قناة | مِهاد الأصول

شكر الله لمعالي الشيخ د. صالح ابن حميد ما حبَّره من هذه الصفحات المورقات في العرفان بفضل أهل الفضل والمروءات، ومعاليه عينٌ من أعيان الوفاء؛ فهو حفيٌّ بإخوانه، وفيٌّ لأقرانه وشيوخه ومعاصريه، يحسن صحبتهم ويكرمهم في حياتهم، ويرثيهم وينشر فضائلهم بعد وفاتهم.

راشد بن راجح الشريف المعالي والمعاني العلم والإدارة والمروءة والكرم 1356-1448 هـ - د.صالح بن عبدالله بن حميد https://share.google/BuZwuR5IrZgnbEPvO

راشد بن راجح الشريف المعالي والمعاني العلم والإدارة والمروءة والكرم 1356-1448 هـ - د.صالح بن عبدالله بن حميد https://share.google/BuZwuR5IrZgnbEPvO

فليس الثبات أن يظلَّ شغف البدايات على حاله لا يعتريه فتور، وإنما أن يبلغ الطالب من صدق الطلب منزلةً لا تقطعه عنها تقلّبات النفس؛ فيمضي إذا أقبلت، ويمضي إذا فترت، حتى يغدو العلم له عهدًا لا تنقضه الأيام، وصحبةً لا يقطعها خفوت الشوق، وطريقًا استبان له شرفُ غايته، فهان عليه ما يعرض في أثنائه من وَهَن المسير ..

هذا مدخلٌ حسنٌ موفَّقٌ مسدَّدٌ-فيما أحسب- في تحليل النُّصوص الأصوليَّة، وكنتُ اطَّلعت عليه، ولما أطلتُ النَّظر فيه، وقرنتُ أواخره بمباديه، بان لي من مجموع مناحيه: أنه مقرر حسن الوضع، محرر الألفاظ، متناسب الترتيب، ملاقٍ لحاجة المتعلمين، ومما يميزه جملة أمور: ١- سهولة العبارة وحسن إبانتها. ٢- الاختصار وعدم الاستطراد وحشو المقدِّمات الخارجة عن المقصود. ٣- حسن التَّفقير والتَّحليل للكلام. ٤- وضوح خطوات التَّحليل في الكتاب، وسهولة ارتسامها وتنفيذها. ٥- الدِّقَّة في اختيار الأمثلة المنبئة عن المطالب، وحسن عرضها وشرحها. ٦- التَّنبيه على مثارات الغلط في فهم النصِّ الأصوليِّ، وهذا بابٌ فسيح يستحق أن يفرد بالبحث والتأليف. ٧- التَّذييل بتطبيقات كاشفة موسعة على عناصر التَّحليل المذكورة في الكتاب، وهذا يقوِّي الجانب التَّعليميَّ في الكتاب. وبالجملة؛ فهو كتاب نافعٌ محقِّق للغرض الذي وُضِع له، سادٌّ مسدًّا لم يُسدَّ من قبله، نفع الله به، وبمؤلفه، وزاده إحسانا وتوفيقا.

انتقلت الى رحمة الله والدة الشيخين د.إبراهيم، د.فهد العجلان رحمها الله وغفر لها. وستقام الصلاة عليها يوم الثلاثاء 1448/02/28 الموافق 11/ 8 / 2026م بعد صلاة العصر، في جامع المهيني طريق الملك عبدالعزيز، والدفن بمقبرة الشمال. https://maps.app.goo.gl/Ujm71jbmCxa2uceC7?g_st=iw

إنَّما تُعييكَ المرتبةُ الوسطى! الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى. وبعدُ؛ فإنَّ المشتغلَ بصناعة الخطط العلميَّة، ورسم أطوارها، والدَّلالة على مراحلها ومنازلها؛ يدرك إدراكًا بيِّنًا أنَّ ضبط المرحلة المتوسِّطة هو أعسر ما هنالك، وأنَّه أضيقُ تلك المسالك! فإنَّكَ لو أتيتَ إلى رسم سُلَّمٍ في تحصيل علمٍ ما، وجعلته على درجاتٍ ثلاثٍ، فإنَّ اختيار المتن في طرفي السُّلَّم = أمرٌ سهلٌ عند أكثر الناس؛ لاتِّضاح حال الطرفين: المبتدئ، والمنتهي. ولكن اختيار المتن المتوسِّط هو ما يُعييه غالبا، وهذه المرتبة هي التي ينبغي لصُنَّاع الخطط أن يدقِّقوا العناية بها، ويحققوا مناسبتها لحال الدَّارس، إذ هي المرقاة بين البداية والنِّهاية، وهي موضع تلاقي الطَّرفَيْن: - فلا بدَّ أنْ تكون متمِّمة لما قبلها. - ولا بدَّ أنْ تكون مقدِّمةً لما بعدها. والغلط يدخل على واضعي الخطط من إحدى الجهتين: ١- فإمَّا أن يكون المتنُ المتوسِّط مناسبًا لتتميم ما قبله، لكنه لا يكون مناسبًا للتقديم والتوطئة لما بعده. ٢- وإما أن يكون المتن المتوسِّط مناسبًا للتقديم لما بعده، لكنه يكون منقطعًا عما قبله. وما زالت المرتبة الواقعةُ وسطًا بين طرفين هي مخاضة العُسر في صنوف العلم والعمل، وهي التي يقع في ضبطها- في العادة- الوهمُ والغلط، والإغفال والإجمال. ومن هنا؛ فإنه يتعيَّن الالتفات إلى جملة أمور في مراعاة المرتبة المتوسطة في صناعة الخطط العلميَّة: أولا: أنَّ مسالك التَّدريج في العلم تقتضي من أربابها ملاحظة التَّناسب بين الطبقات الثلاث، ومدارُ التَّناسب على اختيار المتن المتوسِّط؛ فإنه الوُصلة بين الطَّرفين، والآخذ بحجز الجانبين. وهذا يصدق على ما يكون التَّدريج فيه موزَّعًا على ثلاثِ مراحلَ، أو على أربعِ مراحلَ، غير أنَّ المرتبة الوسطى في التَّدريج الرباعي ستنشطِرُ إلى مرتبتين، وهما الثانية والثالثة. ثانيًا: أنَّ الدَّارس الآخذ في التَّدرُّج في السُّلَّم ينبغي له أن يتأنَّى في تحصيل هذه المرتبة المتوسِّطة، وينيخ راحلته فيها، ولا يعجل في الانتقال عنها؛ لأنَّ إتقان هذه المرتبة هو السبيل الممهِّدة لتحقيق العلم؛ إذ بقدر إجادته في هذه المرتبة يكون تأتِّيه واهتداؤه في سيره في المرتبة المتقدِّمة، وبقدر استعجاله في طيِّها والفراغ منها يكون تعبه وجهده في تحصيل المرتبة المتقدِّمة. ثالثًا: أنَّه لا بدَّ أن يكون لكل مرتبةٍ معيارٌ مميِّز، وهدفٌ منصوبٌ يراد من المتدرِّج إصابته، فليس سديدًا أن يُظنَّ أنَّ الترقِّيَ من مرتبة إلى مرتبة إنَّما يكون بزيادة عدد المسائل فحسب، فيكون اختيار المتن التالي باعتبار الزِّيادة في عدد المسائل فحسب؛ فهذا ترقٍّ لا ينظُر إلا إلى جهة واحدة، وهي جهة العدد، فيظُنُّ المنتخِبُ أنه إن انتخب متنًا يزيد على سابقه بعدد المسائل؛ فقد وفَّى التدرُّج حقَّه، وليس كذلك، بل لا بد أن يكون لكل مرحلة سمتٌ يراد، وهدف يقصد، زيادةً على ازدياد المسائل وتكثُّرها؛ وذلك بتقسيم ملكات العلم ومهاراته على المراحل الثلاث أو الأربع، ومراعاة تحقيق كل جملة منها في موقعها المناسب من المراحل الثلاث، فبهذا يكون الترقي ترقِّيًا في الكمِّيَّة والكيفيَّة معا. ولهذا كلامٌ أبسط يؤتى به في مقام آخر إن شاء الله، وأستعين الرَّبَّ ذا المعارج سبحانه، على نصب المدارج والترقِّي في المعارج.

ولا يعكر صفو طالب العلم ما يجد -إن وجد- من رداءة خطه ؛ بل يتسلى بسالفيه من عباقرة العلماء الذين اشتهرت عنهم رداءة الخط كالصفي الهندي -رحمه الله- فقد أخبر هو عن نفسه في طبقات الشافعية (١٦٣/١) -وأنقله بنصه خشية حيفٍ في عبارة أو عدم تأدب في إشارة- : "وجدتُ في سوق الكتب مرّةً كتابًا بخطٍّ ظننتُه أقبحَ من خطّي، فغاليتُ في ثمنه واشتريتُه لأحتجَّ به على مَن يدَّعي أنَّ خطّي أقبح الخطوط، فلمّا عدتُ إلى البيت وجدتُه بخطّي القديم" :) ثم إلى جانب تسليته هذه ليترنمْ -متعللًا- بما قال الأول: اعذر أخاك على رداءة خطّه … واغفر نذالته لجودة ضبطه والمعنى أن ما في فحوى خطابه من النفع ما يجعلك تغض الطرف عما في رسم خطه من رداءة .. ! وقد كانت إحدى صديقاتي العبقريات جدًا في مرحلة البكالوريوس -وهي الآن بارك الله لها على مشارف الدكتوراه في تخصص الحاسب الآلي- تعلل رداءة خطها حينما كنا نكثر عليها التندر بمقولة تصلح أن تُرقَم في مراقِم الأجوبة المسكتة -ولا أذكر أني سمعتها من غيرها- حيث كانت تقول: " لا يجتمع قـــط .. ذكاءٌ و خــــط ..! " ولعل ما ساعدنا على تصديق مقولتها حينها هو رداءة خط غالب المتفوقات -مع وجود القلة المضطهدة أمثالي:) - من الدفعة في هاتيكم المرحلة، ولا أعرف هل هي قاعدة مطردة أم محض صدفة صبت جام فضائلها لترجح كفة صاحبتنا تلك ..! ولعلّ مما يعتذر به لرداءة خط بعض العلماء الأذكياء، ويكون حافزًا لجميلي الخط من طلاب العلم الموهوبين الأذكياء هو أن سبب رداءة الخط انشغالهم بتجويد العلم وشدة اللحْظِ فيه كما قال الفضل بن سهل: "مِن سعادة المرء: أن يكون رديء الخط؛ لأن الزمان الذي يفنيه بالكتابة يشغله بالحفظ والنظر، وليست رداءة الخط هي السعادة، وإنما السعادة ألا يكون له صارفٌ عن العلم، وعادة ذي الخط الحسن أن يتشاغل بتحسين خطه عن العلم، فمِن هذا الوجه صار برداءة خطِّه سعيداً، وإن لم تكن رداءة الخط سعادة" اهـ.أدب الدنيا والدين (٦٢) بل صرح ابن حزم في رسائله(٦٥/٤) بــ«الحد الذي لا ينبغي أن يقتصر المعلم على أقل منه أن يكون الخط قائم الحروف، بيناً صحيح التأليف الذي هو الهجاء، فإن الخط إن لم يكن هكذا لم يقرأ إلا بتعب شديد» ورتب الماوردي المطلوب من طالب العلم أمران بما نصه: "ولما كان الخط بهذا الحال وجب على من أراد حفظ العلم أن يعبأ بأمرين: أحدهما: تقويم الحروف على أشكالها الموضوعة لها. والثاني: ضبط ما اشتبه منها بالنقط والأشكال المميزة لها. ثم ما زاد على هذين، من تحسين الخط، وملاحة نظمه:فإنما هو زيادة حذق بصنعته، وليس بشرط في صحته" اهـ أدب الدنيا والدين (٦١) هذه المواساة المستطيلة ، والحروف الثقيلة لمن ابتلي برداءة في خطه ولـــو قليلة، أما من حباهم الرحمن إلى جانب جليل علمهم وفائق ذكائهم حُسن رسم وبداعةَ خَطّ ، وأولئك الذين يسعون لتحسين خطهم ويحصدون استجابةً جيدة سريعة فأقول لهم قول إبراهيم الشيباني: " حُسن الخط لسان اليد، وبهجة الضمير وسفير العقول ووحي الفكرة وسلاح المعرفة وأُنس الإخوان عند الفرقة ومحادثتهم على بعد المسافة ومستودع السر وديوان الأمور"، وما جاء في العقد الفريد: "حسن الخط يناضل عن صاحبه ، ويوضح الحجة ويمكّن له درك البغية " وقول الصولي: " وربما اشتمل الخط القبيح على بلاغة وبيان وفوائد مستظرفة فيرغب الناظر عن الفائدة التي هو محتاج إليها لوحشة الخط وقبحه" اهـ وأختم بما قال أبو إسحاق الصابي في بعض الوزراء مادحًا حسن خطه: وكم من يدٍ بيضاءَ حازتْ جمالَها … يدٌ لكَ لا تسْوَدُّ إلا من النِّقس . إذا رقشتْ بيضَ الصحائف خلتها … تطرِّزُ بالظلماءِ أرديةَ الشمس .. دمتمْ بعلمٍ جليل وخط جميل وعمرٍ على الطاعة طويل ؛ والسلام 🕊️🤍 🖋️.. ٢٢ صفر ١٤٤٨هـ 🌸

مشروع «حثيث» مشروعٌ بارعٌ جليلٌ؛ يعتني بـ(جرد كتب اعتقاد أهل السُّنَّة المتقدِّمة)، مع تقريب الإفادة منها؛ بانتزاع جُمل موادِّها، وخلاصة علومها ومعارفها، وإبراز ذلك كله في حللٍ أنيقة، ومخرجاتٍ رشيقة.

🏷️ مــراس > لتمكين طالبات الدراسات العليا في التخصصات الشرعية عبر دورات متقدمة مع خبيرات في المهارات العقلية والنقدية واللغوية الأيام : كل ثلاثاء البدء : من ٥ ربيع الأول المقر :📍حضوريًا العدد محدود✨ للانضمام : https://forms.gle/B9ZF3jv3je2qm7Xx6

https://x.com/i/status/2086858781539922269

https://x.com/i/status/2086858781539922269