منقاش | اللغة والأدب العربي

(من أساليب العرب الدعاء بالشر على المخاطَب) بسم الله الرحمن الرحيم من أساليب العرب جريانُ بعض الألفاظ على ألسنتهم مع إرادتهم خلاف ظاهرها، كالدعاء بالشر على المخاطَب، وهم لا يقصدون شراً ولا دعاءً، بل معنىً آخر يريدون المبالغة فيه، حتى لا يجدوا في إظهار المبالغة إلا الدعاء بالشر، وإن كانوا لا يقصدونه. -فمنه قولهم: ترِبَت يداك، أي لصقت بالأرض لشدة الفقر، وهم يريدون بها حثّ المخاطَب على لزوم الفعل المذكور. كقول النبي ﷺ: «فاظفر بذات الدين ترِبَت يداك». -ومنه قولهم: ثكلتك أمك، أي فقدتك، وهم يريدون بها الإنكار أو العتاب. كقول النبي ﷺ لمعاذ بن جبل لما سأله عن المؤاخذة بما نتكلم به: «ثكِلتك أمك، وهل يَكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائدُ ألسنتهم؟». -ومنه قولهم: ويلك، وويحك، وهي دعاءٌ بالشر والعذاب، وهم يريدون بها التعجب أو التخويف أو التوجع. كقول امرأة إبراهيم لما بُشّرت بالولد: ﴿يا ويلتا أألد وأنا عجوزٌ وهذا بعلي شيخاً؟ إن هذا لَشيءٌ عجيب﴾. وقول النبي ﷺ عن أبي بصير: «ويلَ أمه مِسعَر حرب». وقوله للرجل الذي سأله عن الساعة: «ويحك، وماذا أعددتَ لها؟». وقول الجنازة غير الصالحة عن نفسها: "ويلها، أين يذهبون بها؟". -ومنه قولهم: قاتلك الله، وهي دعاءٌ بالشر، وهم يريدون بها التعجب والتعظيم. كقول الله تعالى: ﴿قُتِل الإنسانُ ما أكفَره﴾، تعجباً من شدة كفره. وقول العرب: "قاتله الله ما أشعَرَه". وقولهم: "قاتله الله ما أحسَنَه". -ومنه قولهم: عَقرى حَلقى، أو عقراً حلقاً، وهو دعاءٌ بالهلاك والعقر، وهم يريدون به التعجب من وقوع أمرٍ مكروه. كقول النبي ﷺ لزوجته صفية لما حاضت قبل أن ينفِروا: «عقرى حلقى، إنكِ لَحابِسَتُنا». ومن ذلك تسميتهم الإبل الخِيار الجيّدة: إبلاً مسبَّبة، أي محلّاً للسب، فكل من نظر إليها سبّها تعجباً وإعجاباً. ومَن عرف ذلك فهم المراد في نصوص الكتاب والسنة والشعر وكلام العرب، ولم يحمله على ظاهره الذي لم يريدوه. فنسأل الله أن يزيدنا علماً بلغة العرب وطرقها، وأن يصلي ويسلم على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أروى أبا الخيل ١٥ ذو القعدة ١٤٤٦هـ https://t.me/t_elm3

طُرق العلاء .. #ريشة

"ماعت كبدي" #تجسيد

"نشفت كبدي" #تجسيد

وإذا الكريمُ أحَبّ، أمّنَ إلفَه ‏خطب القلى وحوادث السّلوانِ سليمان بن الحكم | #شمائل .

روي أنّ أبا نواس مرّ على أديب يفيد النّاس بشعره، فلمّا افتتح قوله في الخمر: ألا فاسقني خمرًا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرًّا إذا أمكن الجهر وقف وقال: أُنظر ما عساه يقول. فقال الأديب: أشار الشاعر بقوله: وقل لي هي الخمر إلى حظّ حس السمع ليحظى بتمام حسّه، فتعجّب منه أبو نؤاس وقال: ما هجس هذا المعنى في خلدي. نقله الحلي في العقد المفصل (٢/ ٣٨٠).

ماءُ الصَبابَةِ نارُ الشَوقِ تَحدِرُهُ فَهَل سَمِعتُم بِماءٍ فاضَ مِن نارِ! بشّار بن بُرد .

وَكُنتُ مَتى أَبعُد مِنَ الخِلِّ أَكتَئِب لَهُ وَمَتى أَظعَن عَنِ الدارِ أَشتَقِ! البحتري | #شمائل .

عَفَت ذاتُ الأَصابِعِ فَالجِواءُ إِلى عَذراءَ مَنزِلُها خَلاءُ (حسان بن ثابت رضي الله عنه )

"ما البدرُ شفَّ سناهُ على رقيقِ السحابِ إلا كوجهكِ لما أضاءَ تحت النقابِ"

إذا لم أَجِدْ بُدًّا مِنَ الأمرِ خِلْتُنِي كأنَّ الذي يأتي عليَّ يَسِيرُ القيني | #شمائل .

«يا ربّة الحسن حوزي منه أسماهُ ‏وقمةُ الحسنِ أنْ لا يغضب اللهُ»

‏حدث أبو بكر، ثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال رأيتُ أعرابيا قد وضع يَدُه بباب الكعبة وهو يقول: يا ربّ سائلك ببابك مَضَتْ أَيامُه وبقيت آثامه، وانقطعت شهوتهُ وبقيت تَبعَتُه؛ فارض عنه، واعف عنه، فإنما يُعفى عن المسيء ويُتَاب على المحسن، وأنت أفضل من دعوتُ، وأكرم من رَجُوْتُ.

إلهيَ إن ألبستني بُردةَ الغنى وأسبغتها أغنيتني والمواليا فما أنا إلا البئرُ والبئرُ غايةٌ إذا ما سقاهُ الغيثُ أصبح ساقيا وليست يميني في السنينَ بخيلةً وكيفَ وقد سحَّت نوالًا شماليا أسامة النهاري | #شمائل

‏ذكر ابن حجر أن الفرق بين كلمة ويحك وويلك ، أن ويحك تقال لمن وقع في هلكة لايستحقها ، أما ويلك فتقال لمن وقع في هلكة يستحقها .

كان ابن الجوزي يتمثل هذه الأبيات عند رجوعه إلى بغداد، بعد نفيٍ منها إلى واسط دام 5 سنوات!