مستجدات الفقه وأصوله - القناة

المصطلحات الأصولية نشأتها وتسلسلها التاريخي «1-2» - نسخة مدمجة

قد تقضي أسابيع في تتبع المصادر، ثم تكتشف أن كتابًا واحدًا كان كفيلًا بتغيير نقطة البداية.✨ لهذا بُني جامع المصنفات؛ ليكون دليلًا إلى ما أُلِّف، قبل أن يكون دليلًا إلى ما يُقرأ.📚 واليوم نعلن إطلاق المرحلة السادسة، ليتجاوز محتوى الجامع خمسة آلاف كتاب ، ويقترب أكثر من تمثيل حركة التأليف الإسلامي كما تشكلت عبر التاريخ✨✨ رابط الجامع: https://erth-n.com/research-projects/jamea

قناة مقالات وبحوث 🖋️📔 https://t.me/Maqalat_Buhooth 🔍 | #فهرس_القناة : #مجلة_الدراسات_الدعوية #مجلة_العدل_السعودية #مجلة_القضائية_السعودية #أبحاث_هيئة_كبار_العلماء_بالمملكة_العربية_السعودية #مجلة_العلوم_الشرعية_واللغة_العربية_بجامعة_الأمير_سطام_عبدالعزيز #مجلة_أصول #مجلة_العلوم_الشرعية_واللغة_العربية_بجامعة_الأميرة_نورة_عبدالرحمن #مجلة_تعظيم_الوحيين #مجلة_تدبر #مجلة_الدراسات_الطبية_الفقهية #مجلة_معهد_الإمام_الشاطبي_للدراسات_القرآنية #مجلة_تبيان_للدراسات_القرآنية #مجلة_الدراسات_الإسلامية_بجامعة_الملك_سعود #مجلة_الجامعة_الإسلامية_للعلوم_الشرعية_بالمدينة_المنورة #مجلة_جامعة_القصيم_للعلوم_الشرعية #مجلة_جامعة_أم_القرى_لعلوم_الشريعة_والدراسات_الإسلامية #مجلة_العلوم_الشرعية_بجامعة_الإمام_محمد_بن_سعود_الإسلامية #مجلة_البحوث_والدراسات_القرآنية #مجلة_الدراسات_العقدية #مجلة_قضاء #مجلة_الجمعية_الفقهية_السعودية #المجلة_العربية_للدراسات_الإسلامية_والشرعية #مجلة_الفقه_الحنبلي_وأصوله #مجلة_جامعة_الطائف_للعلوم_الشرعية_والقانونية #مجلة_العلوم_الإنسانية_بجامعة_حائل #مجلة_جامعة_طيبة_للآداب_والعلوم_الإنسانية #مجلة_جامعة_الشارقة_للعلوم_الشرعية_والدراسات_الإسلامية #مجلة_الجامعة_القاسمية_للغة_العربية_وآدابها #مجلة_الجامعة_القاسمية_للعلوم_الشرعية_والدراسات_الإسلامية #مجلة_العلوم_الشرعية_والقانونية_بجامعة_المجمعة #مجلة_العلوم_الإنسانية_والإدارية_بجامعة_المجمعة #مجلة_جامعة_الباحة_للعلوم_الإنسانية #مجلة_جامعة_القرآن_الكريم_والعلوم_الإسلامية_باليمن #مجلة_الشريعة_والدراسات_الإسلامية_بجامعة_الكويت #مجلة_جامعة_شقراء_للعلوم_الإنسانية_والإدارية #مجلة_الجامعة_الإسلامية_للدراسات_الإسلامية_بغزة #مجلة_العلوم_التربوية_والدراسات_الإنسانية_بتعز #مجلة_الموئل #مجلة_جامعة_الملك_خالد_للعلوم_الشرعية_والدراسات_الإسلامية #مجلة_القلم_للعلوم_الإنسانية_والتطبيقية_باليمن #مجلة_جامعة_الطائف_للعلوم_الإنسانية #مجلة_البحوث_الإسلامية #مجلة_جامعة_الملك_عبدالعزيز_للآداب_والعلوم_الإنسانية #مجلة_جامعة_تبوك_للعلوم_الإنسانية_والاجتماعية #بريد_القناة

حاصل علم أصول الفقه هو تتبع أساليب الصحابة رضي الله عنهم في الفقه: قال الإمام الجويني في الغياثي (غياث الأمم): "وأما الفن المترجم بأصول الفقه فحاصله: نظم ما وجدنا من سيرهم، وضم ما بلغنا من خبرهم، وجمع ما انتهى إلينا من نظرهم. ولو كانوا عكسوا الترتيب لاتبعناهم".

من مقدمة الوصول لابن بَرهان: "الفقه أجل العلوم قدرًا وأسماها شرفًا وذكرًا؛ لما يتعلق به من مصالح العباد في المعاش والمعاش... فإذا عرفت هذا، وعرفت الفقه ومرتبته، فما ظنك بأصوله التي منها استمداده وإليها استناده؟ فمن الواجب على كل من اشتغل بالفقه أن يصرف صدرًا من زمانه إلى معرفة أصول الفقه ليكون على ثقة مما دخل فيه، قادرًا على فهم معانيه... من الحق المحتوم في حق كل خائض في فن من الفنون أن يبين: حدّه وحقيقته، ومقصوده وثمرته، وأصله ومادته... 🔹 أما حده وحقيقته:... فاعلم أن (أصول الفقه) عبارة عن: (جُمل أدلة الأحكام)... فإن الفقيه ينظر في أدلة الفقه نظرًا خاصًا في دليل خاص في مسألة خاصة: كنظره في خبر خاص في مسألة النكاح بلا ولي، ونظره في آية خاصة في مسألة متروك التسمية، وقياس خاص في مسألة قتل المسلم بالذمي. وأما الأصولي فإنما ينظر نظرًا عامًا في أدلة جملية: كنظره في الكتاب والسنة هل هما حجة أم لا؟ خلافًا للدهرية، وكنظره في الإجماع هل هو حجة أم لا؟ خلافًا للرافضة، ونظره في أصل القياس هل هو حجة أم لا؟ خلافًا للنظَّام: فينظر على وجه العموم في هذه الأدلة الجملية التي تتشعب منها مسائل جزئية... 🔹 وأما مقصوده وثمرته: فهو: معرفة الأحكام المستنبطة من مظانّها. 🔹 وأما أصله ومادته: فاعلم أن أن هذا الفن يستمد من ثلاثة علوم: علم اللغة، وعلم الفقه، وعلم الكلام. ▪️فأما وجه استمداده من اللغة: فهو: أن... كتاب الله -تعالى- عربيٌ، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- عربيٌ؛ فيحتاج أن يعرف قدرًا صالحًا من اللغة العربية يتمكن به من معرفة معنى الكتاب والسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-... ▪️وأما وجه استمداده من الفقه: فهو:... لا بد له في هذا الفقه أن يعرف قدرًا صالحًا من الفقه يتمكن به من إيضاح المسائل وضرب الأمثلة... ▪️وأما وجه استمداده من علم الكلام: فهو أن هذا الفن يفتقر إلى الميز بين الحجة والبرهان والدليل، وهذا إنما يقرر في فن الكلام".

قال الأبياري: في «التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه» (3/ 520): «وتحقيق القول فيه: أن كل تكملة أفضى اعتبارها إلى رفض أصلها، وجب اطراحها. ويتقرر ذلك من وجين: أحدهما- أن في إبطال أصلها إبطال التكملة. فتفويت مصلحة مع تحصيل أخرى، أولى من تفويتهما جميعا. الثاني- أنه لو قدرنا [تقديرًا] أن المصلحة التكميلية تحصل مع فوات المصلحة الضرورية، لكان مراعاة حصول الضرورية أولى، لما بينهما من التفاوت. وبيان ذلك بالمثال: أن حفظ المهجة مهم كلي، وتحصيل المزايا مستحسن، فحرمت النجاسات حفظًا للمروءات، وحملًا للخلق على الأحسن في العادات. فإن دعت الضرورة إلى إحياء المهج بتناول الشيء النجس، كان تناوله أولى. وكذلك أصل البيع ضروري، ومنع الأغرار واقع في أقسام الاستصلاح، فلو اشتراط نفي الغرر على الإطلاق، لانحسم باب البيع. فلم يرد الشرع بالمنع من مطلق الغرر. وكذلك القول في بقية الشريعة.». ............... وقال الشاطبي: في الموافقات: «المسألة الثالثة: كل تكملة فلها- من حيث هي تكملة- شرط، وهو: أن لا يعود اعتبارها على الأصل بالإبطال، وذلك أن كل تكملة يفضي اعتبارها إلى رفض أصلها، فلا يصح اشتراطها عند ذلك، لوجهين: أحدهما: أن في إبطال الأصل إبطال التكملة، لأن التكملة مع ما كملته كالصفة مع الموصوف، فإذا كان اعتبار الصفة يؤدي إلى ارتفاع الموصوف، لزم من ذلك ارتفاع الصفة أيضا، فاعتبار هذه التكملة على هذا الوجه مؤد إلى عدم اعتبارها، وهذا محال لا يتصور، وإذا لم يتصور، لم تعتبر التكملة، واعتبر الأصل من غير مزيد. والثاني: أنا لو قدرنا تقديرا أن المصلحة التكميلية تحصل مع فوات المصلحة الأصلية، لكان حصول الأصلية أولى3 لما بينهما من التفاوت. وبيان ذلك أن حفظ المهجة مهم كلي، وحفظ المروءات مستحسن، فحرمت النجاسات حفظا للمروءات، وإجراء لأهلها على محاسن العادات، فإن4 دعت الضرورة إلى إحياء المهجة بتناول النجس، كان تناوله أولى. وكذلك أصل البيع ضروري، ومنع الغرر والجهالة مكمل، فلو اشترط نفي الغرر جملة لانحسم باب البيع». ......................... مما ينبغي أن يخدم به كتاب الموافقات: معرفة مصادره وأوجه استفادته من غيره، ثم بيان إضافته وكيف استثمر ذلك المنقول.

•• بفضل الله وحده، ثم بمقترحاتكم المباركة، يسرّنا أن نزف إليكم خبر إطلاق منصة “خزانة المبادرات”؛ دليلٍ رقميّ يجمع المبادرات التعليمية والمعرفية الهادفة، ويُيسّر الوصول إليها واستكشافها والموازنة بينها. يا فرسان هذا الميدان، وأصحاب القنوات، وحلفاء الأجر، وسدنة العلم، وندماء الأثر؛ لا نوصيكم إلا بما عهدناه منكم: أن تُبلّغوا هذا الخير إلى محبيكم. https://khizana.xyz/#/ ••

"والحقّ أن المذاهب الأربعة يجب أن تُعتبر بمجموعها مذهبًا واحدًا يمثِّل الفقه العام، وأن يكون كلّ واحد منها بمثابة الآراء المُختلِفة في المذهب الواحد، ولكي يُستفاد منها جميعًا في وقت واحد. فكلُّ مذهب وحده بمفرده لا يكفي حاجة الأمة ولا يُغني عن سواه، ولكنَّ مجموعَها لا يَضيق عن حاجاتها المستجِدّة إذا أَردَفَه الاجتهاد في اختيار الأفضل في كل مسألة جديدة" . الشيخ مصطفى الزرقا

وأما إيجاب معرفة الأصول، على ما يقوله المتكلمون، فبعيدٌ جدًا عن الصواب. ومتى أوجبنا ذلك، فمتى يوجد في العوام من يعرف ذلك، وتصدر عقيدته عنه؟ بل يكون أكثر العوام بحيث لو عُرضت عليهم تلك الدلائل لم يفهموها أصلًا، فضلًا عن أن يصيروا أصحاب دلائل، ويقفوا على العقائد…

قال البرماوي وفي شرحه على ألفيته: "وإنما أسقطت هذه المسألة من النظم -وهي في جمع الجوامع- لقلة جدواها. وكذا أسقطت مسألة (…) لوضوح المراد منها وقلة نفعها في الاستدلال ". وفيه فوائد: • اعتماده في ذكر المسائل على ما في جمع الجوامع، حتى عد الخروج عنه خروجا عن الأصل. • أنه ذكر المسألة في الشرح استطرادا مع أنه لم يوردها في النظم الذي يشرحه؛ كأنه أحب أن يبين لطالب ما تواضع الأصوليون على ذكره في هذا الموطن؛ وذلك حفاظا على السائد المشتهر في العلم. • أن الأصل في المسائل الأصولية المذكورة في ألفيته -وفي جمع الجوامع بالتبع- أنها مجدية نافعة.

يكاد يكون مذهب الإمام مالك أكثر مذهب يقع الخلل في نسبة الأقوال إليه من فقهاء المذاهب الأخرى، ولو تتبعها باحث لوجد نتائج كثيرة تصلح دراسة علمية في موضوع (الإخلال بالنقل..). وبالمقابل يكاد يكون المذهب الشافعي أقل المذاهب في ذلك. والله أعلم.

أحسن الله إليكم ونفع بكم د. أيمن. وهنا ضميمتانِ: - الأولى: أنَّ لشيخ الإسلام هنا تتمَّة مهمة؛ فقد قال: «وكثيرًا ما يترجح قول من الأقوال، يظن الظَّانُّ أنه خارج عنها، ويكون داخلا فيها». وهذا نظرٌ دقيق؛ لكثرة ما في المذاهب من الأقوال والرِّوايات والوجوه والاحتمالات. وبهذا تضيق الحاجة إلى الخروج عنها أكثر. - الثانية: لعلَّ الأولى أن يحرَّر الأصل العامُّ ثم يذكر الاستثناء تبعًا؛ فيقال: الأصل عدم جواز الخروج عن هذه المذاهب الأربعة ما أمكن، لانحصار الحق فيها في غالب الشريعة بالاتفاق؛ إلا في مسائل معدودة محصورة، قد يترجح لأهل الاجتهاد فيها قولٌ خارج الأربعة، مع مراعاة سبر المذاهب ما أمكن؛ فرُبَّ قول ظُنَّ أنه خارج عنها، وهو داخل فيها. وهذا التَّقرير بهذه الصياغة وإن لم يكن مخالفا لما تفضَّلتُم به؛ إلا أنه يجمع التنبيه على دلالتين: ١- التنبيه على خطر الأمر وضرورة الاحتراز والتحرِّي، وعدم التساهل في الخروج بدعاوى الاجتهاد. ٢- الإشارة إلى جواز الخروج في أحوالٍ قليلة نادرة هي على خلاف الأصل الغالب؛ بشرط صدور الاجتهاد من أهله، ووقوعه في محلِّه.

المذاهب الأربعة وارثة لفقه السلف الصالح والحق لا يخرج عنها في الغالب قال ابن تيمية: "عامة ما يوجد من أقوال الصحابة والتابعين أو أكثر ذلك يوجد في مذاهب الأربعة". وقال أيضا: "قول القائل: «أنا لا أتقيد بأحد هذه المذاهب الأربعة» إذا أراد بذلك أي: لا أتقيد…

المذاهب الأربعة وارثة لفقه السلف الصالح والحق لا يخرج عنها في الغالب قال ابن تيمية: "عامة ما يوجد من أقوال الصحابة والتابعين أو أكثر ذلك يوجد في مذاهب الأربعة". وقال أيضا: "قول القائل: «أنا لا أتقيد بأحد هذه المذاهب الأربعة» إذا أراد بذلك أي: لا أتقيد بواحد بعينه دون الباقين، فقد أحسن في هذا الكلام، بل هذا هو الصواب. وإذا أراد: أني لا أتقيد بها كلها، بل أخالفها، فهذا هو مخطئ في الغالب قطعا، إذ الحق لا يخرج عن هذه المذاهب الأربعة في عامة الشريعة، ولكن تنازع العلماء: هل يخرج عنها في بعض المسائل؟ على قولين، كما قد بسط ذلك في غير هذا الموضع" «جامع المسائل لابن تيمية (8/ 442)

القرائن والنص: دراسة في المنهح الأصولي في فقه النص أيمن صالح طبعة مزيدة ومنقحة 2025 متاح للتنزيل: https://drive.google.com/file/d/1qeGr7C682w-lZv8eVm0rSnCa-G83gKU4/view?usp=sharing

https://oyunulmesailjournal.com/wp-content/uploads/2026/07/d8afd8b9d988d989-d8a3d8b1d8b3d8b7d98ad8a9-d8a7d984d985d986d8b7d982-d8a7d984d8a3d8b5d988d984d98a-d8b9d986d8af-d8a7d984d8a5d985d8a7d985-d8a7d984d8b4d8a7d981d8b9d98a-d985d982d8a7d8b1d8a8d8a.pdf بحث عن دعوى أرسطية المنطق الأصولي عند الإمام الشافعي: مقاربة نقدية. انس القرباص

عبوس الزمان قال الغزالي في (البسيط): (كان بعض المُذَكِّرين في زماننا يلتمس من أهل المجلس تكرمة مالية، فلم تنجح طَلِبَتُه وطال انتظاره، فقال متبرما: "قد طلقتكم ثلاثا"، وكانت زوجته فيهم وهو لا يدري، فأفتى الإمام [أبو المعالي الجويني] بوقوع الطلاق). قال الغزالي:…