رَيْـق:"

‏«وأنت إن لم تجد من نفسك وهي أخصُّ ما تملك عونًا لك على رضاك، ولا من جوارحك وطِباعك -وهي أدنى إليك- طوعًا لهواك؛ فكيف تجرؤ على أن تلتمسها من غيرك، وتطلبها ممَّن سواك؟».

اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبَارك علىٰ حبيبنـا مُحمَّد ﷺ ..

﴿قُل لِعِبادِيَ الَّذينَ آمَنوا يُقيمُوا الصَّلاةَ﴾ [ إبراهيم: ٣١ ] "والمُراد بإقامتها هو: المحافظة على وقتها، وحدودها، وركوعها، وخشوعها، وسجودها." • ابن كثير -رحمه الله- َ

﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ..﴾ [ إبراهيم: ٢٧ ] "فيثبتهم الله في الآخرة عند الموت بالثبات على الدين الإسلامي والخاتمة الحسنة، وفي القبر عند سؤال الملكين للجواب الصحيح". • السعدي -رحمه الله- َ

﴿ألم تَرَ كيف ضَرَبَ الله مثلًا كلمةً طيبةً..﴾ "وهي؛ شهادة أن لا إلـٰه إلا الله وفروعها، ﴿كشجرةٍ طيبةٍ﴾ وهي؛ النخلة". [ إبراهيم: ٢٤ ] • السعدي -رحمه الله- َ

﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [ إبراهيم:٢٢ ] قال السَّعـدي -رحمه الله-: "وهذا مِن لطف الله بعباده أن حذَّرهم مِن طاعة الشيطان، وأخبر بمداخلِهِ التي يدخل منها على الإنسان ومقاصدِهِ فيه، وأنه يقصدُ أن يدخله النيران. وهنا بيَّن لنا أنَّه إذا دخل النار وجندُه؛ أنَّه يتبرَّأ منهم هذه البراءة، ويكفُر بشركِهِم، ولا ينبِّئك مثل خبيرٍ". • تيسير الكريم الرحمن (٤٢٤) َ

ٰ ‏﴿وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ﴾ [ إبراهيم: ٢٠ ] "أي: بممتنع، بل هو سهلٌ عليه جدًّا". • السعدي -رحمه الله- َ

قال الفضـلُ بن عياض -رحمه الله-: "من عرف نعمة الله بقلبه وحمدهُ بلسانه، لم يستتم ذلك حتى الزيادة لقول الله -عز وجل-: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾". وقال ابن القيِّم -رحمه الله-: "الشكر معهُ المزيد أبدًا، فمتى لم ترَ حالك في مزيد؛ فاستقبل الشكر".

﴿وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ﴾ [إبراهيم: ٧] «والشُّكر حافظٌ للنِّعم الموجودة، وجالبٌ للنِّعم المفقودة، فإنَّ النِّعمة إذا شُكرت قرَّت، وإذا كُفرت فرَّت!» [جوامع الأدعية النبويَّة] ٰ

﴿إِلى صِراطِ العَزيزِ الحَميدِ﴾ [ إبراهيم: ١ ] "وفي ذكر العزيز الحميد بعد ذكر الصراط الموصل إليه إشارة إلى أنَّ مَنْ سَلَكه؛ فهو عزيزٌ بعزِّ الله، قويٌّ ولو لم يكن له أنصار إلاَّ الله، محمودٌ في أموره، حسن العاقبة". • السعدي -رحمه الله- َ

﴿الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ﴾ [ سورة الرعد ] ‏"فإذا اضطرب القلبُ وقلق، ‏فليس له ما يطمئنُّ به، سوى ذكر الله .."

َ ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ أي: "حلت عليكم السلامة والتحية من الله وحصلت لكم، وذلك متضمن لزوال كل مكروه، ومستلزم لحصول كل محبوب". ﴿بِمَا صَبَرْتُمْ﴾ أي: "صبركم هو الذي أوصلكم إلى هذه المنازل العالية، والجنان الغالية". • [ تفسير السَّعدي -رحمه الله-].

-ما الدُّنيا بلا حنو ولُطف الرِّفاق:( ؟- بشتَّىٰ المسالكِ .. يسعىٰ رفيقي ليغرسَ أنسًا بقلبِ الصَّديقْ فيروي فؤادًا ليُنبت وردًا بهيَّ المطلعِ عذبًا رقيـق فيَضحكُ قلبَ الصَّديق الشَّجي بفيضِ الوِدادِ .. وفوح الرَّحيق فجازِ إلـٰهيَ قلبًـا…

2:44 ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِن عَزمِ الأُمورِ﴾ [ الشورى: 43 ] "فإنَّ ترك الانتصار للنفس بالقول أو الفعل من أشقِّ شيء عليها، والصبر على الأذى والصفح عنه ومغفرتِهِ ومقابلتِهِ بالإحسان أشقُّ وأشقُّ! ولكنَّه يسيرٌ على من يسَّره الله عليه وجاهد نفسَه على الاتِّصاف به، واستعانَ اللهَ على ذلك، ثمَّ إذا ذاقَ العبدُ حلاوته، ووجد آثارَه؛ تلقَّاه برحب الصدرِ وسعة الخُلُق والتلذُّذ فيه". • السعدي -رحمه الله-

قال الربيع بن خثيم: "الناس رجلان مؤمن فلا تؤذه وجاهل فلا تجاهله". وقال يحيى بن معاذ الرازي -رحمه الله-: "ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه؛ فلا تضره، وإن لم تفرحه؛ فلا تغمه، وإن لم تمدحه؛ فلا تذمه". وقال ابن رجب -رحمه الله-: "تضمنت النصوص أن المسلم لا يحل إيصال الأذى إليه بوجه من الوجوه لا بقول ولا بفعل بغير حق". • الشيخ عبد الله القصيِّر -رحمه الله- || مقال: الأذى. َ

ً • قال معاوية بن قُرَّة: "لا تطلب من الناس اليوم الخير، اطلب منهم كفَّ الأذى، فمن كفَّ أذاه عنك اليوم، فهو بمنزلة من كان يعطيك الجوائز". (تاريخ دمشق 59/270) َ