دار الهجرة

الخلاصة: أهم ملامح منهج ابن قدامة في باب القضاء 1. البناء على أصول المذهب الحنبلي: في اشتراط الذكورة والاجتهاد. 2. الاعتماد على السنة العملية: كقصة علي في القضاء، وقضاء الأعمى. 3. الموازنة بين النص والواقع: كما في قضاء الأعمى والأصم. 4. العناية بآداب القاضي: ليكون القضاء وسيلة لإقامة العدل، لا للسلطة. 5. الإنصاف في عرض الخلاف: خاصة في المسائل الدقيقة (كشهادة الفاسق التائب). هذا الباب يُظهر عقلية فقهية متزنة، تجمع بين التشدد في الشروط (كاشتراط الاجتهاد) والمرونة في التطبيق (كقبول قضاء الأعمى)، كل ذلك في إطار الهدف الأسمى: إقامة العدل بضوابط الشرع.

تلخيص باب القضاء من كتاب "المغني" لابن قدامة أولاً: تعريف القضاء ومشروعيته · السؤال: ما تعريف القضاء؟ · الجواب: هو إظهار حكم الشرع على وجه الإلزام فيما يتنازع فيه الناس. · السؤال: ما دليل مشروعيته؟ · الجواب: ثابت بالكتاب (كقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾)، والسنة (بعث النبي ﷺ القضاة كعلي ومعاذ)، والإجماع. --- ثانياً: شروط القاضي (أحكامه) 1. الشروط الأساسية للقاضي · السؤال: ما الشروط التي يجب توفرها في القاضي؟ · الجواب: يشترط فيه ما يشترط في المرجع في الدين تقريباً: 1. الإسلام: فلا يقبل قضاء الكافر. 2. البلوغ والعقل: فلا يصح من صبي أو مجنون. 3. الحرية: يشترط عند الجمهور (خلاف في صحة قضاء العبد إذا ولّي). 4. الذكورة: شرط عند الإمام أحمد في الأصح، فلا تصح ولاية المرأة للقضاء مطلقاً (وهو قول الجمهور). ويذكر ابن قدامة خلافاً في ذلك (قول لبعض العلماء بجواز قضائها فيما تشهد عليه، ويُرد عليه). 5. العدالة: وهي أشهر الشروط (الابتعاد عن الكبائر، والإصرار على الصغائر). 6. الاجتهاد: شرط عند أحمد في الأصح، فلا يجوز تعيين المقلد. ويذكر الخلاف (قول للكرخاني من الحنابلة يجيز تقليد غير المجتهد مع استشارة العلماء، ويُرجح المنع). 2. مسائل خلافية مهمة في شروط القاضي: · السؤال: هل يجوز تولية الأعمى القضاء؟ · الجواب: مذهب أحمد الجواز، وهو قول عمر وعلي رضي الله عنهما. ويرد على من منع (كالشافعي) بحجة أن الأعمى لا يميز بين الخصوم، ويُجاب بأن له من يصف له. · السؤال: هل يشترط السماع والبصر في القاضي؟ · الجواب: لا يشترط، فالأصم والأعمى يصح قضاؤه عند أحمد إذا أمكنه القيام بمهام القضاء. --- ثالثاً: طرق إثبات الحقوق (البينات والإقرار) هذا جزء كبير من الباب، يظهر فيه منهج ابن قدامة المقارن. 1. الإقرار · السؤال: ما هو الإقرار؟ · الجواب: إخبار الإنسان على نفسه بحق للغير. · السؤال: هل يشترط فيه القصد؟ · الجواب: نعم، فلا يصح إقرار الهازل أو النائم أو السكران. · السؤال: هل يقبل الإقرار تحت الإكراه؟ · الجواب: لا يقبل في الحدود عند أحمد (كالإقرار بالزنا تحت التعذيب)، ويذكر الخلاف (قول أبي حنيفة بالقبول). · السؤال: هل يصح الإقرار بالحد (كالزنا)؟ · الجواب: نعم، وهو ثابت بالسنة (قصة ماعز). 2. البينة (الشهادة) · السؤال: ما هي البينة؟ · الجواب: هي الشهادة، وقيل كل ما يبين الحق. · السؤال: ما شروط الشهادة؟ · الجواب: الإسلام، العقل، البلوغ، الحرية (خلاف في شهادة العبد)، العدالة، الذكورة في بعض الحقوق (كالحدود والقصاص). · السؤال: كم عدد الشهود؟ · الجواب: رجلان في معظم الحقوق، وأربع نسوة بدل الرجلين في غير الحدود. وفي الحدود لا تقبل شهادة النساء منفردات عند أحمد. · سؤال مهم: هل تقبل شهادة الفاسق؟ · الجواب: الأصل الرد، لكن يذكر ابن قدامة مسألة: إذا كان فسقه بكبيرة (كشرب الخمر)، فهل تُقبل شهادته إذا تاب؟ فيه خلاف، والراجح عند كثير من أصحاب أحمد القبول بعد التوبة. 3. اليمين (القَسَم) · السؤال: متى يحلف المدعى عليه؟ · الجواب: إذا أنكر الخصم ولم تكن للمدعي بينة، يُحلف المدعى عليه (بيمين واحدة) ويردعليه اليمين. وهذه قرينة شرعية لقطع النزاع. · السؤال: هل يجوز تحليف المدعي؟ · الجواب: لا، إلا في حالات خاصة (كالقسامة في القتل). --- رابعاً: آداب القضاء وأخلاقياته · السؤال: ما آداب الجلوس في مجلس القضاء؟ · الجواب: أن يجلس في موضع متوسط، ويتوجه للقبلة، ويجلس الخصمان بين يديه. · السؤال: هل يستحب تسوية الخصمين في المجلس والنظر؟ · الجواب: نعم، من الآداب المستحبة. · السؤال: ما حكم الهدية للقاضي؟ · الجواب: حرام، وهي رشوة، لأنه لا يهدى له إلا لسبب من الأسباب. ويستدل بالحديث: «هدايا العمال غلول». --- خامساً: أحكام القضاء وأخطاؤه · السؤال: ما حكم من ولي القضاء وهو غير مجتهد؟ · الجواب: لا يجوز، وقضاؤه غير صحيح في الأظهر من المذهب. · السؤال: إذا أخطأ القاضي في الحكم، فما الحكم؟ · الجواب: لا إثم عليه، وله أجر واحد (لاجتهاده). لكن لا ينفذ حكمه إذا كان خطؤه بيناً (كأن يحلل الحرام أو يحرم الحلال)، بل يرفع للحاكم الأعلى. · السؤال: هل يجوز للقاضي أن يقضي وهو غضبان؟ · الجواب: يكره، لأنه قد يخفى عليه الحق. ويذكر الخلاف في كراهة القضاء بالجوع الشديد أو الألم. --- سادساً: مسائل الخلاف الكبرى في الباب (نماذج من ترجيحات ابن قدامة) 1. قضاء المرأة: يرجح المنع (خلافاً لأبي حنيفة في بعض الروايات). 2. قضاء المقلد: يرجح المنع (خلافاً لبعض الحنابلة). 3. قضاء الأعمى: يرجح الجواز (خلافاً للشافعي). 4. شهادة الفاسق بعد التوبة: يميل إلى القبول إذا تاب توبة نصوحاً. ---

سأجمع بين سيرته الشخصية وامتياز كتابه "المغني" من منظور أوسع يُبرز تأثيره في الإسلام. سيرة موجزة: موفق الدين ابن قدامة المقدسي (541-620 هـ / 1146-1223 م) · النشأة والهجرة: وُلد في قرية "جماعيل" قرب نابلس في فلسطين، وهاجر مع أسرته إلى دمشق هرباً من الصليبيين. نشأ في حي الصالحية في دمشق الذي استقرت فيه العديد من الأسر العلمية المهاجرة. · العلمي: تتلمذ على كبار علماء الشام، ثم رحلة طلب العلم إلى بغداد (عام 561 هـ) والتي استمرت 4 سنوات، حيث تتلمذ على أئمة المذهب الحنبلي وعلماء الحديث، وكانت نقلة نوعية في تكوينه. · الشخصية: عُرف بالزهد، والورع، والصلابة في الحق، والعزلة عن السلاطين، والانشغال بالعلم والتعليم. وقد رفض منصب قاضي القضاة عندما عُرض عليه. · المعلم والمرجع: أصبح مرجع المذهب الحنبلي في عصره في الشام، وتخرّج على يديه عدد كبير من العلماء، أشهرهم: ابن أخيه شمس الدين ابن قدامة (صاحب "الشرح الكبير")، والحافظ المنذري. · المؤلفات: كان موسوعياً، من أهم كتبه: · "المغني" (في الفقه المقارن). · "الكافي" (مختصر في فقه أحمد). · "العمدة" (متن مختصر للمبتدئين). · "الاستبصار" في أنساب الصحابة. · "فضائل الصحابة". · "لمعة الاعتقاد" في العقيدة السلفية. --- ميزة كتاب "المغني" في الميزان الإسلامي: لماذا هو كتاب فريد؟ لا يعتبر "المغني" مجرد كتاب فقه حنبلي، بل هو إنجازٌ منهجيٌ له مكانة خاصة في التراث الإسلامي للأسباب التالية: 1. الإنجاز المنهجي الفريد: الجمع بين ثلاث دوائر معرفية يمثل "المغني" ذروة التكامل بين علوم الشريعة الرئيسية في عمل واحد: · الدائرة الفقهية: شرح المذهب الحنبلي بكل روافده ورواياته. · الدائرة الحديثية: تحري الأحاديث، وتخريجها، والحكم عليها (تصحيحاً وتضعيفاً)، مما يجعله موسوعة في فقه الحديث. · الدائرة الأصولية المقارنة: مناقشة أدلة المخالفين، وبيان وجه الاستدلال، وعلل الأحكام، مما يجعله أصول فقه تطبيقي. هذا التكامل قلّأن يوجد بهذه القوة والاستيعاب في كتاب واحد. 2. الموقف العلمي النقدي المتزن · الإنصاف: يعرض أدلة المخالفين بقوة وأمانة قبل مناقشتها، وكثيراً ما يقول: "وحجتهم..."، مما يجعل الكتاب مدرسة في أدب الخلاف. · الجرأة في الترجيح: لا يكتفي بنقل روايات المذهب، بل يرجح ما يراه صواباً حتى لو خالف المشهور في مذهب أحمد، معتمداً على قوة الدليل. وهذا يخرجه من دائرة التقليد الضيق إلى فضاء الاجتهاد المقيد. · النقد الداخلي للمذهب: ينقد بعض الروايات المنقولة عن الإمام أحمد إذا رأى ضعفها، أو يوفق بينها. 3. خدمته للمذهب الحنبلي وتأثيره الخارجه · للحنبلي: هو المرجع الشامل الذي حوى المذهب، وجمع شتات رواياته، ورتبها، وربطها بأدلتها، فحفظ المذهب من التشتت. · لغير الحنبلي: هو نافذة على الفقه المقارن، حيث يمكن لأي باحث من أي مذهب أن يجد: · أدلة المذاهب الأخرى. · مناقشاتها. · الردود عليها والردود على تلك الردود. · وهذا يجعله أداة لا غنى عنها للباحث في الفقه المقارن. 4. الأثر العلمي والتعليمي المستمر · أصبح "المغني" مع "الشرح الكبير" للبهوتي (الذي هو تعليق عليه) أساس الدراسة المتقدمة في المذهب الحنبلي، وصارا يُدَرَّسان في الحلقات العلمية تحت مسمى "المغني وشرحه". · اعتمده كل من جاء بعده من شراح ومختصرين للحنابلة. 5. تجسيد المنهج السلفي في أبهى صوره يُمثل الكتاب المنهج السلفي الاجتهادي في التعامل مع النصوص: · التمسك بالنصوص الصحيحة. · فهمها في إطار أقوال السلف (الصحابة والتابعين). · الجمع بين النقل والعقل (الاستدلال والترجيح). · البعد عن التعصب المذهبي مع الالتزام بإطار المذهب. --- الخلاصة: قيمة "المغني" في الإسلام "المغني" لابن قدامة ليس مجرد كتاب فقه، بل هو مشروع علمي متكامل يجسد: · الأصالة (التمسك بالنصوص وفهم السلف). · المنهجية (الجمع بين الفقه والحديث والأصول). · الإنصاف (عرض الخلاف بقوة وأدب). · الجرأة العلمية (الترجيح بالدليل). · الوعي بالواقع (مناقشة الفروع المستجدة في إطار الأصول). لذلك، احتل مكانة أيقونة في المكتبة الإسلامية، تدرس وتُحترم من قبل جميع المذاهب الفقهية، وتُعدّ من أعظم الشروح الفقهية على الإطلاق. وهو شاهد على عصر ازدهار الفقه الإسلامي عندما كان الاختلاف ثراءً، والمنافسة علمًا، والهدف الوصول إلى الحق.

https://vm.tiktok.com/ZMSM8FkSv/

https://vm.tiktok.com/ZMSMdNoWo/

https://vm.tiktok.com/ZMSMeTYae/

https://vm.tiktok.com/ZMSMe2Wrf/

https://vm.tiktok.com/ZMSMehJQn/

https://www.tiktok.com/@electric.islam/photo/7500325686947663122?_r=1&u_code=edd5dalb7af47b&preview_pb=0&sharer_language=en&_d=ed2d2hcaa45elg&share_item_id=7500325686947663122&source=h5_m&timestamp=1748369043&user_id=7354017115407975430&sec_user_id=MS4wLjABAAAAF81tEr4tSbQ7BdUGANVSV01i_FqFoOYM1x2uppq2Lg4P_qfH1hgWN1iTj5mY_eDN&aweme_type=150&pic_cnt=1&social_share_type=0&utm_source=telegram&utm_campaign=client_share&utm_medium=android&share_iid=7343850045244049157&share_link_id=1fee2238-f11f-4154-b4af-d0081a61d36a&share_app_id=1233&ugbiz_name=UNKNOWN&ug_btm=b2001&enable_checksum=1

https://vm.tiktok.com/ZMSY3e6Vv/

قال #عبدالله_بن_العباس رضي الله عنهما : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوههم وأنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما وأن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها إلى الجودي ، فاستقرت عليه . فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث الحمامة ، فأتته بورق الزيتون ، ولطخت رجلها بالطين فعرف نوح أن الماء قد نضب . فهبط إلى أسفل الجودي فبنى قرية وسماها ثمانين فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة أحدها اللسان العربي فكان لا يفقه بعضهم كلام بعض وكان نوح عليه السلام يعبر عنهم . [ ابن أبي حاتم في تفسيره١١٧١٨ ]

عن أوسط بن إسماعيل بن أوسط البَجَلي ، يُحدِّث عن أبي بكر : أنه سمعه حين تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الأول مقامي هذا - ثم بكى - ثم قال : عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار ، وسَلُوا الله المعافاة فإنه لم يُؤْتَ رجلٌ بعد اليقين شيئًا خيرا من المعافاة . ثم قال : لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا . ( الإمام أحمد ١٧ ) #الصديق

‏الجمعة في أيام السلف قَالَ الإمام النيسابوري فِي تَفْسِيرِهِ : وكانت الطُّرُقَاتُ فِي أيام السلف وَقْتَ السَّحَرِ وبعد الفجر غَاصَّةً بِالْمُبَكِّرِين إلى الجمعة ِ يمشون بِالسُّرُجِ وقيل : أول بدعة أُحْدِثَتْ في الاسلام ِ تَرْكُ البكور إلى الجمعة - إِذِ الْبُكُورُ إليها من شدة العناية بها. أضواء البيان ( 165/8).

‏قال #الحسن_البصري : إن القلب لأشد طيرورة من الريشة في يوم عاصف ( يعني يتقلب ) [ الزهد لأبي حاتم 37 ]

https://www.tiktok.com/@shekihqassem/video/7481744476248067346?_r=1&u_code=0&preview_pb=0&sharer_language=en&_d=ed2d2hcaa45elg&share_item_id=7481744476248067346&source=h5_m&timestamp=1745694586&social_share_type=0&utm_source=telegram&utm_campaign=client_share&utm_medium=android&share_iid=7343850045244049157&share_link_id=493a3cb1-0e72-42ee-ae03-6f58b717e5b9&share_app_id=1233&ugbiz_name=MAIN&ug_btm=b2001&enable_checksum=1

https://www.tiktok.com/@araqiabuomar/video/7478695651258158341?_r=1&u_code=0&preview_pb=0&sharer_language=en&_d=ed2d2hcaa45elg&share_item_id=7478695651258158341&source=h5_m&timestamp=1745694532&social_share_type=0&utm_source=telegram&utm_campaign=client_share&utm_medium=android&share_iid=7343850045244049157&share_link_id=c4768253-bbc1-4941-a04c-34866de7f5dc&share_app_id=1233&ugbiz_name=MAIN&ug_btm=b2001&enable_checksum=1

https://vm.tiktok.com/ZMB7hqVuv/

https://vm.tiktok.com/ZMB7r96r1/

https://vm.tiktok.com/ZMB7rPESe/