لغة عربية

● تقسيم أطعمة الدعوات وغيرها :: • طعام الضيف : القرى . • طعام الدعوة : المأدبه . • طعام الزائر : التحفة . • طعام الاملاك : الشُّنْدُخيَّةُ . • طعام العرس.الوَلِيمةُ . • طعام الولادة : الخُرْسُ . • الطعام عند حلق شعر المولود : العَقِيقَةُ . • طعام الختان : العذيرةُ . • طعام المأتم : الوضِيمةُ . • طعام القادم من سفر : النَّقِيعَةُ . • طعام البناء : الوَكِيرَةُ . • طعام المتعلل قبل الغداء السُّلْفَةُ واللُّهْنَةُ . • طعام المستعجل قبل إدراك الغداء : العُجَالَةُ . • طعام الكرامة : القَفِيُ والزلَّةُ .

● عربٌ بائدة ، وعربٌ عاربة ، وعربٌ مستعربة :: - العرب البائدة: فهم مثل أقوام عاد ، وثمود ، وجديس ، وعبيل ، وجُرهُم ، أطلق عليهم اسم " البائدة " لقدمهم النسبي ولاندثارهم قبل الإسلام . - وأما العرب العاربة: فهم القحطانيون ، أبناء قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح . - وأما العرب المستعربة أو المتعربة: ويقال لهم " العدنانيون " ، أو " النزاريون " ، أو " المعديون " ، وهم من صلب سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ، الذي تزوج من رعلة الجرهمية ، فتعلم منهم العربية ، فسموا المستعربة ، وصار نسلهم من العرب واندمجوا فيهم .

● تقسيم الآثار على العين :: • عَيْنُهُ سَاهِرَةٌ : من الأَرَقِ. • عَيْنُهُ دامِعَةٌ : من الحُزْنِ. • عَيْنُهُ زَائِغَةٌ : من الخَوْفِ. • عَيْنُهُ مُحْمَرَّةٌ : من البُكَاءِ. • عَيْنُهُ غَضَّةٌ : من الحَيَاءِ. • عَيْنُهُ شَاخِصَةٌ : من الدَّهْشَةِ. • عَيْنُهُ فَاتِرَةٌ : من النُّعَاسِ. • عَيْنُهُ بَرَّاقَةٌ : من الفَرَحِ.

● أصوات السباع والوحوش :: • الصَّئِيُ : للفيل - والنَّئِيمُ : فوقه . • الزَّئِيرُ : للأسد - والنَّهِيتُ : دونه . • العُواء والوَعْوَعَةُ : للذئب - والتَّضَوُّرُ والتَّلَعْلُعُ : صوته عند جوعه . النُّبَاحُ : للكلب - والضُّغَاءُ له : إذا جاع . - والوَقْوَقَةُ : إذا خاف . - والهَرِيرُ : إذا أنكر شيئاً أو كَرِهَهُ . • الضُّبَاحُ : للثعلب . • القُبَاع : للخِنزير . • المُوَاءُ للهِرَرَةِ والخَرْخَرَةُ : صَوْتُها في نعاسها، ويقال : بل هي للنمر . الضَّحِكُ : للقرد . البُغُوم : بُغُوم الظبي : أرخم صوته . الضَّغِيبُ : للأرنب ويقال : بل هو تَضَوُّرُهُ عند الأخذِ . القِهْقَاعُ : للدُّب .

● ما جاء بين المنزلتين :: • المِعْجَرُ : بين المِقْنَعة والرِّدَاء . • المِطْرَدُ : بين العصا والرُّمْح . • الأَكَمَةُ : بين التَلِّ والجبل . • البِضْعُ : بين الثلاثِ والعَشْرِ . • الرَّبْعَةُ من الرِّجال : بين القصير والطويل، وكذلك النساء . • الشَّعُونُ من الإِبل والشاءِ : بين المُمِخَّةِ والعَجْفَاء . • العَرِيضُ من المَعْزِ : بين العَظِيم والجَذَعِ . • النَّصَفُ من النساء : بين الشَابَّةِ والعَجُوزِ .

● وعلى صدده يجري مجرى خرافات العرب :: • الخُسُ : بين الإِنْسِيّ والجِنّيّةُ . • العُمْلُوقُ : بين الآدَمِيّ والسِّعْلَاة . • العِلْبَانُ : بين الآدَمِيّ والمَلَك ومن هذا زعموا أن جُرْهُماً كانوا من نِتَاجٍ حَدَثَ بين الملائكة والإِنس وزعموا أن بَلْقِيسَ، ملكة سَبَأ كانت من مثل ذلك النَّجْلِ والتركيب . • وأَنَ النَّسْنَاس: ما بين الشِّقّ الشق "نوع من الجن" والإِنسان . • وأن الشِّقُ ويأَجُوج ومَأْجُوج والدَّوْلَقَابِي: هم نِتَاجٌ مَا بَيْنَ النبات وبعض الحيوان . • وزَعَمَتْ أعرابُ بني مُرَّة : أَنَّ سنان بن أبي حارثة لمَّا هَامَ على وجهه استفحَلتْهُ الجِنُّ تطلب كَرَمَ نَجْلِهِ . • وروى الحكَمُ بن أَبَانَ عن عِكْرِمَةَ عن ابن عباس أن قريشاً كانت تقول : سَرَوَاتُ الجِنِّ : بَنَاتُ الرَّحْمَنِ تَعَالى اللهُ عَمَّا يقولون عُلُوًّا كبيراً، فأنزل الله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ • وزعموا أن ذا القرنين: كانت أُمُّه قِبْرَى وأبوه عِبْرَى وأن عِبْرَى كان من الملائكة، وقِبْرَى من آدمية . • وزعموا أن التناكُحَ والتَّلَاقُحَ قد يَقَعانِ بين الجِنِّ والإِنس لقول الله تعالى: ﴿وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ لأنَّ الجِنِّيَّات إنما يَعْرِضْن لِصَرع الرِّجالِ من الإِنس على جهة العِشْقِ وطَلَب السِّفَادِ وكذلك رِجَالُ الجِنِّ على نساء بني آدم. وأنا بَرِيئةٌ من عُهْدَةِ هذا الكلام، والسَّلَام .

● الخلق الهجن فِي اللغة :: • الهَجِينُ : ما بين العَرَبيّ وَالعَجَميّةِ . • المُقْرِفُ : بَيْنَ الحُرِّ والأَمَةِ . • الفَلَنْقَسُ : كالهَجينِ بَيْنَ العربيّ والعَجَمِيّةِ . • البَغْلُ : بين الحِمَارِ والفَرَسِ . • السِّمْعُ : بين الذئب والضَّبُعِ . • العِسْبَارُ : بين الكلب والضَّبُعِ . • الصَرْصَرَانِيُ : بين البُخْتِيّ والعَرَبِيّ . • الأَسْبُورُ : بين الضَّبُعِ والكَلْبِ . • الوَرَشَانُ : بين الفَاخِتَةِ والحَمَام . • النَّهْسَر : بينَ الكَلْبِ والذِّئْبِ .

● الشيء بين الشيئين :: • البَرْزخُ : ما بين كُلِّ شيئين وكذلك المَوْبِقُ، وقد نطق بهما القرآن . • الرَّقْدَةُ : هَمْدَةٌ مَا بَيْن العَاجلة والآجِلَةِ . • المَدْلَجُ : ما بين البئر والحوضِ . • الرَّكيبُ : ما بين نَهْرَي الكَرْمِ . • المِنْحَاةُ : ما بين البئر إلى مُنْتَهَى السَّانِيَةِ . • الرَّهْوُ : ما بَيْنَ التَّلَّيْنِ . • الظِمْءُ : ما بين الوِرْدَيْنِ . • الذُّنَابَةُ : ما بين التَّلْعَتَيْنِ من المُسَايلِ . • الفَائِحَةُ : مُتَّسَعُ ما بين كُلِّ مُرْتَفَعَيْنِ . • الفُوَاقُ : ما بَيْنَ الحَلْبَتَيْنِ، لأنها تُحْلَبُ ثم تُتْرَكُ سَاعةً حتى تَدِرَّ . • القَرُّ : مَرْكِبٌ للرِّجَالِ بين السَّرْجِ والرَّحْلِ . • الذِّئْبةُ : ما بين دَفَّتَيْ الرَّحْلِ والسَّرْجِ . • الفَرْطُ: اليوم بين اليومين . • السُّدْفَةُ : ما بين المغرب والشفق وما بين الفجر والصلاة . • قَوْنَسُ الفرسِ : ما بين أُذُنَيْهِ . • المَزَالِّفُ : القُرَى التي بين البَرِّ والرِّيفِ كالأنْبارِ والقادِسِيَّةِ .

● أسماء ما دَقَّ وخَفِيَ من أعضاء الإنسان:: • الصُّدْغُ : ما بين لِحَاظِ العين إلى أَصْلِ الأذن . • الوَتَرَةُ : ما بَيْنَ المِنْخَرَيْنِ . • النَّثْرَةُ : فَرْجَةٌ ما بين الشَّارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأَنْفِ . • البَأْدَلُ : ما بين العِنق إلى التَّرْقُوةِ، وجمعه بآدِلٌ . • الكَتَدُ والثَّبَجُ : ما بين الكاهِلِ والظَّهْرِ . • اليَسَرةُ : فَرْجة ما بين أسرار الرَّاحة، يُتَيمَّنُ بها . • الطَّفْطَفَةُ : ما بين الخَاصِرَةِ والبَطْنِ . • القَطنُ : ما بَيْن الوَرِكَيْنِ . • المُرَيْطَاءُ : ما بين السُرَّةِ والعَانَةِ . • العِجَانُ : ما بَيْنَ مؤخرة الشّخص .

● دلالات الفعل جعل :: • جَعَلَ: خلقهُ وأَنشأَهُ - ﴿وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾ وفيه: وضعهُ وأَلْقاهُ . • جَعِلَ: الغلامُ إذا قَصُر في سمن، الأَسود الدَّميم . • الجُعْلَ: قبلَهُ وأَخذه . • الجُعَلُ : حشرة سوداء تعيش في رمال الصحراء، وتدفع أمامها كرة صغيرة من روث الحيوان (ج) جِعْلان . • تَجَاعَلُوا: جعلوهُ بينهم . • الجِعَالُ: ما جُعِلَ على العمل من أَجْرٍ أَو رِشْوَة (ج) جَعَائِلُ . • وجَعَلَهُ: صيره - ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ • جُعُلٌ: ما تُنْزَلُ به القِدْر . • الجَعْلة: الفَسِيلَةُ القصيرة التي لا تصل إِليها اليدُ (ج) جَعْلٌ .

● تقسيم الآثار على اليد :: • يَدُهُ غَمِرَةٌ : من اللحم . • يَدُهُ زَهِمَةٌ : من الشَّحْمِ . • يَدُهُ صَمِرَةٌ : من السمك . • يَدُهُ قَنِمَةٌ : من الزيت . • يَدُهُ زَهِكَةٌ : من البَيْضِ . • يَدُهُ زَنِخَةٌ : من الدُّهْنِ . • يَدُهُ حَمِطَةٌ : من الخل . • يَدُهُ لَزِجَةٌ : من العسل والنَّاطِف . • يَدُهُ لَزِقَةٌ : من الفاكهة . • يَدُهُ رَدِعَةٌ : من الزعفران . • يَدُهُ عَبِقَةٌ : من الطِّيبِ . • يَدُهُ ضَرِجَةٌ : من الدَّمِ . • يَدُهُ لَثِقَةٌ : من الماء . • يَدُهُ رَدِغَةٌ : من الطين . • يَدُهُ سَهِكَةٌ : من الحديد . • يَدُهُ طَفِسَةٌ : من العذرة . • وَشِلَةٌ : من البَوْلِ . • يَدُهُ دَرِنَةٌ : من الوَسَخِ . • يَدُهُ مَجِلَةٌ : من القَمَلِ . • يَدُهُ صَرِدَةٌ : من البَرْدِ .

• الإبهام في الخط العربي: لم يكن الخط العربي في القرون الأولى مُنقطاً ومشكولاً بشكل كامل، فكانت الحروف المتشابهة (ب، ت، ث، ن، ي) تُكتب بنفس الرسم، مما أدى إلى التصحيف. • الضبط الصوتي "الحركات": القارئ القديم قد يعرف الحرف، لكنه يجهل الحركة الصحيحة لاسم المكان "الفتح، الضم، الكسر " والحركة تؤثر على النطق والمعنى. • توثيق الشواهد الأدبية: كثير من أسماء الأماكن لم تُذكر في كتب الجغرافيا، بل في قصائد العرب القديمة والأحاديث، ووقع فيها اضطراب النقل والرواية. • تمييز المتشابهات في جزيرة العرب: قد تتشابه أسماء أماكن متباعدة لكنها تحمل نفس الحروف، كأن يوجد "بئر فلان" في أكثر من موضع مختلف.

● فروق لغوية :: • الجُوع: خلو المعدة من الطعام - ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِّن جُوعٍ﴾ • الخَصاصَة: جوع وحاجة تستمر لعدة أسابيع - ﴿وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ﴾ • المَخمصَة: جوع وخلاء البطن من الطعام لدرجة ضموره - ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ﴾ • المَسغبَة: المجاعة أو الجوع المصاحب للإغماء والتعب - ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ •• فروق لغوية •• • الخشية: هي خوفٌ أعمق يترافق مع العلم والمعرفة بشيء ما - ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ • الخوف: هو الذعر أو الفزع، وعادة ما يتضمن محاولة الهرب والاحتراز - ﴿يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ﴾ • الرهبة: طول الخوف واستمراره - ﴿للذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾

● حَرْفُ الجَر " حَتَّى " • انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ: بمعنىٰ " إلىٰ " - انتظرت حَتَّى الغُروب - ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ • الْمَصْدَرِيَّةِ الْمُقَدَّرَةِ: بمعنىٰ " إلىٰ ، أنْ " - وقفت حَتَّى أُقدم التحية - ﴿لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ﴾ • تُفيدُ العِلَّةَ والغايَةَ: بمعنىٰ " كي " إذا وقع قبل المضارع - سافَرْتُ حَتَّى أَسْتَريحَ ﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ﴾ • تفيد العطف: بمعنىٰ " الواو " - أكلت السمكة حتَّى رأسَها - جَاءَ القَوْمُ حَتَّى زَيْدٌ • حَرْفُ ابْتِداءٍ: يستأنف به ما بعده - حتَّى كليبٌ تسبُّني - ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا﴾ • ظرف: يشترط فيه أن يُسبق بنفي - لَنْ أُسَلِّمَهُ دِرْهَماً واحِداً حَتَّى لَوْ جاءَ بِنَفْسِهِ - ما كدت أدخل حتّى استقبلني أخي بالترحاب • حرف تفيد الاستثناء: بعنىٰ إلاَّ - ليسَ العَطاء من الفضولِ سَماحةً حَتَّى تَجُودَ وَما لَدَيكَ قَلِيلُ - ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾ • حرف يأتي مقترناً بـ " إذا الشرطيَّة: - ساروا، حتى إذا غابتِ الشمسُ، توقّفوا - ﴿حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ﴾

● المكاييل عند العرب :: • المُدُّ : مكيال يُقدَّر بملء كفّي الرجل المعتاد . • الصّاع : يساوي أربعة أمداد . • الوَيْبَة : أربعة وعشرون مُدّاً . • القِسْطُ : نصف صاعٍ، ويُعرف أيضًا بـ "الكَيْلَجَة" . • المَكُّوْكُ : صاع ونصف، أي ثلاث كَيْلَجاتٍ . • الفَرَق : ثلاثة أصواعٍ . • القُفّين : خمسة مكاييل من الصاع . • القَفِيزُ : ثمانية مكاكيك، ويعادل 12 صاعاً . • الزّنبيل : يُقدَّر بما بين اثني عشر صاعاً تقريباً . • الجُرُب : يعادل عشرين صاعاً . • الإِرْدَبُّ : مكيال يضم أربعة وعشرين صاعاً . • الجَرِيبُ : يُقدَّر بأربعة أَقْفِرَة . • الوَسْقُ : مكيال كبير يعادل ستين صاعاً .

● تقسيم الأكل والشرب على أشياء مختلفة :: • بلع : الطعام . • سرط : الفالوذ "الحلوى" . • لعق : العسل . • جرع : الماء . • سف : السويق . • أخذ : الدواء . • حسا : المرقة . ● تقسيم الغص :: • غص : بالطعام . • شرق : بالماء . • شجى : بالعظم . • جرض : بالريق . ● تفصيل أوقات الشرب :: • الجاشرية : شرب السحر . • الصبوح : شرب الغداة . • القيل : شرب نصف النهار . • الغبوق : شرب العشى .

● جمع الجماعات :: • قَطِيعٌ : من الغَنَم . • عِصَابَةٌ : من الطَّيْر . • سِرْبٌ : من الظِّبَاء . • خَشْرَمٌ : من النَّحْل . • صِرمَةٌ : من الإِبل . • رَعيلٌ : من الخَيْل . - اِختبارات👆🏻📊

● عوارض ألسنة العرب :: • الكَشْكَشَةُ : تَعرض في لغة تميم - كقولهم في خطاب المؤنث : ما الذي جاء بشي؟ يريدون : بِكِ. - ويقولون : «قَدْ جَعَلَ رَيُّشِ تَحْتَشِ سَرِيّاً» لقوله تعالى ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ . • الكَسْكَسَةُ : تعرض في لغة بكر، في خطاب المؤنث - كقولهم : أَبُوسِ وأُمِّسِ ، يريدون : أبوكِ ، وأمكِ . • العنعنة : تعرض في لغة تميم، وهي إبدالهم العين من الهمزة - كقولهم : ظننت عَنَّك ذاهب ، أي أنَّك ذاهب وهذا كما قال ذو الرمة: «أَعَنْ توسمت من غَرْقَاء منزلةً مَاء الصَّبابة من عَيْنَيْك مَسْجُومُ» . • اللَّخْلَخَانِيَّةُ : تعرض في لغات أعراب الشحر وعُمَان - كقولهم : مَشَا الله، يريدون : ما شاء الله . • الطُّمْطُمانِيَّة : تعرض في لغة حِمْيَر - كقولهم : طَابَ امْهَواء، يريدون : طاب الهواء .

● أوصاف محمودة في محاسن المرأة :: • إذا كانت شابة حسنة الخلق : فهي خَودٌ . • إذا كانت جميلة الوجه حسنة الْمُعَرَّى : فهي بَهكَنَةٌ . • إذا كانت دقيقة المحاسن : فهي مَمكُورَةٌ . • إذا كانت حَسَنَة القَدِّ لينة القَصَبِ : فهي خَرعَبَةٌ . • إذا لم يركب بعضُ…

● تقسيم أوصاف العلم والرجاحة على أصحابها :: • عالم : نِحْرِيرٌ . • فيلسوف : نِقْرِيسٌ . • فقيه : طَيِنٌ . • طبيبٌ : نِطَاسِيٌ . • سَيِّدٌ : أَيِّدٌ . • كاتب : بارع . • خطيب : مِصْقَعٌ . • صَانِعٌ : ماهر . • قَارِىءٌ : حَاذِقٌ . • دَلِيلٌ : خِرِّيتٌ . • فَصِيحٌ : مِدْرَهٌ . • شَاعِرٌ : مُفْلِقٌ . • داهية : باقعة . • رجل : مِفَنٌ، مِعَنٌ . • ظريف : عَبِقٌ لَبِقٌ . • شُجَاعٌ : أَهْيَسُ أَلْيَسُ . • فارِسٌ : ثَقِفٌ لَقِفٌ .