قناة || عبدالله السليمان

https://x.com/dar_alomariah/status/2086858781539922269?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

فرحة وحسرة! ورقتان من الرقّ أندلسية عتيقة عزيزة جدا، سلمت بعد رحلة شاقة لتخبرنا عن نبأ هذه النسخة من الكتاب! أحسب أنها من كتاب "العلل" للإمام الحافظ الجهبذ أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني البصري (ت ٢٣٤ هـ)، أو من كتاب آخر له، من منسوخات ق ٥ هـ. مخطوط بمكتبة معهد اللغات والحضارات في باريس في فرنسا، رقم: (MS.ARA.107A). استعملت لتقوية الجلد... وهذه حالُ من لم يعرف قيمة المكتوب (فإنه يجعل الورق غلافاً لغيره ووقاية له، كما يفعل الناس في الرقوق التي لا يدرون ما كتب فيها، وقد يكون فيها من الكلام ما لو عرفوه لم يفعلوا به ذلك)؛ كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية" (٨/ ٣٣٦).

ولهذا يُوجد الَّذين قد يئسوا من معرفة المعنى قد أعرضوا بقلوبهم عن ذلك لا يذكرونه ولا يتفكَّرون فيه، كإعراض الإنسان عمَّا يجده مكتوبًا بغير الخطِّ الذي يعرفُه، فإنَّه لما لم يَعرف المكتوبَ فإنَّه يجعل الورق غلافًا لغيره ووقايةً له، كما يفعل النَّاس في الرُّقوق…

سلم الجسد وماتت الروح من أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين: - جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص. فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى. ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم. وهو نشاز جلي مدرك*. - جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما. والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور! وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا. فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض. ——— *ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون).

https://x.com/abuzaare/status/2073862654850900152?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيخ عبد الله هل الكلام مستقيم ( وجعله اصل الشرك.. ) مجموع الفتاوى ج١ ص٧٦ ◾️◾️◾️◾️◾️◾️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك في المطبوع خلل -تقديم وتأخير وتداخل في الكلام- يعسر شرحه. لكن فيما يتعلق بهذا الموضع المشار إليه من الرسالة فخلاصة الأمر أنه وقع فيه إقحام. فمن قوله ص٧٦: «وجعله أصل الشرك…» إلى آخر الكلام ص٧٧: «… هو الدين النافع» ليس تابعًا لما قبله، بل ليس تابعًا لهذه الرسالة، ولكن أقحم فيها على سبيل الوهم والغلط. وهي قطعة من رسالة أخرى للشيخ، طبعت في جامع المسائل ج٨. وكتبه عبدالله بن علي السليمان آل غيهب ١٨ / ١ / ١٤٤٨هـ

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي⁩ ‏لكتاب ‏المنتقى من جهد القريحة ‏ويليه ‏مرتقى القريحة في نظم المنتقى ‏انتقاه ونظمه ‏فضيلة الشيخ د.عبدالله بن علي المزم ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070481602832965812?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي⁩ ‏لكتاب «عقيدة البغوي» ‏وكتاب «عقيدة ابن قدامة» ‏تحقيق ‏عبدالله السليمان آل غيهب⁩ ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070480433565901100?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي⁩ ‏لكتاب ‏الفوائد ‏(فوائد منتقاة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية) ‏للعلامة الفقيه ‏موسى بن أحمد الحجاوي الحنبلي (ت: ٩٦٨هـ) ‏تحقيق ‏عبدالله السليمان آل غيهب⁩ ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070479713433198623?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي⁩ ‏لكتاب ‏رسالة في مفردات الإمام أحمد ‏تأليف ‏شيخ الإسلام ابن تيمية ‏تحقيق ‏عبدالله السليمان آل غيهب⁩ ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070478723204161800?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي⁩ ‏لكتاب ‏قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد وذكر محاسنه والذب عنه ‏تأليف ‏شيخ الإسلام ابن تيمية ‏تحقيق ‏عبدالله السليمان آل غيهب⁩ ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070477753497923654?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي ‏لكتاب ‏الآداب الشرعية ‏للعلامة الفقيه ‏عز الدين ابن شيخ السلامية الحنبلي (ت: ٧٦٩هـ) ‏تحقيق ‏عبدالله المزروع ‏عبدالله السليمان⁩ ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070476823314444537?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي ‏لكتاب ‏الآراء المبهمة في أصول الفقه ‏دراسة استقرائية تحليلية ‏تأليف ‏د.مصعب بن أحمد الدهيشي ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070474526069055659?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي⁩ ‏لكتاب ‏شرح المكودي ‏لألفية ابن مالك ‏خدم نصوصه وقدم له ‏خبيب بن عبد القادر الواضحي⁩ ‏وكتاب ‏ألفية ابن مالك ‏الخلاصة⁩ ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070472960893174263?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي ‏لكتاب ‏منتهى الإرادات ‏في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ‏للعلامة الفقيه ‏تقي الدين محمد بن أحمد ابن النجار الفتوحي الحنبلي (ت: ٩٧٢هـ) ‏تحقيق ‏محمد بن خالد باحبيل الكربي ‏برنامج الخزانة ‏الحلقة 912 ‏الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ https://x.com/dar_alomariah/status/2070469574756045061?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

https://x.com/dar_alomariah/status/2070467852411208037?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

ما رايكم شيخنا في العبارة التي بالاصفر؟ في عطاءات العلم : وقد تأوّلوها (ناجزين) من غير أصل يُسَلَّم، وابن قاسم في المستدرك: وقد تأولوها بأنها (حدس) من غير أصل يسلم. ◾️◾️◾️◾️◾️◾️ حياك الله. الجملة محرّفة في الطبعتين، وصواب قراءتها: «وقد تأوّلوها بآخرين من غير أهل حيّكم». تنبيه: -ما وقع بعد قوله «تأولوها» هو جزء كلمة عدل عنها الشيخ وضرب على بعضها، وهذا متكرر عنده -نبهت على هذا الأسلوب في جامع الفصول والمفردات وغير ذلك-. -قوله «حيكم» حرف الحاء قد انمحى طرفه الأعلى، لذا من جهة الرسم قد تقرأ «دينكم» على أن الدال وصلت بالياء. إلا أن السياق -سباقه ولحاقه- يرجح القراءة الأُولى بلا شك، حيث قال قبلها: «والذين لم يعملوا بها ليس معهم في خلافها لا نص ولا إجماع ولا قياس، وقد تأولوها…»، وقال بعدها: «والأقوال الثلاثة باطلة من وجوه كثيرة». فلا يستقيم لا نظما ولا معنى أن تكون «دينكم»، فهو تفسير جمهور السلف العاملين بالآية -وهو القول الذي ينصره الشيخ-، وأما الذين لم يعملوا بالآية -وهم المقصودون هنا- فإنهم أوّلوا قوله «غيركم»: 1- فمنهم من قال: من غير حيّكم وعشيرتكم. 2- ومنهم من قال هي منسوخة. 3- ومنهم من قال الشهادة اليمين. والله أعلم ————- تتميم: سبق أن قيدت جملة من التصحيحات في نسختي من هذه الرسالة (=قاعدة الاستحسان) والرسالة التي قبلها (=فتوى الغوث)، بعد مقابلتهما على الأصل الخطي بخط الشيخ رحمه الله. ولم أنشر تصحيحات الاستحسان أملا في العودة إليها وإعادة النظر فيها لوجود مواضع عدة تحتاج إلى مزيد نظر وتأمل. وسأرفق بعض الناجز منها مع هذا الجواب للفائدة، وأدع البقية لاحقًا حسب التيسير. وأما ما قيدته من تصحيحات على فتيا الغوث فقد أشار علي بعض المشايخ بإعادة نشر الرسالة؛ لأهميتها ولكثرة ما وقع في نشرتها من تحريف وسقط -طويل وقصير-. فادخرت هذا لذاك. #أسئلة_البوت