د. تركي الذيابي 📚

فائدة: ذكر السامُرّي في 📚 المستوعِب مسألة : كراهةَ النفخ في الكتاب. ونقل هذا عنه جماعةٌ، كابن مفلح في 📚 الآداب(*) ، والمرداوي في 📚 الإنصاف، وغيرهما والسامُري نقلها عن 📚 الإرشاد لابن أبي موسى وابنُ أبي موسى استفاد في كتابه هذا في مواضع عديدة من 📚 الرسالة لابن أبي زيد القيرواني، ومنها: هذه المسألة. وذكر النفراويُّ في 📚 الفواكه الدواني علّةَ الكراهة، فقال: خوفَ محوِه وإهانتِه، أو خوفَ التفاؤل بعدم حصول المقصود إذا كان مرسلا للغير، والمطلوبُ فيه التتريبُ بدلَ النفخ ... إلخ كلامه، رحمة الله على الجميع. (*) ومال إلى عدم الكراهة

طبعة جديدة من كتاب: «مختصر صفة الصلاة». والذي اشتمل على سرد صفة الصلاة سردًا متتابعًا ميسرًا. مع اشتماله على: «الميسر في صفة الوضوء»، و «الميسر في نواقض الوضوء». والكتاب مترجم للغات التالية: 1- الإنجليزية 2- بشتو. 3- البنغالية. 4- الفلبينية. 5- الاندونيسية. 6- أوردو. 7- هندي 8- التركية. 9- أورومي. 10- البوسنوية. رابط الكتاب والترجمات: https://islamhouse.com/ar/books/02833592 (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لأبي بكر الخلّال اختصاصٌ بإمام أهل الكوفة في اللغة والنحو أحمد بن يحيى، المشهور ب "ثعلب" .. رحمة الله عليهما وفي كتب الأصحاب عددٌ من المسائل التي سأله عنها الخلّالُ ، وهي صالحة للجمع والدراسة #أفكار_بحثية

🖋️ ابن قيم الجوزية رحمه الله: فكلُّ خارجٍ من الدنيا، إما مُتخلصٌ من الحبس، وإما ذاهبٌ إلى الحبس. اللهم لا حول لنا ولا قوة إلا بك اللهم أعنا على أنفسنا، وخذ بنواصينا إلى مواطن هدايتك وما يرضيك عنا ، يا ذا الجلال والإكرام

﴿ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيـمٍ ﴾ قال بعض أهل العلم: ومن أدب البشارة: أن لا يُخبَر الإنسانُ بما يسرهُ دَفعةً؛ فإنه [قد] يُورث مرضًا، يدل عليه أنهم جلسوا، واستأنس بهم إبراهيم عليه السلام، ثم قالوا: نُبشرك، ثم ذكروا أشرف النوعين، وهو الذكَر، ولم يقتنعوا به حتى وصفوه بأحسن الأوصاف. يعني: العلم

وإنما سكتَ عن الذي أعطى؛ لأنه مختلفٌ فيه، فلم يرَ التضييقَ عليه فيه. المغني ١٠١/١١

قال بأبي صلوات ربي وسلامه عليه: "وحيثُما كنتُم فصلُّوا عليَّ، فإنّ صلاتَكم تَبلُغُني". اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمد

#أفكار_بحثية "هذه مسألةٌ حسنة"، "وهاهنا مسألةٌ حسنة"، "وهي مسألةٌ حسنة" هكذا 👆 وصفَ جماعةٌ من أهل العلم مسائل فقهية وأصولية، وربما في فنون أخرى، فلو جُمعت في مصنف ..

نقلَ الشيخُ ابن أبي عمر في 📚 الشرح الكبير عن 📚 المحرر للمجد (رحمة الله عليهما) في مواضع كثيرة .. فهل نعتبر هذا من زيادات الشارح على ما اصطلح عليه؟ ج: نعم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، كما في مجموع الفتاوى ٢٤٤/٣٥ : ولهذا عقد الفقهاءُ لمسائل الأيمان بابين، أحدهما: باب تعليق الطلاق بالشروط ... والباب الثاني: باب جامع الأيمان، مما يشترك فيه اليمين بالله والطلاق والعتاق وغير ذلك. فيذكرون فيه الحلف بصيغة القسم، وإن دخلت صيغة الجزاء ضمنًا وتبعًا. ومسائلُ أحد البابين مختلطةٌ بمسائل الباب الآخر؛ لاتفاقهما في المعنى كثيرًا أو غالبا. وكذلك طائفةٌ من الفقهاء -كأبي الخطاب وغيره- لما ذكروا في كتاب الطلاق «باب تعليق الطلاق بالشروط»، أردفوه «بباب جامع الأيمان»، وطائفةٌ أخرى كالخرقي والقاضي أبي يعلى وغيرهما إنما ذكروا «باب جامع الأيمان» في «كتاب الأيمان»؛ لأنه أمس. ونظيرُ هذا: «باب حد القذف»، منهم من يذكره عند «باب اللعان»؛ لاتصال أحدهما بالآخر. ومنهم من يؤخره إلى «كتاب الحدود»؛ لأنه به أخص. يستطيع الموفقُ أن يبني على هذا الكلام 👆 بحثًا نافعًا #أفكار_بحثية

#فقهيات

في 📚 (سنن سعيد بن منصور) : أنّ رجلًا من قريش سألَ سعيدَ بن المُسيّب عن مسألةٍ، فقال: ائتِ عروةَ (يعني: ابن الزبير) فاسأله، ثم ارجع إليَّ فأخبِرني ما يقول لك. فسألَ عروةَ فأجابه، ثم رجع إلى سعيد فأخبره بجواب عروة، فقال: صدقَ عروة، القولُ ما قال. وفيه: أنه لا بأس بمثل هذا الفعل من المفتي والمستفتي، ولا وجه للمنع منه!

من توفيق الله للعبد وحسن أدبه: أن يلهج بالدعاء لأهل العلم والفضل عند ذكرهم أو قراءة كتبهم

وقد أحصيتُ فوائد الأمراض، فزادت على مئة فائدة. ابن القيم / 📚 شفاء العليل اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين

وحُسنُ القصد من أعون الأشياء على نيل العِلم ودَركه، والعلمُ الشرعيُّ من أعون الأشياء على حُسنِ القصد والعملِ الصالح. 🖋️ أبو العباس ابن تيمية رحمه الله 📚 مجموع الفتاوى

في مذهب السادة الحنابلة (أدام الله فضلهم) عددٌ من الأعلام خفيَت تراجمهم، ولا يُدرى من هم بالتحديد ، من مثل 👇: - أبي الوقت الدينوري (ذكره ابن مفلح في الفروع في أربعة مواضع. وقد قال بعضهم: إنه إبراهيم بن عبد الله بن مهران، من أصحاب الإمام أحمد والرواة عنه، وهذا لا يستقيمُ مع طريقة نقل ابن مفلح عنه). - أبي علي ابن شهاب العكبري (قال ابن رجب: ما وقعت له على ترجمة). - ابن عبدوس المتأخر، صاحب التذكرة والتسهيل. °° وفيه أيضًا كتابان لا يُدري لمن هي 👇: 📚 الوسيلة (وإن كان بعض المعاصرين قد ذكر أنها لابن عقيل، إلا أن ظاهر صنيع ابن مفلح في الفروع - ومن أتى بعده - في النقل عنه، مُشعرٌ بخفاء مؤلفه). 📚 الروضة في الفقه، أو: الروضة الفقهية (قال المرداوي: لم يعلم من هو مصنفها. وقال في موضع آخر: قيل إنها لأبي الفتح نصر بن علي الضرير الحلواني (ولا تعرف له ترجمة!). قلت: وقد جاء في هامش إحدى نسخ الفروع الخطية أنها لعبد الرحمن المقرئ البغدادي، ولم يعرف)

القراءة في سير السلف الصالحين، تُعلم الأدب قال ابنُ الجوزي رحمه الله: ومن نظرَ في سيرتهم؛ تأدَّب

مما لا شك فيه أن نشر مقاطع التلاوات القرآنية فيه خيرٌ كبير وأجرٌ جزيل .. وأحسبُ أن من الأدب مع كلام الله تعالى: أن يكون "قالبُ المقطع القرآني أو خلفيّته" خاليًا من المُلهيات وزخارف الدنيا، وهو أدعَى إلى انتفاع السامع بهذه التلاوة.

أقرع رسول الله ﷺ في خمسة مواضع نقلَ صالح ابن الإمام أحمد رحمهم الله، عن أبيه أنه قال في القُرعة: أراها، قد أقرع رسول الله ﷺ في خمسة مواضع، قال: إذا أُكره الاثنان على اليمين واستحبّاها فليستهما عليها، وإذا ادّعَيا شيئًا وليس في يد واحدٍ منهما يقرع بينهما، فأيهما أصابته القرعة حلف، وأقرع النبي ﷺ في العبيد الستة، وكان النبي ﷺ يُقرع بين نسائه إذا أراد سفرًا، وأقرعَ في الولد، حديث الأجلح عن الشعبي عن أبي الخليل عن زيد بن أرقم، وهو مختلفٌ فيه.