شـــذرات العلـــم

فَإِنْ كانَ ثَمَّةَ هَرَمٌ فإنّما هو في الأُمَّةِ لا في اللُّغَةِ، لأنّ ما عَرَضَ لها من الهَجْرِ والإِهْمَالِ غَيْرُ لاحِق بها ولا مُلْحِقٍ بها وَهْناً ولا عَجْزاً، وَإِنَّما هُوَ عَجْزُ فِي أَلْسِنَةِ الأُمَّةِ ومَدارِكِها وَتَأَخُرُ في أحوالِها واسْتِعْدادِها. إبراهيم اليازجي، اللغة والعصر. شذرات العلم: t.me/shadharaat

قال القاضي عياض: اعلم وفقنا الله وإياك: أن كتاب الله العزيز منطو على وجوه من الإعجاز كثيرة. وتحصيلها من جهة صبط أنواعها في أربعة وجوه: أولها: حسن تأليفه، والتئام كلمه، وفصاحته وجوه إيجازه، وبلاغته الخارقة عادة العرب. وذلك أنهم كانوا أرباب هذا الشأن، وفرسان الكلام.. قد خصوا من البلاغة والحكم ما لم يخص به غيرهم من الأمم، وأوتوا من ذرابة اللسان ما لم يؤت إنسان، ومن فصل الخطاب ما يقيد الألباب، جعل الله لهم ذلك طبعا وخلقة، وفيهم غريزة وقوة.. يأتون منه على البديهة بالعجب، ويدلون به إلى كل سبب فيخطبون بديها في المقامات، وشديد الخطب ويرتجزون به بين الطعن والضرب، ويمدحون ويقدحون، ويتوسلون ويتوصلون، ويرفعون ويضعون، فيأتون من ذلك بالسحر الحلال، ويطوقون من أوصافهم أجمل من سمط اللآل، فيخدعون الألباب ويذللون الصعاب، ويذهبون الإحن ويهيجون الدمن، ويجرئون الجبان، ويبسطون يد الجعد البنان، ويصيرون الناقص كاملا ويتركون النبيه خاملا. منهم البدوي ذو اللفظ الجزل، والقول الفصل والكلام الفخم، والطبع الجوهري والمنزع القوي. ومنهم الحضري ذو البلاغة البارعة والألفاظ الناصعة.. والكلمات الجامعة، والطبع السهل، والتصرف في القول القليل الكلفة الكثير الرونق، الرقيق الحاشية.. وكلا البابين فلهما في البلاغة الحجة البالغة، والقوة الدافعة، والقدح الفالج، والمهيع الناهج.. لا يشكون أن الكلام طوع مرادهم، والبلاغة ملك قيادهم.. قد حووا فنونها واستنبطوا عيونها.. ودخلوا من كل باب من أبوابها.. وعلوا صرحا لبلوغ أسبابها. فقالوا في الخطير والمهين، وتفننوا في الغث والسمين.. وتقاولوا في القل والكثر، وتساجلوا في النظم والنثر.. فما راعهم إلا رسول كريم.. بكتاب «عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد» أحكمت آياته، وفصلت كلماته، وبهرت بلاغته العقول.. وظهرت فصاحته على كل مقول.. وتظافر إيجازه وإعجازه.. وتظاهرت حقيقته ومجازه.. وتبارت في الحسن مطالعه ومقاطعه.. وحوت كل البيان جوامعه وبدائعه، واعتدل مع إيجازه حسن نظمه.. وانطبق على كثرة فوائده مختار لفظه.. وهم أفسح ما كانوا في هذا الباب مجالا.. وأشهر في الخطابة رجالا.. وأكثر في السجع والشعر سجالا.. وأوسع في الغريب واللغة مقالا، بلغتهم التي بها يتحاورون، ومنازعهم التي عنها يتناضلون، صارخا بهم في كل حين ومقرعا لهم بضعا وعشرين عاما على رؤوس الملإ أجمعين.. «أم يقولون افتراه، قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين»، «وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله» إلى قوله «ولن تفعلوا». «قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن» الآية، «قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات». وذلك أن المفترى أسهل.. ووضع الباطل والمختلق على الاختيار أقرب.. واللفظ إذا تبع المعنى الصحيح كان أصعب. ولهذا قيل: فلان يكتب كما يقال، وفلان يكتب كما يريد. وللأول على الثاني فضل.. وبينهما شأو بعيد. فلم يزل يقرعهم ﷺ أشد التقريع ويوبخهم غاية التوبيخ، ويسفه أحلامهم ويحط أعلامهم، ويشتت نظامهم.. ويذم آلهتهم وإياهم.. ويستبيح أرضهم وديارهم وأموالهم.. وهم في كل هذا ناكصون عن معارضته.. محجمون عن مماثلته.. يخادعون أنفسهم بالتشغيب بالتكذيب، والاغتراء بالافتراء وقولهم: «إن هذا إلا قول البشر إن هذا إلا سحر يؤثر» و«سحر مستمر» و«إفك افتراه» و«أساطير الأولين». والمباهتة والرضى بالدنيئة. كقولهم: «قلوبنا غلف» و«في أكنة مما تدعونا إليه» و«في آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب» و«لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون». الشفا ١ / ٥٠٠-٥٠٤ شذرات العلم: t.me/shadharaat

الصواب أن يقال لأتباع الإمام أبي حنيفة: «الحنفية»، لا «الأحناف»؛ لأن الأحناف جمع أحنف، وهو من في رجله ميل. لطائف الفوائد (ص: ٢٤٩).

من أعلام النبوة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، فيقول: يا ليتني مكانه». صحيح البخاري، رقم (٧١١٥)، وصحيح مسلم، رقم (١٥٧). وهذا خبر عن تغير الزمان وما يحدث فيه من المحن والبلاء والفتن. قال الحافظ العراقي: «وهذا إن لم يكن قد وقع فهو واقع لا محالة، وليس يلزم أن يكون في كل البلدان، ولا في كل الأزمنة، ولا لجميع الناس، بل يصدق هذا بأن يتفق لبعضهم في بعض الأقطار». طرح التثريب (٨/٢١٠). شذرات العلم: t.me/shadharaat

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إن في الليل لساعة، لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرًا من أمر الدنيا والآخرة، إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة». صحيح مسلم، رقم (٧٥٧). شذرات العلم: t.me/shadharaat

كيف يجازى الكافر بأعماله الحسنة؟ عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله لا يظلم مؤمنًا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم تكن له حسنة يجزى بها». وقد أجمع العلماء على أن الكافر لا ثواب له في الآخرة، ولا يجازى فيها بشيء من عمله في الدنيا متقربًا به إلى الله تعالى. وصرح في هذا الحديث بأنه يطعم في الدنيا بما عمله من الحسنات، كصلة الرحم والصدقة والضيافة وتسهيل الخيرات ونحوها. شرح النووي على صحيح مسلم (١٧/١٥٠). شذرات العلم: t.me/shadharaat

«ماء زمزم لما شرب له» صنف الحافظ ابن حجر رحمه الله رسالة عن حديث: «ماء زمزم لما شرب له». وقد اشتهر عن الشافعي أنه شرب ماء زمزم لإصابة الرمي، فكان يصيب من كل عشرة تسعة. وشربه أبو عبدالله الحاكم لحسن التصنيف، فصار أحسن أهل عصره تصنيفًا. قال الحافظ ابن حجر: وأنا شربته مرة، وسألت الله حينئذ في بداية طلب الحديث أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث، ثم حججت بعد مدة تقرب من عشرين سنة، وأنا أجد من نفسي المزيد على تلك الرتبة. وعن الحميدي قال: كنا عند سفيان بن عيينة، فحدث بحديث: «ماء زمزم لما شرب له»، فقام رجل من المجلس، ثم عاد وقال: يا أبا محمد، أليس هذا الحديث صحيحًا؟ قال: بلى. قال: فإني شربت الآن دلوًا من زمزم على أن تحدثني مائة حديث. فقال له سفيان: اقعد، فحدثه بمائة حديث. جزء «ماء زمزم لما شرب له»، لابن حجر (ص: ١٩٢). شذرات العلم: t.me/shadharaat

الاستعاذة بالله من الحزن قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «لم يأمر الله بالحزن ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع، وإن تعلق بأمر الدين؛ وذلك لأنه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة، فلا مصلحة فيه، وما لا مصلحة فيه لا يأمر الله به». مجموع الفتاوى (١٠/١٦). ولكن النبي ﷺ يستعيذ بالله من الحزن، ففي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: كنت أسمع النبي ﷺ يكثر أن يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال». شذرات العلم: t.me/shadharaat

قال ابن مفلح في الفروع وليحذر العاقل إطلاق البصر ، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه ، وربما وقع من ذلك العشق فيهلك البدن والدين ، فمن ابتلي بشيء منه فليتفكر في عيوب النساء . قال ابن مسعود : إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مثانتها ، وما عيب نساء الدنيا بأعجب من قوله عز وجل { ولهم فيها أزواج مطهرة } وإياك والاستكثار من النساء فإنه يشتت الشمل ، ويكثر الهم . ومن التغفيل أن يتزوج الشيخ صبية ، وأصلح ما يفعله الرجل أن يمنع المرأة من المخالطة للنساء ، فإنهن يفسدنها عليه ، وأن لا يدخل بيته مراهق ولا يأذن لها في الخروج ، لا حمقاء وله . الفروع لابن مفلح /١٥١ شذرات العلم: t.me/shadharaat

الحكمة من قراءة النبي ﷺ على أبيّ عن أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال لأبي بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن». قال: آلله سماني لك؟! قال: «نعم». قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟! قال: «نعم»، فذرفت عيناه. قال النووي: «اختلفوا في الحكمة في قراءته ﷺ على أبي، والمختار أن سببها أن تسن الأمة بذلك في القراءة على أهل الإتقان والفضل، ويتعلموا آداب القراءة، ولا يأنف أحد من ذلك». صحيح البخاري، رقم (٤٩٦٠)، وصحيح مسلم، رقم (٧٩٩). شرح النووي على مسلم (٦/٨٩).

آيتان جمعتا الصلوات الخمس عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ۝ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم: ١٧-١٨]. قال: جمعت هاتان الآيتان الصلوات الخمس: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾ المغرب والعشاء، ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ صلاة الصبح، ﴿وَعَشِيًّا﴾ صلاة العصر، ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ صلاة الظهر. تفسير الطبري (٢٠/٨٤). شذرات العلم: t.me/shadharaat

سعة علمه تعالى جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة الخضر مع موسى عليه السلام: «فلما ركبا في السفينة جاء عصفور، فوقع على حرف السفينة، فنقر في البحر نقرة أو نقرتين، قال له الخضر: يا موسى، ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر». صحيح البخاري، رقم (٣٤٠١). شذرات العلم: t.me/shadharaat

وبهذا تعلم أن تلك البادرة «الملعونة» من تكفير الأئمة: النووي، وابن دقيق العيد، وابن حجر العسقلاني - رحمهم الله تعالى - أو الحط من أقدارهم، أو أنهم مبتدعة ضلال. كل هذا من عمل الشيطان، وباب ضلالة وإضلال، وفساد وإفساد، وإذا جُرح شهود الشرع جُرح المشهود به، لكن الأغرار لا يفقهون ولا يتثبتون. فهل من متَّعظ في الواقعين، نصيحة زياد فيما ساقه ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - بسنده أن زيادًا خطب على منبر الكوفة فقال: «أيها الناس إني بتُّ ليلتي هذه مهتمًّا بخلال ثلاث رأيت أن أتقدم إليكم فيهن بالنصيحة: رأيت إعظام ذوي الشرف، وإجلال ذوي العلم، وتوقير ذوي الأسنان. والله لا أوتى برجل ردَّ على ذي علم ليضع بذلك منه إلا عاقبته ... إلى أن قال: إنما الناس بأعلامهم، وعلمائهم، وذوي أسنانهم». [تصنيف الناس لبكر أبو زيد، ص ٩٥] شذرات العلم: t.me/shadharaat

حكم الذهب الأبيض يوجد الآن في محلات الذهب ما يسمى بالذهب الأبيض، فهل يأخذ أحكام الذهب الأصفر المعروف؟ الجواب: يطلق الذهب الأبيض على شيئين: الأول: يطلق على معدن البلاتين، وهذا لا يأخذ حكم الذهب الأصفر، فلبسه جائز للرجال. الثاني: يطلق على الذهب الأصفر، ولكنه يكون مطليًّا بطبقة من البلاتين، أو مخلوطًا بنسبة معينة من مادة «البلاديوم» أو غيره، تزيد أو تقل على حسب عيار الذهب، فحكمه حكم الذهب الأصفر المعروف، فلا يجوز لبسه للرجال، وهذا الإطلاق هو المشهور والمعروف في محلات الذهب. لطائف الفوائد شذرات العلم: t.me/shadharaat

حكم قبول المودعين لهدايا البنوك لا يجوز قبول هدايا البنك لمن كان لديه عنده حساب جارٍ؛ لأنها هدية من مقترض إلى مقرض. وقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن أن بعض البنوك تقوم بإهداء بعض كبار «المودعين» هدايا قيمة، مثل: بخور، ودهن عود... إلخ، فهل يقبلها ويتخلص منها، أم يردها عليهم؟ فأجاب: «يقبلها من الربا؛ لأنه قرض جر نفعًا، وأرى أن يردها تعزيرًا لهم، ولا يأخذها بنية التخلص». ثمرات التدوين، مسألة (٤١٠). شذرات العلم: t.me/shadharaat

الغيرة عند النساء قال القاضي عياض: «مغاضبة عائشة للنبي ﷺ هو مما سبق من الغيرة التي عفي عنها للنساء في كثير من الأحكام؛ لعدم انفكاكهن منها، حتى قال مالك وغيره من علماء المدينة: يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة». الآداب الشرعية (١/٢٦٧). شذرات العلم: t.me/shadharaat

الرضى بالقضاء والقدر ذُكر في مناقب الفضيل بن عياض رحمه الله: أنه لما مات ابنه ضحك، فسُئل عن ذلك؟ فقال: إن الله تعالى قضى بقضاء، فأحببت أن أرضى بقضائه،، ورسول الله ﷺ لما مات ابنه إبراهيم بكى ودمعت عيناه، وهدي رسول الله ﷺ أكمل وأفضل، فإنه جمع بين الرضى بقضاء ربه تعالى، وبين رحمة الطفل، فإنه لما قيل له: ما هذا يا رسول الله؟ قال: «هذه رحمة، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء»، والفضيل ضاق عن الجمع بين الأمرين، فلم يتسع للرضا بقضاء الرب، وبكاء الرحمة للولد. نقله ابن القيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله. تحفة المودود، لابن القيم (١/١٠٦). شذرات العلم: t.me/shadharaat

أنواع الإنجيل الذي بيد النصارى اليوم الأناجيل التي بأيدي النصارى أربعة أناجيل: ١- إنجيل متى. ٢- يوحنا. ٣- لوقا. ٤- مرقس. وهم متفقون على أن «لوقا» و«مرقس» لم يريا المسيح، وإنما رآه «متى» و«يوحنا»، وأن هذه المقالات الأربعة التي يسمونها الإنجيل إنما كتبها هؤلاء بعد أن رُفع المسيح، فلم يذكروا فيها أنها كلام الله، ولا أن المسيح بلَّغها عن الله، بل نقلوا فيها أشياء من كلام المسيح، وأشياء من أفعاله ومعجزاته، وذكروا أنهم لم ينقلوا كل ما سمعوه منه ورأوه، فكانت من جنس ما يرويه أهل الحديث والسير والمغازي عن النبي من أقواله وأفعاله التي ليست قرآنًا. الجواب الصحيح، لابن تيمية (٤/١٢). شذرات العلم: t.me/shadharaat

الحكمة من جعل قنوت النوازل بعد الرفع من الركوع قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ظهر لي أن الحكمة في جعل قنوت النازلة في الاعتدال، دون السجود، مع أن السجود مظنة الإجابة، كما ثبت: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، وثبوت الأمر بالدعاء فيه: أن المطلوب من قنوت النازلة أن يشارك المأموم الإمام في الدعاء ولو بالتأمين». فتح الباري (٢/٤٩١) شذرات العلم: t.me/shadharaat

http://t.me/EL_ATHAR