قناة القران والعترة.. السيد محمد الحسني

تتفاخر بلدان العالم بزيادة اعداد البلدان المشاركة فيها في كل فعالية فنية، رياضية، ثقافية وسياسية، وكلما زادت اعلام البلدان المرفوعة اعتز البلد المضيف بنفسه لانه يمثل ثقلا مهما يدفع الاخرين للمشاركة في الفعاليات التي يقيمها. حينما ترفع اعلام البلدان المشاركة في زيارة الاربعين فهذا يشكل نقطة قوة للعراق وليس نقطة ضعف. ومن يفهمها بسياق مختلف فانه بحاجة الى مراجعة ثقافته العامة عن هذا النوع من الفعاليات ذات الطابع الدولي! 😁

معنى النعيم في القران: يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِق (عليه السلام) في قوله تعالى: { ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ } قال: " وَاللهِ مَا هُوَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ، وَلَكِنْ وِلَايَتُنَا أَهْلُ البَيْتِ " تأويل الآيات الظّاهرة في فضائل العترة الطّاهرة - ج٢ ص٨٥٠

فضل يوم الجمعة روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «إنّ للجمعة حقّاً فإيّاك أن تضيّع حرمته أو تقصّر في شيءٍ من عبادة الله تعالى والتقرّب إليه بالعمل الصّالح وترك المحارم كلّها فإنّ الله تعالى يضاعف فيه الحسنات ويمحو السّيّئات ويرفع فيه الدّرجات، ويومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالدّعاء والصّلاة فافعل فإنّ الله تعالى يرسل فيها الملائكة إلى السّماء الدّنيا لتضاعف فيها الحسنات وتمحو فيها السيّئات، وأنّ الله واسعٌ كريم». مفاتيح الجنان

دعاء الامام السجاد في الصلاة على محمد وآله <p> وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَليْنَا بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ دُونَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وَالْقُرُونِ السَّالِفَةِ، بِقُدْرَتِهِ الَّتِي لَا تَعْجِزُ عَنْ شَيْ‏ءٍ وَإِنْ عَظُمَ، وَلَا يَفُوتُهَا شَيْ‏ءٌ وَإِنْ لَطُفَ. فَخَتَمَ بِنَا عَلَى جَمِيعِ مَنْ ذَرَأَ، وَجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى مَنْ جَحَدَ، وَكَثَّرَنَا بِمَنِّهِ عَلَى مَنْ قَلَّ. </p> <p> اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَنَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَصَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَمِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ. كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ  وَعَرَّضَ فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ  وَكَاشَفَ فِي الدُّعَاءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ  وَحَارَبَ فِي رِضَاكَ أُسْرَتَهُ  وَقَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ. وَأَقْصَى الْأَدْنَيْنَ عَلَى جُحُودِهِمْ  وَقَرَّبَ الْأَقْصَيْنَ عَلَى اسْتِجَابَتِهِمْ لَكَ. وَوَالَى فِيكَ الْأَبْعَدِينَ، وَعَادَى فِيكَ الْأَقْرَبِينَ، وأَدْأَبَ نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ، وَأَتْعَبَهَا بِالدُّعَاءِ إِلَى مِلَّتِكَ. وَشَغَلَهَا بِالنُّصْحِ لِأَهْلِ دَعْوَتِكَ وَهَاجَرَ إِلَى بِلَادِ الْغُربَةِ، وَمَحَلِّ النَّأْيِ عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِهِ، وَمَوْضِعِ رِجْلِهِ، وَمَسْقَطِ رَأْسِهِ، وَمَأْنَسِ نَفْسِهِ، إِرَادَةً مِنْهُ لِإِعْزَازِ دِينِكَ، وَاسْتِنْصَاراً عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ بِكَ. حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حَاوَلَ فِي أَعْدَائِكَ  وَاسْتَتَمَّ لَهُ مَا دَبَّرَ فِي أَوْلِيَائِكَ. فَنَهَدَ إِلَيْهِمْ مُسْتَفْتِحاً بِعَوْنِكَ، وَمُتَقَوِّياً عَلَى ضَعْفِهِ بِنَصْرِكَ  فَغَزَاهُمْ فِي عُقْرِ دِيَارِهِمْ. وَهَجَمَ عَلَيْهِمْ فِي بُحْبُوحَةِ قَرَارِهِمْ  حَتَّى ظَهَرَ أَمْرُكَ، وَعَلَتْ كَلِمَتُكَ، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. </p> <p> اللَّهُمَّ فَارْفَعْهُ بِمَا كَدَحَ فِيكَ إِلَى الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مِنْ جَنَّتِكَ، حَتَّى لَا يُسَاوَى فِي مَنْزِلَةٍ، وَلَا يُكَافَأَ فِي مَرْتَبَةٍ، وَلَا يُوَازِيَهُ لَدَيْكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ. وَعَرِّفْهُ فِي أَهْلِهِ الطَّاهِرِينَ وَأُمَّتِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُسْنِ الشَّفَاعَةِ أَجَلَّ مَا وَعَدْتَهُ  يَا نَافِذَ الْعِدَةِ، يَا وَافِيَ الْقَوْلِ، يَا مُبَدِّلَ السَّيِّئَاتِ بِأَضْعَافِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. </p>

‏فيديو من طريق الحسين طريق الهدى

‏صورة من طريق الحسين طريق الهدى

شوف هذا الخبر ماكنة صاروخ يحمل اسم خيبر شكن يعني كاسر خيبر وخلفه لافتة تحمل الاسم المقدس لأبي الفضل العباس عليه السلام... وهيچ يحلى الخبر منقول عن وكالة رويترز: مأزق صعب لترامب في إيران فقد وجد نفسه عالقًا في حرب لا مخرج منها..

‏💡ليس بحثا وإنما مجرد إثارة!! منقوووول ‏في ساعاته الأخيرة قبيل استشهاده بأبي وأمي روت عائشة زوج الرسول صلوات الله عليه وآله كما يروي البخاري في صحيحه في عدة مواضع ومسلم في صحيحه في موضع واحد فقالت: لددناه في مرضه، فجعل يشير إلينا: أن لا تلدّوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: ألم أنهكم أن تلدّوني، قلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لدّ وأنا أنظر، إلا العباس فإنه لم يشهدكم. صحيح البخاري5: 143، وصحيح مسلم ح2213. ‏واللدود هو وضع الدواء في فم المريض بالإجبار والإكراه، وفي تصوري يحتاج هذا الخبر إلى وقفة متأملة متأنية وألا يغيب مثله عن عقل الإنسان المحب للرسول الأعظم؛ كيف لا؟ وما جرى يمثل اللحظات الأخيرة من حياة الرسول الأعظم صلوات الله عليه وآله وما أجدر أن يعايش الإنسان المسلم تلكم اللحظات التي بقيت قبل أن تفيض روحه الطاهرة إلى ملكوت ربها. ‏وما يلفت الانتباه هنا أن اللدود لم يعرف كنهه غير أنه جيء به من الحبشة، ولكن ما يثير المرء أن الرسول نهاهم أن يلدوه وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى! ومن كان حاضر بما فيهم زوجه لم يلتزموا بذلك مع أنهم مأمورون بأن يطيعوه فيما يأتيهم به ويتناهون عما ينهاهم عنه! خاصة وأن الحاضرين ليس فيهم من يؤثر أن عنده علما في التداوي، ولو كان ثمة أحد فإن ما ترويه مدرسة الحديث يؤكد أن الرسول صلوات الله عليه وآله كان حاذقا بالطب، وقد ألفوا في الطب النبوي كتبا كثيرة ولا زال أنصار هذه المدرسة إلى يومنا هذا يتغنون في إعجاز الطب النبوي، ترى هل رفض الرسول أن يأخذ الدواء لسبب نفسي أم لسبب صحي؟ مع أن العقل يحكم بوجوب أخذ الدواء إن كان يشفي من المرض، ولئن كانت زوجته خمنت بأنه يكره الدواء بسبب مرضه فهل كانت عالمة بأحواله أكثر من الرسول نفسه؟ ‏والمثير أكثر من ذلك بل المريب أكثر من ذلك هو أن الرسول أمرهم بأن يأخذوا من نفس اللدود وعلى مرأى من ناظريه، مع استثناء العباس بن عبد المطلب لأنه لم يكن حاضر معهم، وبملاحظة أن الرسول صلوات الله عليه وآله لا يهزل ولا يعبث، فما الذي حدا به إلى أن يأمرهم بأمره الغريب هذا؟ ‏الباحث عن الحقيقة سيجد في هذا الخبر محطة صادمة ولا شك ، مع أني أزعم أن البخاري لوحده يحوي على معطيات هائلة لطالب الحق والباحث عما جرى في تاريخ هذه الأمة بعيدا عن سياسة التبجيل والتجميل والتبرير والتجهيل التي وسمت تدوينه.

حديث معتبر: في حديث معتبر عن جابر ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : «ما من أحد من الناس ادعى أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذب ، وما جمعه وحفظه كما أنزل الله إلا علي بن أبي طالب ، والأئمة من بعده». البرهان في تفسير القرآن ج1 - صفحة 2

تقمصها ابن ابي قحافة: قال امير المؤمنين عليه السلام في خطبته الشقشقية: أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. بيان: ف قوله عليه السلام : فلان كناية عن ابي بكر.. نهج البلاغة.

‏فيديو من طريق الحسين طريق الهدى

اثبتكم على الصراط: روَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه واله) انه قال: أَثْبَتُكُمْ قَدَماً عَلَى الصِّرَاطِ أَشَدُّكُمْ حُبّاً لِأَهْلِ بَيْتِي. بحار الأنوار - ج٢٧ ص١٥٨

لو اجتمع الناس: روي عن رسول الله (صَلَّی ‌اللّهُ‌ عَلَیهِ‌ وَ‌ آلِهِ ‌وَ ‌سَلَّمَ) انه قال: إنَّ النّاسَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَی حُبِّ عَلِیِّ بْنِ أبی طالِبٍ، لَما خَلَقَ اللهُ النّارَ. بحارالأنوار، المجلد ۳۹، الصفحة ۲٤۸

ثواب نشر احاديث اهل البيت: روي عن رسول الله (صَلَّی ‌اللّهُ‌ عَلَیهِ‌ وَ‌ آلِهِ ‌وَ ‌سَلَّمَ) انه قال: مَنْ أدَّی إلی اُمَّتِي حَدیثاً یُقامُ بِهِ سُنَّةٌ أو یُثْلَمُ بِهِ بِدْعَةٌ فَلَهُ الجَنَّةُ. ميزان الحكمة، حديث ۳۳٤۰‍

اساس الاسلام: روي عن رسول الله (صَلَّی ‌اللّهُ‌ عَلَیهِ‌ وَ‌ آلِهِ ‌وَ ‌سَلَّمَ) انه قال: لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ أسَاسٌ وَأسَاسُ الإِسْلامِ حُبُّنا أهْلَ البَیْتِ الكافي، المجلد ۲، الصفحة ٤٥

علي بن ابي طالب: روي عن رسول الله (صَلَّی ‌اللّهُ‌ عَلَیهِ‌ وَ‌ آلِهِ ‌وَ ‌سَلَّمَ) انه قال: مَنْ أرادَ أنْ یَنْظُرَ إلَی آدَمَ فی خُلقِهِ وإلَی نُوحٍ فی حِکْمَتِهِ وإلَی إبراهیمَ فی حِلْمِهِ فَلْیَنْظُرْ إلَی عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ. امالي مفيد، الصفحة ۱٤

‏فيديو من طريق الحسين طريق الهدى

وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله في التحذير من مظالم العباد أنه( من كانت عنده مظلمة لأخيه في عرض أو مال فليتحللها منه قبل أن يأتي يوم لا يكون فيه دينار ولا درهم وإنما يكون القصاص بالحسنات والسيئات) وهذا يكشف عن خطورة حقوق الناس وأنها لا تسقط بمجرد الانتقال إلى الآخرة بل تستوفى هناك من رصيد الأعمال عند عدم حصول البراءة في الدنيا.. وورد كذلك عنه صلى الله عليه وآله : أن من اقتطع مال مؤمن غصباً بغير حقه بقي معرضاً لسخط الله تعالى حتى يتوب ويرد المال الذي أخذه إلى صاحبه) ودلالة الرواية ظاهرة في أن التوبة من أخذ مال الغير لا تستكمل إلا بإرجاع المال إلى مستحقه متى كان ذلك ممكناً وعليه يمكن تقرير الضابط الفقهي في المسألة بأن المال إذا كان مالكه معلوماً وجب إيصاله إليه أو إلى من يقوم مقامه شرعاً ولا يجوز العدول عن ذلك إلى التصدق ما دام الوصول إليه ممكناً وأما إذا كان المالك مجهولاً أو تعذر الوصول إليه على نحو يتحقق معه موضوع مجهول المالك فإن المكلف ينتقل إلى الوظيفة الاخرى وهي التصدق بهذا المال على فقراء المؤمنين وهو ما يعبر عنه برد المظالم