ولست بتارك طلبه أبدا، قال: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: ‌الصمت ‌عما ‌لا ‌يعنيني». «المصنف» ٣٥٢/١٩. لابن أبي شيبة. مورق تابعي، قال عنه الإمام أحمد: «كان من خيار عباد الله». اللهم اهدنا لما ينفعنا، فما أكثر ما نهذر ونخوض فيما لا ينفع!

‏"في بعض الأحيان، لا تتوثّقُ عرى الإيمان إلا بخيباتٍ متتالية، وموت الأماني، وزهدٍ بالملذات، فكم انكسارٌ مِن الخَلْق أفضى إلى التجاءٍ للجبّار! وكم ظلمٌ مِن الخَلْق أفضى إلى استعانةٍ بالمَلِك القهّار! وكم بُعدٌ عن الأسباب أفضى إلى توكّلٍ على القادر الوهّاب! ‏فاللهمّ اجعل لنا في كلِّ كدر الدنيا عِبَرًا نعتبر منها، ودروسًا نَعِيهَا، وحكمةً نَرِثُهَا، ولا تجعل نصيبنا مِن هذه الدار الشقاء والألم، ولكن اجعلنا مِمَن يَبلُغُ بهما منازل الصبر واليقين والحِلْمِ والورع" - ياربّنا!".

من الحكمة أن تتقن فنَّ التغافل. ليس كل ما يُقال يستحق جوابًا، ولا كل إساءة تستحق انتصارًا. فمن الناس من لا يملك أن يؤذيك، حتى تمنحه من قلبك مساحةً يشغلك بها. فاحفظ قلبك من اجترار الأذى، فإن بعض الكلمات لا تعيش إلا إذا أحييتها بكثرة التفكير فيها. وقد قيل: «ما زال التغافل من فعل الكرام.» فمن ارتفع عن صغائر الأمور، سلم صدره، ودامت سكينته، ولم يجعل للناس سلطانًا على قلبه. https://t.me/h_alarwan

﴿قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 86]🌱.. من أجمل ما يُتدبَّر في هذه الآية: الشكوى إلى الله عبادة، وليست ضعفًا. فـيعقوب عليه السلام لم يبث همَّه للناس، وإنما رفعه إلى ربه، يعلم أن القلوب بيده، وأن الفرج منه وحده. قوله: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو﴾ فيه حصر، أي: لا أجعل شكواي الحقيقية إلا لله، أما إخبار الناس بالحال من غير تسخط فلا ينافي الصبر. ﴿بَثِّي وَحُزْنِي﴾: البث هو الهم الذي ضاق به الصدر حتى انتشر ولم يعد صاحبه يستطيع كتمانه، والحزن هو ألم القلب المستمر؛ فكأن يعقوب عليه السلام جمع بين أشد أنواع الألم، ومع ذلك لم يفقد حسن ظنه بربه. ﴿وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: أي أعلم من رحمة الله ولطفه ووعده ما يجعلني لا أيأس، فالمؤمن قد يجهل طريق الفرج، لكنه لا يجهل أن الله قادر على أن يصنعه.

﴿.. وَلا تَيأَسوا مِن رَوحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيأَسُ مِن رَوحِ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الكافِرونَ﴾ [يوسف: 87] تفسير السعدي : ودلَّ هذا على أنَّه بحسب إيمان العبد يكون رجاؤه لرحمةِ الله ورَوْحه.

﴿قالَ إِنَّما أَشكو بَثّي وَحُزني إِلَى اللَّهِ وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [يوسف: 86] تفسير السعدي : فقال يعقوب: ﴿إنَّما أشكو بثِّي﴾؛ أي: ما أبثُّ من الكلام، ﴿وحُزْني﴾: الذي في قلبي. ﴿إلى الله﴾: وحدَه لا إليكم ولا إلى غيركم من الخلق؛ فقولوا ما شئتم، ﴿وأعلمُ من الله ما لا تعلمونَ﴾: من أنَّه سيردُّهم عليَّ ويقرُّ عيني بالاجتماع بهم.

﴿ إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ ﴾ ﴿إنَّه هو العليم﴾: الذي يعلم حالي واحتياجي إلى تفريجه ومنَّته واضطراري إلى إحسانه، ﴿الحكيم﴾: الذي جعل لكلِّ شيءٍ قَدَرًا، ولكلِّ أمرٍ منتهىً بحسب ما اقتضته حكمته الربانيَّة. - تفسير السعدي

﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾؛ فكل عالم فوقه من هو أعلم منه حتى ينتهي العلم إلى عالم الغيب والشهادة. - تفسير السعدي

﴿ ..فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللَّهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ ﴾ [ يوسف: ١٨ ] والصبر الجميل صبرٌ بلا شكوىٰ، قال يعقوب عليه الصلاة والسَّلام: ﴿ إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ ﴾ مع قوله: ﴿ فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللَّهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ ﴾ فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر الجميل. • ابن تيمية - رحمه الله -

﴿ قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُوا۟ بَثِّي وَحُزْنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ ﴾ الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما الذي ينافيه الشكوى إلى المخلوقين . . السعدي ٰ

﴿.. فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللَّهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ﴾ قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال: ثــــلاث من الصبــر: أن لا تحـدث بوجعك .. ولا بمصيبتك،ولا تـزكي نفسك .." -ابن كثيـر - التلاوة برواية ورش عن نافع

Live stream finished (1 hour)

#تدبر طريقة لحفظ أذكار الصباح والمساء.. وقد جمعت الأذكار العلم والإيمان .. وتحتاج إلى تفكر وتدبر .. حفظها إيمان.. ومعرفة معانيها نور.. وتدبرها علم .. تأملوا الفروق بين (اللهم إني أسألك خير هذا اليوم .. فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه) .. وهنا عدة أسئلة : ١- لم قدم سؤال خير اليوم ؟ ٢- ولماذا لم يأت حرف (واو) على رواية(فتحه)؟ ولم يقل (وفتحه) مثل بقية الكلمات؟ ٣- ما فائدة تقديم (نصره)؟ وعلى ماذا يدل هذا اللفظ ؟ ٤- لم قرن بين (النصر والنور)؟ ٥- لم أخر لفظ (بركته وهداه) ؟ ٦- ما الفروقات بين هذه الكلمات ؟ ٧- ماهي أعمال القلب التي يورثها فقه هذا الدعاء؟ ٨- ما أسماء الله الحسنى المرتبطة بهذا الدعاء؟ ٩- لم كان هذا الدعاء سلاحا للمؤمن عن أذى الشياطين ؟

دونكم تفريغ اللقاء الأوّل: إذا كان الله حافظـك فممَّ تخـــاف؟