كناش الأنظار والفوائد

بالجملة فلم يتوقف أحد في استعمال هذه القهوة لا معتزلي ولا أشعري ولا غيرهما والأشاعرة أرغب فيها من غيرهم وقد تلقتها الأمة بالقبول. عبد الحي اللكنوي

وصف أحمد بن حجر آل بوطامي ( ١٣٣٥ - ١٤٢٣ ) لكتابه: شرح العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية وبيانه مزاياه.

شهادة من خبير في منزلة الشوكاني العلمية وحيازته آلة الاجتهاد: ذكر عبد الحي الكتاني عشرات الأعلام ممن ادّعوا الاجتهاد أو ادُّعي فيهم ولما ذكر الشوكاني قال: هو أوفر من ادّعى هذه الرتبة في المتأخرين. وهذه شهادة من رجل واسع الاطلاع على التراث وأحوال العلماء…

المراسلات الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب من أهم ما يكشف حال دعوته وخلافياته مع منازعيه وواقع نجد في زمنه وكثير من الناس لا يدري عن هذه المراسلات ولا تجد النقول عنها كثيرة مع اشتمالها على تقريرات علمية عديدة مناسبة للتوظيف في شرح كتب الشيخ الدرسية وهي مطبوعة ضمن أعماله الكاملة وتستحق إعادة إخراج لوجود نقص في بعضها مع حاجتها لمقدمة تاريخيّة تبين سياقات هذه المراسلات وأحوال المرسل إليهم.

نموذج لعقائد وأعمال بعض من كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب ينكر عليهم شركياتهم: قال الشيخ في مراسلة شخصية: هذه قراطيسهم مع رايس ومع ابن سلطان أنّ الإنسان إذا طلب الله الجنّة واستعاذ به من النّار لا يجوز لأنّه سوء أدب مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل الواجب عليه أن يطلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كل حاجاته، وإذا نخا عيال شمسان أو أبو حديدة، ولو أراهم يزنون أو يسرقون فهذا حسن، وهم أبواب صغار يوصلونك إلى الباب الكبير الذي هو النبي -صلى الله عليه وسلم-، والنبي -صلى الله عليه وسلم- إذا طلبته وصلك إلى الله، هذا في الرسالة الذي أرسلتموها خطّ قاضي اليمامة محمد بن عبد الرحمن، فإن كان ما فطنتوا لهذا فذكروا لنا، وأرسلها لكم.

الشوكاني والدرس الأصولي: ذُكر في ترجمة الشوكاني أنه درّس هذه المصنفات الأصولية: الشرح العضدي على مختصر ابن الحاجب مع حواشيه وفي موضع خُصّت حاشية التفتازاني بالذكر. شرح جمع الجوامع. الغاية وشرحها من كتب الزيدية في رتبة ابن الحاجب وجمع الجوامع. كتابه إرشاد الفحول. فدرسه الأصولي من أعلى الدروس في زمنه ولعله أعلاها.

اعلم أن الإنسان إذا انكشف له أسرار لا إله إلا الله أقبل على الله وأخلص في عبادته ولَم يلتفت إلى أحد سواه، فلا يرجو غيره ولا يخاف غيره، ولا يرى الضر والنفع إلا منه فانقطع بالكلية ممن دونه وتبرأ من شرك الباطن كما تبرأ من شرك الظاهر، وذلك كله موجب كلمة التوحيد. الفخر الرازي

شهادة من خبير في منزلة الشوكاني العلمية وحيازته آلة الاجتهاد: ذكر عبد الحي الكتاني عشرات الأعلام ممن ادّعوا الاجتهاد أو ادُّعي فيهم ولما ذكر الشوكاني قال: هو أوفر من ادّعى هذه الرتبة في المتأخرين. وهذه شهادة من رجل واسع الاطلاع على التراث وأحوال العلماء لا سيما أصحاب النزعة الاجتهادية فجمعه لتراجمهم لا نظير له.

صدر حديثا. والإيمان باليوم الآخر من أصول الإيمان الكبار وفيه النصوص المتكاثرة فهو من أولى ما يعتنى بضبط مسائله وكثير من المشتغلين بالعلم لا يوليه العناية اللائقة بمنزلته الكبرى في الدين.

معلش

كتاب تأصيلي نفيس في مسألة مهمة للأصوليين والفقهاء والعقديين وهذه المسألة الجدلية لم تستحضر وتفقه تأصيلات ابن تيمية فيها كما ينبغي ومن أسباب ذلك تأخر خروج هذا المصنف عزيز المثال في التراث لقلة ما أفرد في موضوعه من الجهة التأصيلية.

مع جلالة ابن تيمية في العلم وفضله وشهرته وتداول مصنفاته وتعدد تلامذته من العلماء الكبار إلا أنه تكرر ممن أراد بيان فضله ذكر أن أنه يكفي في بيان فضله ومنقبته كون ابن القيم تلميذه وهذا يبين ما بلغه ابن القيم من شيوع العلم بفضله وعلو منزلته وكثرة الانتفاع بمصنفاته في الزمن السالف. قال ابن حجر: ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية، صاحب التصانيف النافعة السائرة، التي انتفع بها الموافق والمخالف، لكان غاية في الدلالة على عظم منزلته. وقال التفهني الحنفي: إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية ، كان على ما نُقل إلينا من الذين عاشروه ، وما اطلعنا عليه من كلام تلميذه ابن قيم الجوزية ، الذي سارت تصانيفه في الآفاق : كان عالماً متفننا متقللاً من الدنيا معرضا عنها ، متمكنا من إقامة الأدلة على الخصوم ، حافظا للسنة عارفا بطرقها ، عالما بالأصلين : أصول الدين ، وأصول الفقه ، قادرا على الإستنباط لاستخراج المعاني ، لا يلومه في الحق لومة لائم ، قائم على أهل البدع : المجسمة ، والحلولية ، والمعتزلة ، والروافض وغيرهم . والإنسان إذا لم يُخالط ولم يُعاشر ، يستدل على أحواله وأوصافه بآثاره ، ولو لم يكن من آثاره إلا ما اتصف به تلميذه ابن قيم الجوزية من العلم ، لكفى ذلك دليلا على ما قلناه.

مواعظ وهدايات من وحي الأسماء الحسنى والصفات إعداد الفريق العلمي بمؤسسة الحسنى الوقفية

لو كان الاجتهاد يستلزم كثرة الحديث .. لكان أبو حنيفة بعيدا عن وصف الاجتهاد مع أنه أمكن المجتهدين فيه وأغوصهم على معانيه. أحمد الغماري

﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةࣲ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَیۡهِ تَجۡـَٔرُونَ ۝٥٣ ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنكُمۡ إِذَا فَرِیقࣱ مِّنكُم بِرَبِّهِمۡ یُشۡرِكُونَ ۝٥٤ لِیَكۡفُرُوا۟ بِمَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُمۡۚ فَتَمَتَّعُوا۟ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ ۝٥٥﴾ [النحل ٥٣-٥٥] في اليوم الذي كنت أكتب هذه الأوراق - وهو اليوم الأول من محرم، سنة اثنتين وستمائة - حصلت زلزلة شديدة وهدة عظيمة وقت الصبح ورأيت الناس يصيحون بالدعاء والتضرع، فلما سكتت وطاب الهواء وحسن أنواع الوقت، نسوا في الحال تلك الزلزلة، وعادوا إلى ما كانوا عليه من تلك السفاهة والجهالة، وكأن هذه الحالة التي شرحها الله تعالى في هذه الآية، تجري مجرى الصفة اللازمة لجوهر نفس الإنسان. الفخر الرازي.

لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم. ابن المبارك

ابن دقيق العيد

إني كلما أردت شرح صدري وتنشيط نفسي وإنعاشها قرأت كتب ابن تيمية وابن القيم فلن يعتريني كسل ولا خمول أبدا .. وما ذلك إلا لأن كتب ابن تيمية وتلميذه يشرق منها نور الهدى والإيمان لأن لها أوثق الصلة بالقرآن والسنة. شيخ الأزهر عبد المجيد سليم ( ت ١٣٧٣ )

العلامة محمد بن عبد الهادي تلميذ شيخ الإسلام رد على أبي حيان في مجلد رأيته عند شيخنا علامة العراق محمود شكري الآلوسي في بغداد وذلك انتصارا لما ذهب إليه الإمام ابن مالك في المسائل النحوية التي غلّطه فيها أبو حيان. ابن مانع. قلت: هذا الرد لم يعثر عليه مع قرب زمن الوقوف عليه.