قناة باتنة السلفية

🛑 في حكم الترحم والثناء على من مات من الحدادية 🛑

خطبة جمعة بعنوان : 🔹 الإسلام باق ومنصور ولو كره الكارهون 🔹       ليوم الجمعة 22صفر 1448 الموافق لـ 7 أوت 2026 ▫️ مـن إلـقـاء سيف أبو حفص -حفظه اللّه -

خطبة جمعة بعنوان : 🔹 بين مكر الأعداء وغفلة الأبناء 🔹       ليوم الجمعة 16صفر 1448 الموافق لـ 31 جويلية 2026 ▫️ مـن إلـقـاء سيف أبو حفص -حفظه اللّه -

💥جديد الشبخ عبد السلام السحيمي حفظه الله الحدادية شر وفتنة المقصود بـ الحدادية: جماعة أو اتجاه يُنسب إلى محمود الحداد، وقد ظهرت أفكاره في أواخر القرن الرابع عشر الهجري، ثم انتشرت بين بعض الأفراد في عدد من البلدان. والحدادية ليست مدرسة علمية مستقلة ذات أصول مدونة متفق عليها، وإنما هو وصف يطلقه منتقدو هذا الاتجاه على من وافقههم في جملة من الأفكار والمنهج الحداديين ومن ابرز علاماتهم ١-الجهل والتعالم فلم يُعرف لهم أخذ العلم عن العلماء المعتبرين والعلم ليس مجرد جمع معلومات، بل هو فهمٌ وضبطٌ وفقهٌ في تنزيل النصوص. والاكتفاء بالتعلم الذاتي من الكتب اوقعهم في سوء فهم كلام العلماء؛ فقد يقرأ الإنسان عبارة مجملة أو اصطلاحًا خاصًا فيحمله على غير مراد صاحبه، فيبني على ذلك أحكامًا خاطئة. الجرأة على الفتوى والترجيح قبل التأهل؛ لأن القارئ قد يظن أنه بمجرد كثرة القراءة صار من أهل النظر والاجتهاد. عدم معرفة الناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وأسباب الورود والنزول، وهي أمور لا يدركها كثير من المبتدئين بمجرد القراءة. الوقوع في تتبع الشواذ والأقوال الضعيفة؛ إذ قد يجد قولًا في كتاب فيأخذ به دون معرفة منزلته أو ما اعترضه من أدلة. الانقطاع عن أدب العلم؛ فإن العالم لا يورث طلابه المعلومات فحسب، بل يورثهم حسن الفهم، والتثبت، والتواضع، وأدب الخلاف وقد وقع الحدادية بسبب ذلك في الغلو في باب التبديع والتجريح فوسعوا دائرة التبديع، وبدعوا بأمور لاتستوجب التبديع، حتى جعلواالخطأ الاجتهادي أو بعض المخالفات سببًا لإسقاط الأشخاص. ٢-التسلسل في التبديع ومن أشهر ما يُنسب إليهم: أنهم لا يقتصرون على تبديع المبتدع عندهم، بل قد يبدّعون من لم يبدّعه، ثم يبدّعون من لم يبدّع هذا الثاني، وهكذا، حتى تتسع دائرة الهجر والتبديع. ٢-التشديد في باب الهجر فيرون هجرًا واسعًا للأشخاص والمؤسسات، حتى في مسائل وقع فيها خلاف بين أهل العلم، مما يؤدي إلى كثرة الفرقة. ٣-الاهتمام المفرط بأخطاء الأشخاص حتى يطغى الكلام في الردود والجرح على الاشتغال بالعلم والدعوة والتعليم. ٤-قلة اعتبار المصالح والمفاسد في التطبيقات العملية المتعلقة بالردود والهجر، مع أن هذا الباب من أبواب الاجتهاد التي يراعي فيها أهل السنة المصالح الشرعية. ومن أخطر أمورهم تلبسهم بالسلفية زورا وبهتانا فيزعمون الانتساب إلى السلفية، ويستدلون بكلام أئمة السلف، ويرفعون شعار اتباع الكتاب والسنة بفهم السلف وفي الواقع أنهم مجانبون لذلك ولذلك رد العلماء المعاصرون من أهل السنة عليهم و قرروا أنهم وقعوا في الغلو في تطبيق أصول أهل السنة، وأن دعواهم الانتساب للسلفية ليس صحيحا لاسيما في باب التعامل مع المخالفين. فالسلف يجمعون بين: المحافظة على العقيدةوالعدل والإنصاف.والتفريق بين الخطأ وصاحبه.ومراعاة المصالح والمفاسد. وعدم التوسع في التبديع إلا بضوابطه الشرعية. أضرار هذا الاتجاه ولقد أضروا بالدعوة السلفية من عدة أمور منها ١-تشتيت صفوف أهل السنة. ٢-إسقاط كثير من العلماء وطلاب العلم بغير حق أو بغير موجب شرعي ظاهر. ٣-إشغال الشباب بالتصنيف بغير حق وبالردود أكثر من طلب العلم والدعوة. ٤-إحداث العداوات بين أهل السنة. ٥-تنفير الناس من الدعوة السلفية بسبب الغلو في الأحكام. ٦-إضعاف الثقة بالعلماء حيث أكثرواالطعن فيهم. وموقف أهل السنة السائرين على منهج السلف اأنهم وسط بين طرفين: فلا يميعون البدع وأهلها، ولا يسكتون عن الأخطاء العقدية والمنهجية. ولا يغلون في التبديع والهجر، ولا يجعلون ذلك أصلًا تدور عليه الدعوة. وقد أكد غير واحد من العلماء المعاصرين على هذا المنهج الوسطي، ومنهم عبد العزيز بن باز، ومحمد بن صالح العثيمين، ومحمد ناصر الدين الألباني، وربيع بن هادي المدخلي، وصالح بن فوزان الفوزان، حيث قرروا أن التبديع والهجر أحكام شرعية لها ضوابط، ولا يجوز التوسع فيها بغير علم وعدل. فالواجب على طالب العلم أن يلتزم بالعدل والإنصاف، وأن يزن الأقوال والأشخاص بميزان الكتاب والسنة وفهم السلف، بعيدًا عن الغلو أو التساهل، فإن العدل من أعظم سمات أهل السنة والجماعة وقد انتقدالحدادية عدد من علماء أهل السنة، وبيّنوا ما رأوه من أخطاء منهجية في تقريرات هذه الفرقة وأحكامها ومن أبرز من حذر منهم أو من أصولهم المنهجية: محمد ناصر الدين الألباني، وقد تكلم على الغلو في التبديع، وانتقد ما صدر من محمود الحداد، وعدّ ذلك من الغلو. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، فقد كرر مرارًا أن باب التبديع والهجر له ضوابط شرعية، ونهى عن التوسع فيه بغير حق. الشيخ محمد بن صالح العثيمين، والذي بيّن خطر الإفراط في التبديع والتفسيق، وأن ذلك يورث الفرقة. والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، وهو من أكثر من كتب وتكلم في بيان أخطاء الحدادية ورد شبههم. والشيخ عبيد بن عبد الله الجابري، وله كلمات ودروس عديدة في ذلك . https://t.me/Batnaasalafia

والرد حكمة في موضع. والهجر حكمة في موضع. والتأليف حكمة في موضع. والميزان هو اتباع الكتاب والسنة وفهم السلف، لا جعل الرفق أو الشدة أصلًا مستقلًا يُحاكم إليه الشرع. ومن الكلمات الجامعة أيضًا ما قرره أئمة أهل السنة أن الرحمة بالخلق لا تكون بترك بيان الحق لهم؛ فالطبيب قد يؤلم المريض بالدواء أو الجراحة رحمةً به، وكذلك العالم قد يشتد في الإنكار على بدعة أو يحذر من صاحبها حفظًا لدين الناس، مع التزام العدل والصدق واجتناب الظلم والهوى. ولهذا فالسؤال الصحيح ليس: هل الردود تخالف الرفق؟ وإنما: هل كان الرد موافقًا للحق والعدل والحاجة الشرعية، وبالأسلوب الذي يحقق المصلحة؟ فإذا تحقق ذلك، فلا تعارض بين الرد والرفق، بل قد يكون الرد نفسه من تمام الرفق بالأمة؛ لأنه يحفظها من الوقوع في الباطل. https://t.me/Batnaasalafia

والشيخ عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله وغيرهم مع التأكيد في كلامهم على أن النقد ينبغي أن يكون بعلم وعدل، وأن الأحكام على الأعيان لا تُبنى على الظنون أو التعصب وهذا محل اتفاق عند اهل العلم والميزان الذي يجمع هذا الباب هو قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا﴾ [الأنعام: 152]، فلا يُسوَّى بين صاحب السنة وصاحب البدعة، ولا يُظلم أحد باتهام أو وصف لا يقوم عليه دليل سابعا من الكتب والرسائل التي يُستفاد منها في تقرير منهج أهل السنة في باب التحذير والردود، وإن لم تكن كلها خاصة بعنوان “التمييع”: منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف. الردود السلفية على أهل الأهواء (في مجموعات ورسائل متعددة). الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة. ورسائل العلماء في بيان ضوابط الجرح والنصيحة والتحذير من أهل البدع. ثامنا منهج أهل السنة وسط بين طرفين: ١-الغلاة الذين يبدعون ويهجرون بغير حق. ٢-المميعة الذين يضيعون معالم السنة باسم الرفق أو جمع الكلمة. فأهل السنة: يعدلون. ينصحون. يردون بالعلم. يحذرون عند الحاجة. ولا يظلمون أحدًا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وأهل السنة أعلم الناس بالحق، وأرحم الناس بالخلق.” فهذه الكلمة تجمع المنهج كله؛ علمٌ وعدلٌ ورحمة. تاسعا: من الكتب النافعة في هذا الباب الاعتصام لأبي إسحاق الشاطبي. شرح السنة للإمام الحسن بن علي البربهاري. الإبانة الكبرى للإمام ابن بطة العكبري. مجموع الفتاوى ومنهاج السنة لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية. اجتماع الجيوش الإسلامية ومدارج السالكين للإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية. مؤلفات ربيع بن هادي المدخلي في بيان منهج أهل السنة في الرد على المخالفين، مع مراعاة أن تُقرأ في ضوء الأصول العامة للكتاب والسنة وكلام أئمة السلف. والضابط الذي ينبغي استحضاره دائمًا هو أن الأسماء والأوصاف لا تُطلق على الأشخاص إلا ببينة وعدل، وأن المقصود من الردود والتحذير هو حفظ الدين ونصح المسلمين، لا التشفي ولا الانتصار للنفس أو للجماعات عاشرا ومن أهم القواعد في هذا الباب: 1- استمال الحكمة وهي وضع الشيء في موضعه قال الله تعالى:(ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ [النحل: 125]. فالحكمة ليست مرادفة للين دائمًا، بل قد تكون في اللين، وقد تكون في الشدة إذا اقتضى المقام ذلك. ولهذا قال الله عن النبي ﷺ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: 73]. فالغلظة هنا حكمة؛ لأنها في موضعها. 2- الرفق مأمور به ما لم يؤد إلى تضييع الحق ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله.» لكن النبي ﷺ نفسه حذر من أهل الضلال، وهجر بعض العصاة، وأنكر على أفراد بأسمائهم عند الحاجة، وقال:"بئس أخو العشيرة.» فدل على أن الرفق ليس معناه ترك البيان. 3- ليس كل بيان للخطأ سوء خلق فمن أعظم أبواب النصح: بيان البدعة. التحذير من الخطأ. كشف الشبهة. وقد امتلأت كتب السنة بالردود، مثل: الرد على الجهمية. الرد على بشر المريسي الرد على البكري الرد على الخنائي الرد على سيد قطب. السنة. الإبانة. فلو كانت الردود مخالفة للحكمة، لما صنفها أئمة الإسلام. 4- اعتبار المصالح والمفاسد يكون وفق الشرع لا العاطفة قد يقول قائل: الرد ينفر الناس. فيقال: قد يسكت العالم في موضع لمصلحة راجحة، وقد يتكلم في موضع آخر لمصلحة راجحة أيضًا. فليس كل رد واجبًا، ولا كل سكوت محمودًا. ولهذا كان العلماء يوازنون بين المصالح والمفاسد وفق النصوص، لا وفق مجرد الانطباعات. 5- الفرق بين النصيحة والفضيحة من الأخطاء أن يظن بعض الناس أن كل رد فضيحة. والصواب أن الرد إذا كان: بحق. وبعلم. وبعدل. ولحاجة. فهو من النصيحة. أما التشهير بغير حق، أو الظلم، أو تتبع العورات، فهذا محرم. 6- الردود من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا أصل قرآني:(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾ [آل عمران: 104]. فإذا كان المنكر فكريًا أو عقديًا، كان بيانه والرد عليه من أعظم صور النهي عن المنكر. 7- لا يُحتج بالخلق على الشرع، وإنما يُحتج بالشرع على فهم الخلق فمن قال:الرد ليس من الحكمة. يقال له: هل ترك النبي ﷺ وأصحابه وأئمة الإسلام الرد على أهل الباطل؟ فإن قال: لا. قيل: إذًا ليست المشكلة في أصل الرد، وإنما في كيفية الرد. حادي عشر وهناقاعدة جامعة قال شيخ الإسلام ابن تيمية بمعنى كلامه: ليس العاقل من يعرف الخير من الشر، وإنما العاقل من يعرف خير الخيرين وشر الشرين. فقد يكون: السكوت حكمة في موضع.

💥جديد الشيخ عبد السلام السحيمي على منصة X: مصطلح التمييع الضابط الذي ينبغي استحضاره دائمًا هو أن الأسماء والأوصاف لا تُطلق على الأشخاص إلا ببينة وعدل، وأن المقصود من الردود والتحذير هو حفظ الدين ونصح المسلمين، لا التشفي ولا الانتصار للنفس أو للجماعات إذاتقررذلك فلنتعرف على من يُطلق عليهم المميّعة؟ المميعةهوالوصف الذي يستعمله بعض أهل العلم وطلاب العلم في نقد منهجٍ يرون أنه يتساهل في مسائل العقيدة والمنهج، فليس هذا اسمًا لفرقة مستقلة ذات أصول مدونة، وإنما هو وصف يُطلق على من يُتهم بإضعاف معالم الولاء للحق والبراءة من الباطل، أو بالتساهل في التحذير من الأخطاء والمنحرفين. ومن هنا أقول أولًا: ماالتمييع؟ التمييع في اللغة: جعل الشيء رخوًا بعد صلابته. وفي الاصطلاح عند أهل العلم في هذا الباب: إضعاف معالم السنة والمنهج، وإذابة الفوارق بين الحق والباطل، وبين السنة والبدعة، حتى لا يبقى للناس تمييز واضح بينهما. ولهذا كان التمييع لا يعني مجرد اللين أو حسن الخلق؛ فإن الرفق خلق نبوي، وإنما المقصود هو التساهل في مواضع يجب فيها البيان والإنكار ثانيًا: لماذا يعد التمييع خطرًا؟ لأنه يؤدي إلى: ١-اختلاط الحق بالباطل. ٢-سقوط هيبة السنة في النفوس. ٣-انتشار أهل البدع بين العامة دون تحذير. ٤-اتهام أهل السنة بالشدة إذا بينوا الحق. ٥-انقلاب الموازين، فيصبح المتمسك بالسنة غاليًا، والمتساهل حكيمًا! ولهذا قال الله تعالى:{وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ﴾ [البقرة: 42]. وقال سبحانه: ﴿لِتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران: 187]. ثالثا من أبرز ما يُذكر في نقد هذا المسلك عند من يحذر منه: التقليل من شأن البدع وأهلها، والدعوة إلى عدم التحذير منهم مع ظهور بدعتهم. الموازنة في مقام التحذير، فيُقال: لا يُذكر الخطأ إلا مع ذكر المحاسن، حتى في المواضع التي يقصد منها بيان الخطأ والتحذير منه. تمييع مفهوم الهجر الشرعي، واعتباره غير مناسب في هذا الزمان بإطلاق. جعل وحدة الصف مقدمة على بيان الحق إذا تعارض الأمران. التوسع في الأعذار للمخالفين في مسائل المنهج حتى يُفضي إلى إسقاط الإنكار المشروع. الطعن في العلماء الذين يبينون الأخطاء، ووصفهم بالتشدد أو الغلو في الجرح. إذابة الفوارق المنهجية بين أهل السنة وغيرهم بدعوى التعاون أو التقريب. فتح المنابر والمنتديات لأهل الأهواء بحجة الاستفادة منهم دون بيان ما عندهم من مخالفة. رابعًا: من قواعدهم المشهورة التي ينتقد فيها أهل هذا المسلك، وتعد من أصول التمييع، وإن لم تكن قواعد مقررة عند جميع من يُوصَفون بذلك: تنتقد إذا أطلقت بغير تفصيل: "نتعاون فيما اتفقنا عليه.” "لا تشغل نفسك بالأشخاص.” "الخلاف لا يفسد للود قضية.” "كل يؤخذ من قوله ويترك.” "المهم أن يخدم الإسلام.” "دع الخلق للخالق.” "القلوب إلى الله.” "الردود تفرق الأمة.” "اشتغل بالإيجابيات واترك الأخطاء. وهذه العبارات قد يكون بعضها صحيحًا في أصلٍ معين، لكن الإشكال في استعمالها لإبطال واجب البيان والتحذير. فمثلا قولهم "نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه” إذا أُطلقت حتى تشمل مسائل الاعتقاد والمنهج ويؤدي هذا المنهج إلى 1- إسقاط التحذير من أهل البدع فيقولون: لا تذكر الأشخاص.أو:لا تشغل الناس بالردود.مع أن النبي ﷺ حذر من أفراد بأعيانهم عند الحاجة، وحذر السلف من أهل الأهواء. 2- تقديم المصالح الموهومة على بيان الحق فيقال: لا تذكر الخطأ حتى لا تنفر الناس. فيترتب على ذلك انتشار الباطل. 3- جعل الأخوة مقدمة على العقيدة فيصبح المعيار:هل هو أخ لنا؟ بدل:هل هو على السنة؟ بينما جعل الله الأخوة الإيمانية قائمة على الإيمان والاستقامة. 4- التوسع في الأعذار حتى تصبح البدع الظاهرة كلها مؤولة ومعذورًا أصحابها دون ضوابط شرعية. 5- تمييع مفهوم البدعة فيقال:لا تقل مبتدع.ولا تصنف الناس.ولا تفرق الأمة. مع أن الشرع فرق بين المؤمن والفاسق، وبين السني والمبتدع بحسب الأحكام الشرعية. 6- الطعن في الردود السلفية فيصفونها بأنها: تشدد. تنفير. تضييع للأوقات. مع أن الرد على المخالفين باب عظيم عند السلف إذا اقتضته المصلحة الشرعية. خامسًا: علامات المميع من علاماته غالبًا: ١-يغضب إذا حُذر من أهل البدع. ٢-يهون من أخطاء المبتدعة. ٣-يشدد في الإنكار على من رد على أهل البدع. ٤-يطالب دائمًا بذكر المحاسن عند التحذير. ٥-يدعو إلى الاختلاط بأهل الأهواء دون حاجة أو ضوابط. ٦-يصف أهل السنة بأنهم “مشايخ الجرح” أو “المشددون”. سادسا تكلم عدد من العلماء المعاصرين في التحذير من التساهل في مسائل المنهج مع التأكيد على العدل والإنصاف،، سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ : ربيع بن هادي رحمه الله

خطبة جمعة بعنوان :  🔹 الحرائق في الجزائر بين الابتلاء وتربص الأعداء وبطولات الرجال 🔹       ليوم الجمعة 9صفر 1448 الموافق لـ 24 جويلية 2026 ▫️ مـن إلـقـاء سيف أبو حفص -حفظه اللّه -

خطبة جمعة بعنوان :  🔹 القوم الذي عذبهم الله بشدة الحر 🔹       ليوم الجمعة 2 صفر 1448 الموافق لـ 17 جويلية 2026 ▫️ مـن إلـقـاء سيف أبو حفص -حفظه اللّه -

#جديد_المشايخ #دورة_الابانة_الصيفية  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد: ▪️فهذه محاضرات الأسبوع الأول من #دورة_الإبانة_الصيفية 1448 هـ  📍في التعليق على كتاب آداب المعلمين والمتعلمين» للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. 🔹من تاريخ يوم السبت 26 محرم إلى يوم الخميس 3 صفر  1448 ه‍* الموافق   ل11- إلى - 16 جويلية 2026 م        🔸الشيخ #محمد_تشلابي - حفظه الله- 🔹 كلمة افتتاحية 🌐رابط التحميل والاستماع:https://bit.ly/4f7IwP3 🔸محاضرة الشيخ #سمير_مرابيع  -حفظه الله- 🌐رابط التحميل والاستماع:https://bit.ly/4ym6Owd 🔸محاضرة الشيخ #أبو_أويس_ياسين -حفظه الله- 🌐 رابط التحميل والاستماع:https://bit.ly/3ToWqDT 🔸محاضرة الشيخ #أبو_عبدالله_اللمداني -حفظه الله- 🌐رابط التحميل والاستماع:https://bit.ly/4aXOY8Q 🔸محاضرة الشيخ #سالم_موريدا -حفظه الله- . 🌐رابط التحميل والاستماع: https://bit.ly/4fFQDT5 👈 لتحميل باقي دروس الدورة العلمية :  🌐https://bit.ly/3Rch0Xz √ نسأل الله العلي العظيم أن ينفع بها الجميع ╭─═┅┅┅┅┅┅═─╮   https://t.me/elibanaorg  ╰─═┅┅┅┅┅┅═─╯ 🌐الموقع: http://www.elibana.org 🔹تليغرام :https://t.me/elibanaorg 🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana 🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة  ✅ فالدال على الخير كفاعله.

💥جديد💥 حكم لبس القبعة الشيخ أسامة علي الأهدل حفظه الله تعالى الأصل فيها الجواز فهي ليست مختصة بلباس الكفار أو بشعائر دينهم إنما هي يلبسها المسلم وغير المسلم، ولا حرج فيها خاصة إذا كان للحاجة الوقاية من الشمس أو البرد، أو نحو ذلك.

خطبة جمعة بعنوان :  🔹 حواري رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم 🔹       ليوم الجمعة 18المحرم 1447 الموافق لـ 5 جويلية 2026 ▫️ مـن إلـقـاء سيف أبو حفص -حفظه اللّه -

📚 البرنامج الصيفي لدروس إذاعة الإبانة السلفية 📚 يسرّ إخوانكم في إذاعة الإبانة السلفية أن يقدّموا لكم جدول تقسيم شرح الكتاب النافع: 📖 «تَذْكِرَةُ السَّامِعِ وَالمُتَكَلِّمِ فِي أَدَبِ العَالِمِ وَالمُتَعَلِّمِ» يوم الأحد: 🎙️ الشيخ سمير مرابيع 🔹 المادة: مقدمة الكتاب الباب الأول (فضل العلم وأهله وشرف العالم). يوم الاثنين: 🎙️ الشيخ ياسين شوشار 🔹 المادة: الباب الثاني وفيه: الفصل الاول آداب العالم في نفسه. الفصل الثاني: وآدابه في درسه وحلقته. الفصل الثالث: أدب العالم مع طلبته يوم الاربعاء: 🎙️ الشيخ الرابع: أبو عبد الله المداني 🔹 المادة: الباب الثالث وفيه: الفصل الاول:آداب المتعلم في نفسه. - الفصل الثاني: آداب المتعلم مع شيخه الفصل الثالث: وآدابه في دروسه وقراءته بالحلقة. يوم الخميس: 🎙️ الشيخ سالم موريدا 🔹 المادة: الباب الرابع: آداب مصاحبة الكتب. الباب الخامس: آداب سكنى المدارس. 📻 روابط المتابعة والنشر: 📻 رابط الإذاعة الرئيسية لموقع الإبانة: ➡️ http://bit.ly/RaDio01 📲 لتحميل تطبيق الإذاعة: ➡️ https://elibana.org/radio-download.html ╭─═┅┅┅┅┅┅═─╮ https://t.me/elibanaorg ╰─═┅┅┅┅┅┅═─╯ 🌐 الموقع الرسمي: http://www.elibana.org 🔹 تليغرام: https://t.me/elibanaorg 🔹 تويتر: bit.ly/twtr_elibana 🔹 فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة؛ فالدال على الخير كفاعله

💥 جديد المحاضرات💥 الهمة في طلب العلم الشيخ محمد بن هادي المدخلي ألقاها فضيلته في جامع الشيخ زيد المدخلي بمدينة صامطة بعد مغرب الجمعة ١١-١-١٤٤٨هـ اليوتيوب: https://youtu.be/2oo0Y_aiaXM?si=t248eh3_I6uyyzPc التليجرام: https://t.me/AbuQusaiAlMadani/2598 انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

خطبة جمعة بعنوان :  🔹 البيوت التي يحبها الله 🔹       ليوم الجمعة 11 المحرم 1447 الموافق لـ 26 جوان 2026 ▫️ مـن إلـقـاء سيف أبو حفص -حفظه اللّه -

#جديد_التسجيلات  #نصائح_وتوجيهات                    ▪️ كلمة ألقاها فضيلة الشيخ حسن آيت علجت -حفظه الله-          🔸نيل المطلوب بفوائد حديث عرض الفتن على القلوب. 🌐 رابط الصوتية :          https://bit.ly/4oJjf0X ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮    https://t.me/elibanaorg ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯            🌐الموقع: http://www.elibana.org          🔹تليغرام :https://t.me/elibanaorg          🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana          🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana                    ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة          ✅ فالدال على الخير كفاعله.