قناة مجلس الفوائد

#المولد_النبوي

https://www.ajurry.com/vb/filedata/fetch?id=188548

#المناظرات #مناظرة_المبتدعة قال أبو القاسم اللالكائي: " *فَمَا جُنِيَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِنَايَةٌ أَعْظَمُ مِنْ مُنَاظَرَةِ الْمُبْتَدِعَةِ*، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ قَهْرٌ وَلَا ذُلٌّ أَعْظَمَ مِمَّا تَرَكَهُمُ السَّلَفُ عَلَى تِلْكَ الْجُمْلَةِ يَمُوتُونَ مِنَ الْغَيْظِ كَمَدًا وَدَرَدًا، وَلَا يَجِدُونَ إِلَى إِظْهَارِ بِدْعَتِهِمْ سَبِيلًا، حَتَّى جَاءَ الْمَغْرُورُونَ فَفَتَحُوا لَهُمْ إِلَيْهَا طَرِيقًا، وَصَارُوا لَهُمْ إِلَى هَلَاكِ الْإِسْلَامِ دَلِيلًا، حَتَّى كَثُرَتْ بَيْنَهُمُ الْمُشَاجَرَةُ، وَظَهَرَتْ دَعْوَتُهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ، وَطَرَقَتْ أَسْمَاعَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَرَفَهَا مِنَ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ، حَتَّى تَقَابَلَتِ الشُّبَهُ فِي الْحُجَجِ، وَبَلَغُوا مِنَ التَّدْقِيقِ فِي اللُّجَجِ، فَصَارُوا أَقْرَانًا وَأَخْدَانًا، وَعَلَى الْمُدَاهَنَةِ خِلَّانًا وَإِخْوَانًا، بَعْدَ أَنْ كَانُوا فِي اللَّهِ أَعْدَاءً وَأَضْدَادًا، وَفِي الْهِجْرَةِ فِي اللَّهِ أَعْوَانًا، يُكَفِّرُونَهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ عِيَانًا، وَيَلْعَنُونَهُمْ جِهَارًا، وَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ، وَهَيْهَاتَ مَا بَيْنَ الْمَقَامَيْنِ. نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَحْفَظَنَا مِنَ الْفِتْنَةِ فِي أَدْيَانِنَا، وَأَنْ يُمَسِّكَنَا بِالْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَيَعْصِمَنَا بِهِمَا بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ ". »شرح أصول اعتقاد أهل السنة 19/1

#تدبر_آية #تفسير_آية قال تعالى : ( وأصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ). قال ابن رجب : هذه الآية، تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا، من الكرب والحر، وهو ثلاثة: الماء، والهواء، والظل، فهواء جهنم السموم، وهو الريح الحارة الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم، وهو قطع دخانها، أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه. » رسائل ابن رجب :(4 /206).

سبيل النجاة 👆

وصية عظيمة .. و قاعدة مهمة .. قال الإمام ⁧ #أحمد_بن_حنبل⁩ : ‏« لا تتكلم في مسألة إلا ولك فيها إمام » . ‏[ مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص١٧٨) ] ‏• قال ⁧ #ابن_قدامة⁩ : ‏« فأنا أوافق أئمتي في سكوتهم ، كموافقتي لهم في كلامهم ، أقول إذا قالوا ، وأسكت إذا سكتوا ، وأسير إذا ساروا ، وأقف إذ وقفوا ، وأحتذي طريقهم في كل أحوالهم جهدي ، ولا أنفرد عنهم خيفة الضيعة إن سرت وحدي » . ‏[ ذيل طبقات الحنابلة (٣٢٨/٣) ]  ‏• قال شيخ الإسلام ⁧ #ابن_تيمية⁩ : ‏« وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ، ولم يسبقه إليه أحد ؛ فإنه يكون خطأ ، كما قال الإمام أحمد : إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام » . ‏[ مجموع الفتاوى (٢٩١/٢١) ]  ‏• قال ⁧ #ابن_القيم⁩ : ‏« فإنه لا يكون الرجل إمامًا للمتقين حتى يأتم بالمتقين … فمن ائتم بأهل السنة قبله ؛ ائتم به من بعده ومن معه » . ‏[ رسالة ابن القيم لأحد إخوانه (ص١٢) ]

#تراجم_العلماء كُتب في جامعة الامام محمد بن سعود رسالة علمية عن جهود الشيخ السلفي محمد بن أحمد باشميل -رحمه الله - في تقرير العقيدة والرد على المخالفين لعقيدة السلف ٠ -والشيخ محمد باشميل ولد عام ١٣٣٦ بالعرسمة ، وهي من كبريات قرى وادي دوعن الأيسر بحضرموت ، نشأ في حجر والدته وحيدا يتيم الأب ، فقرأ القرآن ، واهتم باللغة العربية فحفظ ألفية ابن مالك ، وكثيرا من الشواهد الشعرية ، وظهر في شعره التركيز على التوحيد والسلفية -حفظ بعض المتون المختصرة في الحديث ، واهتم بالفقه فحفظ متن الزبد في الفقه الشافعي ، وقد تأثر بدعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب مذ كان بحضرموت ، فقد تصدى لمخالفي العقيدة الصحيحة من الملحدين والقبوريين وغيرهم ، وقد ذكر رحمه الله في كتابه القيم (كيف نفهم التوحيد) كيف كاد القبوريون أن يلقوا به في البحر ، عندما كانوا في سفينة تحوي أكثر من ثمانين راكبا فهاجت بهم الأمواج ، وأخذ القبوريون يتضرعون ويطلبون النجاة من الشيخ الصوفي الميت سعيد العمودي ، فأنكر عليهم الشيخ باشميل ذلك محاولا إقناعهم بعدم صحة التوجه لغير الله بأي نوع من أنواع العبادة ، وأن ليس للشيخ العمودي من الأمر شيء ، فثاروا عليه وكادوا أن يلقوه في البحر ٠ -عمل الشيخ باشميل في هيئة الأمربالمعروف والنهي عن المنكر في مكة ، مع الشيخ عبدالملك بن إبراهيم ال الشيخ ، الذي كان رئيسا عاما لهيئات الأمربالمعروف والنهي عن المنكر في الحجاز ، وكان مقبلا على البحث والكتابة ، فقام بكتابة المقالات في الصحف والمجلات ، ويعتبر من أشهر كتاب مجلة (الهدي النبوي) ، وله نشاط في الخطابة وإلقاء المحاضرات ، والبرامج الإذاعية مثل : برنامج نداء الإسلام ، وبرنامج اخترت لك ٠ -ومن نشاطاته : تأليف الكتب ونشرها في الرد على المذاهب الفكرية المعاصرة الباطلة والتي كانت في أوج قوتها في وقته (الثمانينات الهجرية -الستينات الميلادية ) الشيوعية والماركسية والقومية العربية والداروينية والإلحاد والتغريب وغيرها ، قال رحمه الله في كتابه (لهيب الصراحة يحرق المغالطات ) ص ١٦٠ :(إن هذا الدين إذا ماتعرض له زنديق بالتجريح أو تصدى له طاغية بالغمز واللمز أو الاحتقار ، فإن هذا القلم بإذن الله سينوشه نوشا شديدا وسيلطمه على وجه باطله لطما عنيفا ) ٠ -وكان الشيخ باشميل محل ثقة وتقدير وتأييد من الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ والشيخ ابن باز رحمهما الله ومما يذكر : دفاع الشيخ ابن باز عنه في مجموع فتاوى ومقالات الشيخ (٤/ ١٦٠) حين كتب باشميل مقال بعنوان (اضربوا على أيدي السفهاء) أنكر فيه ماكتبه بعض الكتاب من الدعوة لسفور المرأة والغناء ، فواجه استنكارا شديدا من هؤلاء الكتاب ، فقال الشيخ ابن باز :(وإني لأعجب كثيرا من استنكار بعض كتابنا كلمة أخينا الشيخ محمد أحمد باشميل التي أشرنا إليها ، وغضبهم ومناقشتهم إياها ، وهم يعلمون نصح الرجل وغيرته العظيمة وكتاباته المفيدة ، فما كان ينبغي لهم أن يغضبوا من كلمة الحق بل كان الواجب عليهم أن يؤيدوه ويؤازروه في الصدع بالحق والدعوة إليه ٠٠٠) ٠ -توفي الشيخ محمدباشميل في السادس والعشرين من شهر ربيع الثاني عام ستة وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة عن عمر يناهز التسعين عاما قضى أكثرها في الدفاع عن الإسلام والرد على الملاحدة والشيوعيين ، والاشتراكيين ، والقوميين ، ودعاة التغريب ، والقبوريين ناصحا لله ولعباده ، فرحمه الله وجعل ماقدمه للإسلام في ميزان حسناته ٠ منقول

#تفسير_آية #تدبر_آية قوله تعالى ﴿الجَوارِ الكُنَّسِ﴾ [التكوير: ١٦] أقسم تعالى ﴿بالخُنَّسِ﴾: وهي الكواكب التي تخنس؛ أي: تتأخَّر عن سير الكواكب المعتاد إلى جهة المشرق، وهي النجوم السبعة السيَّارة؛ الشمس والقمر والزُّهرة والمشتري والمريخ وزُحل وعطارد؛ فهذه السبعة لها سيران: سيرٌ إلى جهة المغرب مع سائر الكواكب والفلك، وسير معاكسٌ لهذا من جهة المشرق تختصُّ به هذه السبعة دون غيرها، فأقسم الله بها في حال خنوسها؛ أي: تأخُّرها، وفي حال جريانها، وفي حال كُنوسها؛ أي: استتارها بالنهار. ويُحتمل أنَّ المراد بها جميع الكواكب السيَّارة وغيرها. » تفسير السعدي.

قال ابن القيم : وَكَذَلِكَ مَنَّ قَدَّمَ حُكْمَ أَحَدٍ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَذَلِكَ الْمُقَدَّمُ عِنْدَهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، لَكِنْ قَدْ يَشْتَبِهُ الْأَمْرُ عَلَى مَنْ يُقَدِّمُ قَوْلَ أَحَدٍ أَوْ حُكْمَهُ، أَوْ طَاعَتَهُ أَوْ مَرْضَاتَهُ، ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ وَلَا يَحْكُمُ وَلَا يَقُولُ إِلَّا مَا قَالَهُ الرَّسُولُ، فَيُطِيعُهُ، وَيُحَاكِمُ إِلَيْهِ، وَيَتَلَقَّى أَقْوَالَهُ كَذَلِكَ، فَهَذَا مَعْذُورٌ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَأَمَّا إِذَا قَدَرَ عَلَى الْوُصُولِ إِلَى الرَّسُولِ، وَعَرَفَ أَنَّ غَيْرَ مَنِ اتَّبَعَهُ هُوَ أَوْلَى بِهِ مُطْلَقًا، أَوْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى الرَّسُولِ وَلَا إِلَى مَنْ هُوَ أَوْلَى بِهِ، فَهَذَا الَّذِي يُخَافُ عَلَيْهِ، وَهُوَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْوَعِيدِ، فَإِنِ اسْتَحَلَّ عُقُوبَةَ مَنْ خَالَفَهُ وَأَذَلَّهُ، وَلَمْ يُوَافِقْهُ عَلَى اتِّبَاعِ شَيْخِهِ، فَهُوَ مِنَ الظَّلَمَةِ الْمُعْتَدِينَ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا. » مدارج السالكين.

الشيخ عبدالله القصير -رحمه الله-

#تدبر_آية #تفسير_آية ‏﴿ يؤتي الحكمة من يشاء ﴾ وأحسن ما قيل في الحكمة قول مجاهد ومالك: أنها معرفة الحق والعمل به، والإصابة في القول والعمل. وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن والفقه في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان. » ابن القيم رحمه الله

#رقائق #تزكية يقول ابن القيم في كتابه القيم حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ما نصه: قد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور كما قال مفتاح الصلاة الطهارة ومفتاح الحج الإحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السؤال حسن الإصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة والذكر ومفتاح الفلاح التقوى ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الإجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه ومفتاح الدخول على الله إسلام القلب وسلامته له والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الإحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الآخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: « وأنت يا من من الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلا الله؛ لا تظن أنك إذا قلت: هذا هو الحق، وأنا تارك ما سواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئا، لا تظن أن ذلك يحصل لك بك الدخول في الإسلام بل لا بد من بغضهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم؛ كما قال أبوك إبراهيم، والذين معه: {إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده} [الممتحنة: ٤]. وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة: ٢٥٦]، وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل: ٣٦]. ولو يقول رجل: أنا أتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على الحق، لكن لا أتعرض اللات، والعزى، ولا أتعرض أبا جهل وأمثاله، ما عليّ منهم؛ لم يصح إسلامه » ❁ الدرر السنية :(٢/١٠٩).

‏ختم البخاري كتاب الأدب المفرد بهذين البابين : ‏❐ باب أحبب حبيبك هونا ما ‏عن علي بن ابي طالب -رضي الله عنه- قال: لابن الكواء هل تدري ما قال الأول ؟ ‏" أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وابغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما ". ‏❐ باب لايكن بغضك تلفًا ‏عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " لايكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا ". ‏فقلت (زيد بن اسلم) كيف ذاك؟ ‏قال: "إذا أحببت كلفت كلف الصبي واذا أبغضت أحببت لصاحبك التلف ". وكانّه بهذين الأثرين العظيمين يوضح نهاية الأدب .. وهو الرفق والاعتدال في المحبة والبغض .. وأن الوسطية فيهما هي الخير في العاجل والآجل .. ومن نظر في كثير من الناس ؛ انما افسد عليهم أعمالهم وحياتهم هذه الحدية في التعامل شدة التعلق بالمحبوب او شد العداوة والبغض للبغيض .. والتحول في العلاقات أمر مشاهد ومجرب فكم عدو عاد صديقا صفيا، وكم صديق انقلب عدوا كاشحا.. والله المستعان ،،

‏قال الشيخ العلامة عبدالله أبا بطين رحمه الله : ‏”ومن العجب أن بعض الناس إذا سمع من يتكلم في معنى هذه الكلمة نفيا وإثباتا، عاب ذلك، وقال: لسنا مكلفين بالناس والقول فيهم! ‏فيقال له: بل أنت مكلف بمعرفة ⁧ #التوحيد⁩ الذي خلق الله الجن والإنس لأجله، وأرسل جميع الرسل يدعون إليه، ومعرفة ضده وهو الشرك الذي لا يغفر. ولا عذر لمكلف في الجهل بذلك. ‏ولا يجوز فيه التقليد؛ لأنه أصل الأصول. فمن لم يعرف المعروف وينكر المنكر فهو هالك، لاسيما أعظم المعروف وهو ⁧ #التوحـــيد⁩، وأكبر المنكرات وهو الشرك ‏📓 الانتصار لحزب الله الموحدين ٣٠

#تراجم_الصالحين #تراجم_العلماء