筑基心法

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有本书很好推荐下 最小阻力之路 放在下面了

总是觉得我们是被某个事物，某系列的事物所囚禁束缚住了，但是总是不能挣脱开来。我们想着由外向内的去挣开束缚获得自由，我们在意识的带领下和顽固的身体习惯做出艰苦的斗争，最后我们一败涂地。我总觉得自己已经很棒了，知道这么多东西。但是稍微理智一点的想一下就知道自己做的少，想的浅，是椅子上的冒险者，是爱白日做梦的人，想象不费吹灰之力就能够获得很好的成就的。 我该怎么办！

分散精力做事是极其危险的，《拉封丹寓言》中有一头著名的毛驴，他面对两捆干草。不知该吃哪一捆是好，最后竟然饿死了。 现实生活中，人会犹豫不决，其实就是处在这种选择困境之中，造成的结果也就是拖延，最终到之后局促不安。 我想到的两个方案，一个是海量的时间和精力全部的铺给同一个事物，这叫做集中力量办大事。另外一个是，设定有限时间干一个事情，时间到了就做其他的事情，同样是有限的时间做一个事情。区别就在于后者往往没有一个赶进度的功能。

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分散精力做事是极其危险的，《拉封丹寓言》中有一头著名的毛驴，他面对两捆干草。不知该吃哪一捆是好，最后竟然饿死了。 现实生活中，人会犹豫不决，其实就是处在这种选择困境之中，造成的结果也就是拖延，最终到之后局促不安。 我想到的两个方案，一个是海量的时间和精力全部的铺给同一个事物，这叫做集中力量办大事。另外一个是，设定有限时间干一个事情，时间到了就做其他的事情，同样是有限的时间做一个事情。区别就在于后者往往没有一个赶进度的功能。

越是实践的多，越是觉得自己的知识的浅薄，碎片不系统。

无问西东里，梅校长关于人如何真实活着的看法。 面对固执的吴岭澜，梅贻琦校长问吴岭澜读书是为了什么，吴岭澜说，他觉得不管学什么，他只要在学习，把自己交给书本，心里就是踏实的。梅校长问他：“什么是真实?”，吴岭澜不解。 梅校长说：“人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子”。接着，吴岭澜问什么是真实。 梅校长解释说：“你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种，从心灵深处，满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。”

衡水中学教育和普通学校教育区别在哪呢？我想是在一种思想的统一上。全体学生上下一致，无论男女，高矮胖瘦美丑，都是思想统一（绝大多数）那就是知识改变命运，学习学习还是学习。书读百遍其义自见这种认知，反复反复的被强调被践行，直至成为他们的认知一部分。 最重要的周边的同学用的都是统一的学习方法，统一的思路。大家都有收获，那么代表方法道路正确，学习就会有收获。这种相同的方法的实践以及结果给旁观者一种期待可能性，预见性期待。有效期待。而不会去自己琢磨学习方法，自己用自己的错误或者是片面的路子试图去走出一条路。

自主掌握和安排的时间更具有连续性。而被动调整的做事，你需要从上一个状态和事物中调整，然后开始做这件事，往往想开始做一件事是一个新的角力的过程，耗费时间精力，也就是常说的内耗。

最近悟到了一个顶级心态，如何拿回自己的主体性。 如果你不懂得拒绝，那么本质上就是不会维护自己的主体性。 主体性缺失的后果，就是你会在不知不觉间把自己给客体化。 比如在社交中容易“紧张”，因为你觉得自己在【被观赏】、【被评判】，渴望其他人的认同。 而且这样的人，往往会太在乎自我形象和别人的看法，害怕冒犯到别人，开口请别人帮忙也很慎重。 最重要的是，因为过度在乎别人眼中的自己，而失去了观察外部世界的能力。 这就会让你缺乏一种社交中最稀缺的特质——幽默感、有趣感。 因为幽默就依赖于观察生活的细节并从主体性出发进行批判。 比如脱口秀就是一种夺回主体性的过程，这也是我们爱看脱口秀的一个原因，听的过程本身就是从主体性的视角重新观察世界的过程。 它就像是把自己当作一个游戏策划，身边的人全部看作NPC，你去观察到不合理的地方。 拿回主体性的方法也一样，你要把自己当作这个世界的游戏策划。 策划并不在乎NPC的想法，我只是来体验这个世界的。 我本是高山，而非他人的溪流。 转发别人的 这个还不错 独立者必须要有的

所有的评价 自责也好 规划也好 都是一种和过去现在未来的自己的一种对抗 高高在上的指责

系统的去观察自己的真实实力 小心的测试什么方式对自己有效 细致的记录观察 找一两个项目长久的去做 并力求在这个项目上获得进步成长

只言片语的感悟 不可能带你走向最终的目的地 只有对一个事物 一个操作系统的完全的坚持才能带你走向胜利和成功 心里鸡汤是对一个人成功总结而不是操作 比如说是坚持 谨慎 稳重这些词语 都是极其抽象的 内容含括极大的 别想着说是取巧 脚踏实地的走 自己去撞南墙

每一个最后成功的人是靠着只言片语，心灵鸡汤，或者是某一次的自我的判断以为，觉得，思考所得，能够成功的。成功是复杂的过程的结果。 我现在说的这个同样是一个基于我自身经历的主观的感受判断。