• قناة عُثـمَــان •

«ولسنا والله مختارين للبعد عنكم، ولو حمَلَتنا الطيورُ لسرنا إليكم، ولكن الغائب عذره معه». | شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالةٍ بعثها إلى والدته وقد طال اغترابه عنها.

«يا معلم إبراهيم علمنا»!

🚪🔐 على بوابة طلب العلم، تعترينا الحيرة وخوف العثرة، ونبحث عن منارة ترشدنا لجادة الطريق، موضحة وسائله وأسباب النبوغ والبلوغ يأتيك برنامج #حاذق في سلسلة من اللقاءات المهارية تخرج منها محملاً بأدوات السير والتميز ⭐️ للتسجيل📱 ‏ https://salla.sa/nadiimco/lvVgrWa

اللهم نور أبصارنا وبصائرنا بكتابك الكريم!

‏كيف تجد الوقت (تنبيه: ليس المسؤول أنا) لكذا وكذا وكذا الخ من الأمور النافعة في دينك ودنياك ؟! أنا مستغرب مع كثرة المشاغل والصوارف وسرعة الوقت كيف تفعل ذلك؟! ‏والجواب: ‏مستغرب أجل! لو تأملتَ نمط حياتك لزال تعجبك .. لكني أقول استعن بالله، واترك الهجولة في الشوارع، وقتل الوقت في السهر والمقاطع، والتسكع في الطرقات والمقاهي، وتضييع عمرك في علاقات لا تزيدك إلا انشغالاً وهمًا وخسرانًا، وإهدار الفرص بالتسويف من أجل المتعة الحاضرة .. اترك ذلك وأمثاله مما تعلمه تعرف الجواب حق المعرفة .. ‏باختصار حاسب نفسك، وحاسبها، ثم حاسبها إلى أن تُحس في قلبك بقيمة عمرك، وقيمة هذه الحياة التي لن تعيشها إلا مرة واحدة فقط ثم تحاسب عليها (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحًا فملاقيه) عش حياتك كيفما بدا لك، في النهاية أنت لم تخلق سدى، فلا تعش كمن ظنَّ أنه خُلقَ سدى !

. «ومع ذلك؛ فوالله إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية شيخُ الإسلام. ولو دروا ما يقول؛ لرجعوا إلى محبته وولائه». فقيه الشام ابن طرخان الملكاوي رحمه الله. وهو الذي يقول: «كل صاحب بدعة ومن ينتصر له -ولو ظهروا- لا بد من خمودهم وتلاشي أمرهم، وهذا الشيخ تقي الدين ابن تيمية كلما تقدمت أيامه تظهر كرامته ويكثر محبوه وأصحابه».

كتاب «الجواب الصحيح» من أنفع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو كتاب غزير الفوائد متسع المعارف، وفيه ضروبٌ من الفوائد والتقريرات لا تكاد تجدها في سائر كتب الشيخ رحمه الله. ومما روي في فضل هذا الكتاب أن فقيه الشام مفتي الشافعية شهاب الدين ابن طرخان الملكاوي باع نسخة «شرح صحيح مسلم» للنووي واشترى كتاب «الرد على النصارى» لابن تيمية. فقيل له في ذلك. فقال: (إن عندي من «شرح مسلم» نسختين فبعت إحداهما. ولو لم يكن عندي من «شرح مسلم» إلا نسخة واحدة لم يكن بعيب؛ لأن ما في «شرح مسلم» أعرفه، وما في كتاب «الرد على النصارى» أنا محتاج إليه).

يصل المكتبات قريبًا بعون الله، وأسأل الله الكريم سبحانه أن يجعله من القول السديد المعان بالإلهام والتأييد.

أسرار الشهيد الذي يتذكر الموت دائما ويستعد له بصدق عادة يتخيل خاتمته ويصوغها في نفسه بأكثر من صورة، ثم تجده يسعى في خروجها حقيقة من خلال دعاء متذلل وسعي صادق! وهذه إحدى ميزات مواطن الشهادة؛ لإنها باختصار بيئات الإعداد الصادق للقاء الله، والتذكر المستمر للرحيل عن هذه الدار. وأصحابها لا يعرفون الكذب، ولا يقدرون عليه! وإذا أردت برهانا فهب أن موتك بعد دقائق، فقل لي: ماذا ستفعل ؟ إنك بلا ريب ستبحث عن أفضل عمل تختم به حياتك، ولن تكون عندك أدنى شائبة من رياء أو عجب فالأمر أكبر من ذلك! هذا معنى اليقين بالموت والآخرة .. إنه ميزان الصدق الذي لا يختل.. وتلك هي قصة الشهداء ا اللهم ألحقنا بهم وأصلحنا لنكون مثلهم! د.أديب الصانع

. قبيل خروجه من الحجاز، ولما أزمع أمره على الانتقال إلى نجدٍ قبل نحو من أربعين سنة.. مقطع عذب لذيذ لشيخ أدباء الأحساء الشاعر السفير الشيخ أحمد بن علي آل الشيخ مبارك -رحمه الله- ينشد فيه قصيدته الحجازية الأخيرة في «نادي جدة الأدبي».

«لَعمرك للبيتُ الذي لا نطورُهُ أحبُّ إلينا من بلادٍ نطورُها»! لوحة ضاربة في القدم تعلن الزهد فيما كان سهل المنال قريب المنزع، وتحكي الاشتياق للبعيد العزيز والتوقان للصعب الممتنع.. بيت يزجر فيه عن الاتكال على المظاهر والاعتماد على الأخبار، فكم حائمٍ في بلدةٍ مطيل المكث فيها وغيرها أحب منها إليه.. زفرة بثها الشاعر لتغنيه عن كثير من الكلام!

لكل علم من العلوم أطوار ومراحل، وربما تدور بعض العلوم في دورة متسقة حتى تعود لأول ما ما كانت عليه.. هذا المعنى مشهور في كتب العلوم الإنسانية. وهنا معنىً آخر يشبهه من وجه، ويلاحظ تكرره في عدد من العلوم على مر الأزمنة، وذلك أنه في أحايين من الزمان تغلب على بعض العلوم القواعد الجامعة والتقسيمات الضابطة؛ بغرض تبسيط العلم، وجمعه، وتقريبه.. لا سيما ما يتعلق بعلوم الآلة والوسيلة وعلوم المداخل والمناهج، فتجد هناك قواعد جامعة وتقسيمات ضابطة في كثير من كتب أصول الفقه ومصطلح الحديث ونحوها، وكذلك في كتب المداخل إلى الفقه، والمداخل إلى العقيدة، والمداخل إلى الحديث وغيرها. حتى إذا غلبت كتب القواعد والتقاسيم في زمنٍ من الأزمنة جاء بعده قومٌ ينقدون طرد تلك القواعد وتحكيم تلك التقاسيم، ويدعون إلى إعمال القرائن ومراعاة الاختلافات ويحثون على ترك الاستنامة للتقاسيم المستقرة والقواعد الجامعة. وهذه الدورة طريفة، تتكرر في علوم كثيرة. وخذ مثالاً عليها: الكلام في مدارس الفقهاء وانقسامهم إلى أهل الحديث وأهل الأثر أو إلى بلدان متفرقة لكل بلد منها طبيعته. يكون الكلام فيه مبددا، ثم يطرح بعض العلماء تقسيماً بغرض التبسيط والتقريب والمقارنة اللطيفة، فيعده من بعده حداً ضابطاً وتقسيماً جامعا، ثم يقرر من أصول الفن، ثم بعد ذلك يأتي قوم فينقدونه ولا يرون اختزال مدارس الفقهاء في ذلك وينسبون إلى هذه التقاسيم القصور…إلى آخره. وخذ مثالاً آخر: علم الإسناد، يكون الكلام فيه متفرقاً منتشرا، ثم يضع بعض العلماء قواعد وتقاسيم تسهل التعاطي مع الأسانيد، ثم تصبح قواعد وتقاسيم مستقرةً في كتب الفن المعتمدة، ثم ينهض بعد ذلك بعض أهل العلم لنقد هذا الاختزال في تلك القواعد والتقاسيم، وينادي بإفراد النظر في كل حالة مع اعتبار القرائن وأعيان المؤثرات…إلى آخره. وأظننا على كل حال بحاجة إلى قدر من التروي والأناة في التعامل مع هذه القضية، وذلك من طرفين: ١) نحاول الثبات على تكرار القواعد والتقاسيم الصحيحة في جملتها المقررة من كبار أهل الفن وجهابذته -لا سيما لعامة الطلبة ومبتدئيهم-؛ لئلا ينشأ من الطلبة من لم يلق لهذه القواعد والتقاسيم بالاً ولا عرف منها شيئاً فيضيع عليه كثير من العمر في محاولة الخروج بنتيجةٍ استقرائية يبعد أن تبلغ نتائج الكبار من أهل الفن في الدقة والشمول. ٢) ننبه في طي ذلك على أن هذه القواعد والتقاسيم لا يلزم منها الاطراد في كل محالها، وأنها قد يعرض لها من القرائن والمؤثرات ما يخرمها في بعض آحادها، وليس ذلك بمعيبٍ فيها إذ كان الغرض منها التقريب والتبسيط وصناعة الصورة الجملية لغالب ما يندرج تحتها.

‏ذُكرت (الآخرة) في القرآن ١١٠ مرات! و (القيامة) ٧٠ مرة! و (الساعة) ٣٥ مرة! و (اليوم الآخر) ٢٦ مرة! و (الحساب) ١٨ مرة! حقيقة بهذا الحجم من الظهور وبهذا الحجم من التكرار في القرآن ألا تستحق أن نتعامل معها بجدية تناسب حجمها؟! صدق الله: ﴿اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون﴾.

مهما يكن من تنازع الناس على لقب (أهل السنة)؛ فإن لأهل السنة علامات وسمات معروفة مذكورة في الكتاب والسنة وكلام الصدر الأول من السلف. ومن أخص سمات أهل السنة المذكورة في الوحي: قيامهم بأمر الدين والشريعة، وحبهم لظهور الإسلام وعلوه، وفرحهم بانتشار المعروف، وانقباضهم من تفشي المنكر، وتعظيمهم للجهاد في سبيل الله. وهذه في الأصل صفة لأهل الإيمان جميعهم وأهل القبلة على اختلاف طوائفهم، والله سبحانه يقول: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله}, فظهور الدين هو مقصد إرسال الرسل وإنزال الكتب. لكن أهل السنة أقوم الناس بهذا الأصل، وأعظمهم اعتناءً به، وأكثرهم حثاً عليه، وأثبتهم في العمل به.. أما الدعاوى فيحسنها كل أحد. ولهذا قال النبي ﷺ في الحديث المتواتر: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق…)، وقد كرر شيخ الإسلام ابن تيمية في «الانتصار لأهل الأثر» و«الاستقامة» أن أهل السنة هم أقوم الناس بأمر الدين علماً وعملاً، وهم أحرص الخلق على ظهور شريعة الله. ولا أدري كيف يرى نفسه منتسباً لأهل السنة من كان حرباً على أهل الإسلام عوناً لأهل الكفر، يطعن في العلماء والصالحين، ويضع من العاملين والمجاهدين، ويظن نفسه بعد ذلك في جملة الراشدين المهديين! إنما المتبع لسنة النبي ﷺ من كان يفرح بظهور الإسلام وأهله علماً وعملا، أو كما يعبر شيخ الإسلام: (ظهوره بالحجة، وظهوره بالقدرة)، يعني بالبيان والسنان. وقد كرر أبو العباس رحمه الله أن (قوام الدين بكتابٍ يهدي وسيف ينصر.. وكفى بربك هادياً ونصيرا). وأهل السنة أقوم الناس بذلك كما تقدم. فاللهم اجعلنا متبعين لكتابك وسنة نبيك ﷺ.

حين يُؤخّر الله العطاء يتأمل المتأمل في أمر مَن ابتُلي وطال ابتلاؤه، فكان خلف ستار الابتلاء؛ جزيل عطاء لا يخطر على قلب. ومن مثال ذلك، خبر النبيين الكريمين (إبراهيم، وزكريا-عليهما السلام-) في تأخر الولد عنهما؛ فادخر لهما بعد الكبر عطاء وهبة بأن كان ولدهم…

حين يُؤخّر الله العطاء يتأمل المتأمل في أمر مَن ابتُلي وطال ابتلاؤه، فكان خلف ستار الابتلاء؛ جزيل عطاء لا يخطر على قلب. ومن مثال ذلك، خبر النبيين الكريمين (إبراهيم، وزكريا-عليهما السلام-) في تأخر الولد عنهما؛ فادخر لهما بعد الكبر عطاء وهبة بأن كان ولدهم من الأنبياء! فصار إبراهيم أبا الأنبياء، ورزق بإسحاقَ، ومن وراء إسحاق يعقوبَ، ومن وراء يعقوب يوسفَ. وكان من ذرية يعقوب وبنيه أمة من الأنبياء، من بينهم موسى وهارون، وداود وسليمان- عليهم السلام-. وتأخّر الولد عن زكريا عليه السلام حتى بلغ من الكِبَر؛ ما جعله يقول دهشة لا إنكارا: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾، فرُزق ب(يحيى) نبيًّا سيدًا، ليس له سَمِيّ. وفي معنى قريبٍ من ذلك، ابتُليت مريم -رضي الله عنها- في حَمْلها وعِرضها، إذ حملت حَملًا أوقعها في تهمة لها ضجيج بين الناس، فزلزل قلبها، حتى قالت ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾، ثم كان بعد ذلك أن حملت بين جنبيها ولداً يكون نبياً من أولي العزم من الرسل، يُتَوْأَمُ اسمه باسمها في القرآن إلى قيام الساعة، بل بعد قيامها، وفي لحظات الحشر يدعى في عرصات القيامة باسمه منسوبا إليها، ففي حديث الشفاعة، يقول موسى-عليه السلام-:" اذهَبْوا إلى عيسى ابنِ مَريَمَ". وختاما لو تأمل المرء في دفاتر ذكرياته من ابتلاءات سابقة حلت به، من أمر معنوي أو حسّي؛ فيسجد انقضاءها بعد حين، وسيجد عطاء الله حاضرا، وسيجد ألّا أصدق من قول الله: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾.

ما شاء الله، والحمد لله، هذه قناة الشيخ الصديق الأصولي الفقيه د. محمد بن صالح السديس. 👆🏻 والشيخ كثير الإفادة بالغ النفع، فالحمد لله على دخوله التلجرام، وأرجو أن ينفع الله بقناته ويبارك فيها.

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن وبارك برحمتك. قال سفيان الثوري رحمه الله: "يا معشر الشباب، تعجلوا بركة هذا العلم؛ فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤملون منه، ليفد بعضكم بعضا".

يعجبني المعلم إذا كان يستحضر لوازم الأقوال في تدريسه، لا سيما في أصول المسائل وكبراها، ويعلِّم الطالب أنه إذا اختار القول بكذا فيلزم من ذلك كذا وكذا في عددٍ من الفروع، ويدرب طلبته على ذلك ويروضهم عليه ويمتحنهم فيه. وأظن صناعة الاطراد والالتزام في عقول التلامذة…

يعجبني المعلم إذا كان يستحضر لوازم الأقوال في تدريسه، لا سيما في أصول المسائل وكبراها، ويعلِّم الطالب أنه إذا اختار القول بكذا فيلزم من ذلك كذا وكذا في عددٍ من الفروع، ويدرب طلبته على ذلك ويروضهم عليه ويمتحنهم فيه. وأظن صناعة الاطراد والالتزام في عقول التلامذة إنما يحسنه حذاق المعلمين دون غيرهم. وهم وحدهم الذين يزرعون في تلامذتهم الانضباط في المنهج والاستقامة في النظر. وهذا الاطراد مهم للغاية في علوم الأصول، أصول الفقه وأصول الاعتقاد وأصول النحو وأصول التفسير وغيرها؛ لأن الاطراد فيها يتبعه الالتزام في مئات الفروع في غيرها، والاختلال فيها يقتضي الاضطراب في كثير من الفروع. وقد يكون منه قدرٌ يكتسب من كتب (القواعد) و(التخريج) ونحوها؛ لكن منه قدراً لا يتحصل إلا بفضل التأمل وطول المراس.