منقاش | العلم وسُبله

• قال ابن مُرِّي في رسالته لطلاب شيخ الإسلام: "ووالله إن شاءَ الله ليُقيمنَّ الله سبحانه لنصر هذا الكلام ونشرِه وتدوينِه وتفهُّمه، واستخراج مقاصدِه واستحسان عجائبه وغرائبه، رجالًا هم الآن في أصلاب آبائهم، وهذه سنةُ اللهِ الجارية في عبادِه وبلادِه". لقد أبر الله قسمك يابن مري! •

قال ﷺ:(الدين النصيحة) النصيحة لأئمة العلم؛ وذلك ببث علومهم، ونشر مناقبهم، وتحسين الظن بهم. فتح الباري ج ١ ص ١٣٨

وإنْ سَأَلْتَكَ ما العاداتُ تَمْنَعُهُ فما عَلَيْكَ انْخِرامُ العاد بِالعَسِرِ كانَ ابنُ بُونَا ببادِي أَمْرِهِ حَجَرًا فصار في الحِفْظِ مَنْسُوبًا إلى حَجَرِ

(من يكفل النبيه)؟ جاء في تحفة الطالبين في ترجمة النووي رحمه الله تعالى أن ياسين المراكشي قال رأيت الشيخ (محي الدين النووي) وهو ابن عشر سنين (بنوى) والصبيان يُكرهونه على اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي وهو يقرأ القرآن على تلك الحال، وجعله أبوه في دكان فلا يشتغل في البيع والشراء عن القرآن فوقع حبه في قلبي فأتيت الذي يُقرئه القرآن ووصيته عليه وقلت له هذا الصبي يُرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم وينتفع الناس به فسمع أبوه فحرص عليه. فيا أيها الآباء في الأسر، ويا أيها المعلمون والمربون في المحاضن دونكم هذا المعنى تصنعون به شأناً لأنفسكم وتكتبون به حظوظاً لمجتمعاتكم وأوطانكم وأمتكم، وقد قال صلى الله عليه وسلم (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث .. أو ولد صالح يدعو له) وكم من ولد تربية وعلم أعظم لمربيه من ولد الصلب فدونكم الحياة. د. مشعل الفلاحي

دروس في الأدب والطلب التربية العملية من أفضل وسائل التربية قال الإمام ابن الجوزي، رحمه الله، عن شيخه: عبدالوهاب بن المبارك البغدادي الأنماطي (ت: ٥٣٨هـ): ( وكنتُ أقرأ الحديثَ عليه وهو يبكي، فاستفدتُّ من بكائه أكثر مِن استفادتي بروايته) اهـ. قلت: ١- كان يُقرأ على أحد مشايخنا، رحمه الله، في السيرة والحديث والتفسير وغير ذلك، فكان يبكي كثيرًا، فترقّ قلوبنا لبكائه، ولذلك فإن أثر الحال أبلغ من المقال، وحال العالم الصادق وسمته وخشيته قد يكون أبلغ أثرًا في النفوس من مجرد كلامه وتعليمه؛ فالقدوة العملية من أعظم وسائل التربية، والتلميذ ينطبع بأفعال شيخه وأحواله كما يتلقى من ألفاظه ودروسه. ٢- ليس العلم مجرد جمعٍ للأسانيد وروايةٍ للألفاظ، بل هو ما أورث الخشية، ورقة القلب، وتأثر الجوارح بمعاني الوحيين، كما قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَؤاْ)؛ فمتى خلا العلم من العمل والتأثر فقد يفقد أعظم مقاصده. ٣- الطالب الفطن لا يقتصر على صورة العلم؛ بل يلاحظ أدب شيخه، وعبادته، وموافقة حاله لمقاله فينتفع بها؛ فإن التربية بالحال تتجاوز حفظ السطور إلى تغيير القلوب والسلوك، والله أعلم. كتبه: حسن مصطفى الورّاقي

‏اجتهد الإمام النووي جدا في التصنيف ‏حتى كان يكتب ويصنف إلى أن تكل يده وتعجز فيضع القلم ثم ينشد : ‏لئن كان هذا الدمع يجري صبابةً ‏ على غير ليلى فهو دمع مضيّع

دعْ عنك ما يتباهى به طلبة العلم، من سعة علم ودقة فهم وقوة عارضة .. لا يفتنني شيء في طالب علم مثلُ عمله وتعبّده، وإذا بلغني عن طالب علم تنسُّكٌ عَظُم في عيني وجلّ في قلبي واحتقرتُ نفسي كلما ذكرتُه أو ذُكِر لي. العلم يهواه الكثير ويطلبه محبةً الغالب، ولكن أيُّهم الذي يلين قلبُه لربه ولا يفتر لسانه عن ذكره ولا يزال ناشرًا للمصحف بين يديه يتلوه ليلًا ونهارًا؟! . العلم -كما يقول الشافعي- (ما نلتَ فائدتَه، ووجدتَ بركتَه)، وأي فائدة وبركة أعظم من أن يسوقك العلم إلى أندية العمل .. و (الذي يفوق الناس في العلم جديرٌ أن يفوقهم في العمل)كما يقول الحسن البصري .. وفات أبا عبيد الأخذُ عن بعض الأشياخ، فبثّ أسفَه لعبد الله بن إدريس فقال له: (يا أبا عبيد! مهما فاتك من العلم، فلا يفوتنك العمل). هذا والله كلام العارف بربه! . فاللهم اشملنا بلطفك، ووفقنا للإقبال عليك، وأعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك مشاري الشثري

منقاش | العلم وسُبله pinned «‏"امنَح الأُسُس جُهدك الأكبر، السرُّ مخبوء دائماً في الجذور، لا في المظاهر وحدها! ‏الأبراج الشاهقة تُشيَّدُ أُسُسها دهراً طويلا قبل أن تظهر، والنخيل الشامخة، تجري جذورها في الأرض أمداً قبل أن تقف. ‏كلّ علوّ لا ينبثق عن جذر راسخ، ستذروُه الرياح، وتمحوهُ…»

منع اللجوج من التعلم بلا شكر قال ابن عبد البر: «قالوا: الواجب على العالم ألا يناظر جاهلا ولا لجوجا؛ فإنه يجعل المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر». «جامع بيان العلم» ٥٧٨/١. قال التابعي ميمون بن مهران: «لا تمار من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذلك؛ خزن عنك علمه،…

منع اللجوج من التعلم بلا شكر قال ابن عبد البر: «قالوا: الواجب على العالم ألا يناظر جاهلا ولا لجوجا؛ فإنه يجعل المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر». «جامع بيان العلم» ٥٧٨/١. قال التابعي ميمون بن مهران: «لا تمار من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذلك؛ خزن عنك علمه، ولم يضره ما قلت شيئا». «جامع بيان العلم وفضله». ٥١٧/١. وروى الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف أنه قال: «لو رفقت بابن عباس؛ لأصبت منه علما كثيرا». «مسند الدارمي» (٤٤٦). وقال الزهري: «كان أبو سلمة يماري ابن عباس؛ فحُرم بذلك علما كثيرا». «التاريخ الكبير» للبخاري ١٦٠/١. وقال الزهري: «كان أبو سلمة يسأل ابن عباس؛ فكان يَخزِن عنه، وكان عبيدالله يلطفه؛ فكان يَغُرّه غَرّا»(١). «العلل ومعرفة الرجال» ١٨٦/١، و«طبقات ابن سعد» ٢٤٦/٧. وقال ابن جريج: «لم أُخرج الذي قد استخرجت من عطاء(٢) إلا برفقي به». «جامع بيان العلم وفضله». ٥١٩/١. ونظم بعضهم: وإذا جلست مع الرجال وأشرقت .. في جو باطنك المعاني الشرد فاحذر مناظرة الجهول فربما .. تغتاظ أنت ويستفيد فيجحد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (١) من غرّ الطائر فرخه إذا أفرع الطعام في فيه. وعبيدالله هو ابن عبدالله بن عتبة، أحد الفقهاء السبعة، من بحور العلم. (٢) تابعي، كان عالم مكة ومفتيها.

"أعِدَّ نفسك، فلا تدري متى تُستعمل!"

من بابِ الطبطبة لطالبِ العلم .. يا صديقي اعلم أنك لستَ وحدك! إليك هذه الحكايا : روى الحسن بن زياد عن نفسه قائلًا : كنتُ أختلف إلى زُفر وإلى أبي يوسف في الفقه، وكان أبو يوسف أوسع صدرًا بالتعليم من زُفر .. فكنت أبدأ بزفر فأسأله عن المسألة التي تشكل علي، فيفسرها لي فلا أفهمها، فإذا أعييته قال : ويحك ! مالك صناعة؟ مالك ضيعة؟ ما أحسبك تفلح أبدًا ! قال : فأخرج من عنده وقد فترت واغتممت .. فآتي أبا يوسف فيفسرها لي، فإن لم أفهم قال لي : ارفق. ثم يقول لي: أنت الساعة مثلك حين بدأت ؟ فأقول له : لا، قد وقفت منها على أشياء، وإن كنت لم أستتم ما أريد . فيقول لي : فليس من شيء ينقص إلا يوشك أن يبلغ غايته؛ اصبر فإني أرجو أن تبلغ ما تريد . _ من نفائسِ مجالس # الأمالي_الفجرية

مجالس العلمـاء ..

قال أبو حنيفة : «إنما أدركتُ العلم بالحمدِ والشُّكر، فكُلما فهمتُ ووقفتُ علىٰ فقه وحكمة؛ قلتُ: الحمدُللّٰه، فازداد علمي».