Rechtleitung der Altvorderen

ʿAbduḷḷāh ibn Al-Mubārak, raḥimahuḷḷāh, sagte: صاحب البدعة على وجهه الظلمة، وإن ادهن كل يوم ثلاثين مرة. „Der Gefährte der Bidʿah hat Finsternis/Dunkelheit in seinem Gesicht, selbst wenn er sich jeden Tag dreißig Mal einsalben (sollte).“ 📘 Überliefert in Scharḥ ʾUṣūl Iʿtiqād ʾAhl As-Sunnah wa-l-Ğamāʿah von Al-Lālakāʾī. مُتَّبِع الإِسْنَاد

ʾIbrāhīm ibn Dāwūd sagte: Einige der Weisen sagten: إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَسْتَقْبِلُونَ الْمُصِيبَاتِ بِالْبِشْرِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ صَفَتْ مِنَ الدُّنْيَا قُلُوبُهُمْ. „Wahrlich, ʾAllāh hat einige Diener, die Katastrophen mit Freude begegnen. Sie sind diejenigen, deren Herzen von der Dunya rein sind.“ 📘 Überliefert in Ar-Riḍā ʿanillāhi bi-Qaḍāʾih von ibn ʾAbī Ad-Dunyā. مُتَّبِع الإِسْنَاد

ʿAli Ibn Al-Ḥasan Ibn ʾAbī Maryam sagte: „Es gab einen Mann, der die untere Hälfte seines Körpers verlor. Es schien, als wäre nichts mehr von ihm übrig außer seiner Seele in einem Teil seines Körpers. Er war blind und lag auf seinem Bett, und man hatte ein Loch gemacht, damit er urinieren konnte. Jemand betrat sein Zimmer und fragte: ‚Wie geht es dir heute Morgen, O ʾAbū Muḥammad?‘ Er sagte: ‚Wie ein König in dieser Welt, hingegeben an ʾAllāh, den Erhabenen, und ich brauche nichts von Ihm, außer dass Er mich auf dem Islam sterben lässt.‘ 📘 Überliefert in Aṣ-Ṣabr wa-th-Thawāb ʿalayhi von ibn ʾAbī Ad-Dunyā, 129. مُتَّبِع الإِسْنَاد

الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- قوله: ﴿وضاقت عليكم الأرض بما رحبت﴾، قال: هكذا يقع ذنب المؤمن من قلبه. Al-Ḥasan Al-Baṣrī, raḥimahuḷḷāh, sagte zu Allahs Worten: {… Die Erde wurde euch eng bei all ihrer Weite.}¹ „So trifft die Sünde des Muʾmin sein Herz.“ 📘 Überliefert im Tafsīr von ʾibn ʾAbī Ḥātim. Und dies ist der Zustand vieler von uns, die in ihrer Brust Bedrängnis und Härte verspüren… Sünde um Sünde, bis einem alles zu viel wird und man in keiner Lebenssituation glücklich und zufrieden ist. So sollte der Diener seinen Herrn um Vergebung bitten und sich von den Sünden fernhalten, auf dass ʾAḷḷāh, ʿazza wa ğall, sich des Dieners erbarmt und ihm diese Krankheit des Herzens nimmt. ——— ¹ Sūrah At-Taubah, ʾĀyah 25. مُتَّبِع الإِسْنَاد

Der edle Ṣaḥābī ʿUmar ibn Al-Ḫaṭṭāb, radiyaḷḷāhu ʿanh, sagte: لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ، يَعْلَمُ مَا فِي قَوْلِهِ لِصَاحِبِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، لَأَكْثَرَ مِنْهَا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ. „Wenn einer von euch wüsste, welcher Lohn in den Worten zu seinem Bruder: „Ğazak ʾAḷḷāhu Ḫayran (Möge Allah dich mit Gutem belohnen) liegt, dann würdet ihr diese Worte viel häufiger zueinander sagen.“ 📘 Überliefert in Al-Ğāmiʿ von ʾibn Wahb. مُتَّبِع الإِسْنَاد

Sufyān ath-Thawrī, möge Allah Sich seiner Erbarmen, sagte: „Wer die Dunya liebt und sich an ihr erfreut, dem wird die Furcht vor der Akhīra aus dem Herzen genommen.“ 📓Ḥilyat al-Awliyāʾ (7/79)

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَٱلَّذِينَ أُوتُوا ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ ٱلْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ Ist es denn nicht Zeit für diejenigen, die glauben, daß ihre Herzen demütig werden vor Allahs Ermahnung und vor dem, was von der Wahrheit herabgekommen ist, und daß sie nicht wie diejenigen sind, denen zuvor die Schrift gegeben wurde, es ihnen aber zu lang gedauert hat, und so ihre Herzen sich verhärtet haben? Und viele von ihnen sind Frevler. Sūrah Al-Hadid, 'Āyah 16 Tāfsir: ʿAbdullāh ibn Masʿūd, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Zwischen unserem Eintritt in den Islam und dem Zeitpunkt, als Allah uns mit diesem Vers ermahnte: „Ist es denn nicht Zeit für diejenigen, die Iman haben, daß ihre Herzen demütig werden vor Allahs Ermahnung“ lagen nur vier Jahre.“ Im „Sahih Muslim“ überliefert Nr. 3027 Allāh ermahnt die Sahaba zur Demut nach nur Vier Jahren, heute sehen wir Leute, die 10-15 Jahre dabei sind, und bei ihnen siehst du nicht einmal die Anzeichen der Demut. Dies erinnert mich an die Aussage von Al-Hasan, möge Allah sich seiner Erbarmen, wo er sagt: „Der Heuchler betet seine Neigung an. Er begehrt nichts, außer dass er diese verfolgt.“ [Überliefert bei „Sifat An-Nifaq“ von Al Firyābī]. So wie könnte jemand, der seinen Neigungen in jeder Sache folgt, an die Demut gelangen? Wir bitten Allah darum, dass Er uns vor dem Nifaq bewahrt, und unsere Herzen demütig macht.

Der Gesandte ʾAḷḷāhs, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, sagte: إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ فِي مُلْكِهِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، يَرَى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ، يَنْظُرُ فِي أَزْوَاجِهِ وَسُرُرِهِ وَخَدَمِهِ، وَإِنَّ أَفْضَلَهُمْ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ. „Die Leute des Paradieses (ʾAhl Al-Ğannah) auf der niedrigsten Stufe sind diejenigen, die ihre Besitztümer für zweitausend Jahre betrachten werden. Er wird sehen, was am weitesten entfernt ist, genauso wie er das sieht, was am nächsten ist. Er wird seine Frauen, seine Betten und seine Diener betrachten. Und wahrlich, diejenigen von ihnen mit der höchsten Stufe sind diejenigen, die das Antlitz ʾAllāhs, ʿazza wa ğall, zweimal am Tag betrachten werden.“ 📘 Überliefert in Kitāb As-Sunnah von ʿAbduḷḷāh ʾibn ʾAḥmad ʾibn Ḥanbal. مُتَّبِع الإِسْنَاد

Maʿn ibn ʿĪsā, raḥimahuḷḷāh, sagte: انصرف مالك بن أنس يوما من المسجد وهو متكئ على يدي، قال: فلحقه رجل يقال له: أبو الجويرية، كان يتهم بالإرجاء، فقال: يا أبا عبد الله، اسمع مني شيئا أكلمك به وأحاجك وأخبرك برأيي؛ قال له مالك: فإن غلبتني؟ قال: إن غلبتك اتبعتني؛ قال: فإن جاءنا رجل آخر فكلمنا فغلبنا؟ قال: نتبعه، فقال مالك: يا عبد الله، بعث الله عز وجل محمدا ﷺ بدين واحد وأراك تنتقل من دين إلى دين قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل. „Eines Tages verließ Mālik ibn ʾAnas die Masğid. Er lehnte sich an meinen Arm. Ein Mann namens ʾAbū Al-Ğuwayriyah folgte ihm, der im Bezug zum Irğāʾ beschuldigt wurde, und sagte: ‚Oh ʾAbā ʿAbduḷḷāh, höre etwas von mir, worüber ich mit dir sprechen, mit dir diskutieren und dir meine Meinung sagen werde.‘ Dann fragte ihn Mālik: ‚Wenn du mich schlägst?‘ Der Mann sagte: ‚Wenn ich dich schlage, wirst du mir folgen.‘ Mālik sagte: ‚Wenn ein anderer Mann zu uns kommen und sprechen würde und uns dabei schlägt?‘ Der Mann sagte: ‚Dann folgen wir ihm.‘ Daraufhin sagte Mālik: ‚Oh Diener ʾAḷḷāhs! ʾAḷḷāh hat Muḥammad, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, mit nur einem Dīn gesandt. Aber ich sehe, wie du von einem Dīn zur anderen wechselst. ʿUmar ibn ʿAbd Al-ʿAzīz sagte: ‚Wer sein Dīn zum Gegenstand von Streitigkeiten macht, wechselt häufig von einer Ansicht zur anderen.‘“ 📘 Überliefert in Kitāb Asch-Scharīʿah von Al-ʾAğurrī. ——— Die Diskussion und das Streiten über den Dīn gehören zu den gefährlichsten Ursachen für das Abirren von der Wahrheit. Aus diesem Grund warnten die Salaf vor Streitgesprächen, Diskussionen und Disputen. مُتَّبِع الإِسْنَاد

ʾAḷḷāh, ʿazza wa ğall, sagte: فَذَرۡهُمۡ یَخُوضُوا۟ وَیَلۡعَبُوا۟ حَتَّىٰ یُلَـٰقُوا۟ یَوۡمَهُمُ ٱلَّذِی یُوعَدُونَ ﴿٤٢﴾ یَوۡمَ یَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعࣰا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبࣲ یُوفِضُونَ ﴿٤٣﴾ خَـٰشِعَةً أَبۡصَـٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡیَوۡمُ ٱلَّذِی كَانُوا۟ یُوعَدُونَ ﴿٤٤﴾ „So lasse sie nur schweifende Gespräche führen und ihr Spiel treiben, bis sie ihrem Tag begegnen, der ihnen angedroht ist, (42) dem Tag, da sie aus den Gräbern eilig herauskommen werden, als würden sie hastig zu einem aufgerichteten Opferstein (Götzen) laufen, (43) mit demütigen Blicken, bedeckt mit Erniedrigung. Das ist der Tag, der ihnen immer wieder angedroht wurde (44).“ Sūrah Al-Maʿāriǧ, ʾĀyah 42-44

ʿAbdullāh ibn ʿAbbās, rahimahullāh, sagte: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ أَبْغَضَ الْأُمُورِ إِلَى اللَّهِ الْبِدَعُ. „Gewiss, die verhasstesten Angelegenheiten bei Allah sind die Neuerungen (Bidʿah).“ 📘 As-Sunnah von al-Marwazī, Nr. 84. مُتَّبِع الإِسْنَاد

#ʿĀschūrāʾ@BefolgerdesIsnads Die Großzügigkeit gegenüber der Familie am Tag von ʿĀschūrāʾ. Ṣāliḥ berichtete: Mein Vater berichtete mir, dass Sufyān ibn ʿUyainah sagte: قَالَ حَدثنِي جَعْفَر الْأَحْمَر عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر قَالَ أبي ثِقَة صَدُوق أَنه بلغه أَنه من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء أوسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته. „Ğaʿfar Al-ʾAḥmar berichtete mir von ʾIbrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntašir. Er sagte: Mein Vater war vertrauenswürdig (thiqah) und wahrhaftig (ṣadūq). Ihn erreichte die Überlieferung, dass wer am Tag von ʿĀschūrāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist, dem wird ʾAllāh während des restlichen Jahres Großzügigkeit und Weite gewähren.“ 📘 Überliefert in Masāʾil ʾImām ʾAḥmad von Ṣāliḥ. حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان بن عيينة، وحدثني جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، قال سفيان: Iṣḥāq ibn Ismāʿīl berichtete uns, Sufyān ibn ʿUyaynah berichtete uns, und Ğaʿfar Al-ʾAḥmar berichtete mir von ʾIbrāhīm ibn Muḥammad ibn Al-Muntaschir. Sufyān sagte: فكان من أفضل من رأينا بالكوفة أنه بلغه أن «من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله تبارك وتعالى عليه سائر سنته». „Zu den besten Überlieferungen, die wir in Kūfah vorfanden, gehörte das, was ihn erreichte: ‚Wer am Tag von ʿĀšūrāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist, dem wird ʾAllāh, Tabāraka wa taʿālā, das ganze Jahr über Wohlstand/Versorgung gewähren.‘“ Sufyān sagte: فجربناه نحوا من خمسين سنة فلم نر إلا سعة. „Wir haben es ungefähr 50 Jahre lang ausprobiert und wir sahen nichts anderes als Wohlstand/Versorgung!“ 📘 Überliefert in An-Nafaqah ʿalā Al-ʿIyāl von ibn ʾAbī Dunyā. Ibn Hāniʾ sagte: سألت أبا عبد الله، قلت: هل سمعت في الحديث أنه من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة؟ قال: نعم، شيء رواه سفيان، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر. قال سفيان: وكان من أفضل من رأينا، أنه بلغه أن من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. قال ابن عيينة: قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة، فما رأينا إلا خيرًا. „Ich fragte ʾAbā ʿAbdillāh und sagte: Hast du von dem Ḥadīṯ gehört, dass wer am Tag von ʿĀschūrāʾ großzügig gegenüber seinen Angehörigen/Familie ist, dem wird ʾAllāh das ganze Jahr über Wohlstand/Versorgung gewähren?“ Er sagte: „Ja. Das ist etwas, das Sufyān von Ğaʿfar Al-ʾAḥmar von ʾIbrāhīm ibn Muḥammad ibn Al-Muntaschir überlieferte. Sufyān sagte: ‚Zu den besten Überlieferungen, die wir kennengelernt haben, gehörte die Überlieferung, dass wer am Tag von ʿĀšūrāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist, dem ʾAllāh für den Rest seines Jahres über Wohlstand/Versorgung gewährt.‘ Ibn ʿUyaynah sagte: ‚Wir haben dies seit 50 oder 60 Jahren ausprobiert und haben nichts anderes als Gutes gesehen.‘“ 📘 Überliefert in Masāʾil ʾImām ʾAḥmad von Hānī. مُتَّبِع الإِسْنَاد

Qatādah sagte: إِنَّا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا الرَّجُلَ يُصَاحِبُ مِنَ النَّاسِ إِلَّا مِثْلَهُ، وَشِكْلَهُ، فَصَاحِبُوا الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ أَنْ تَكُونُوا مَعَهُمْ، أَوْ مِثْلَهُمْ. „Bei ʾAḷḷāh, wir haben nie gesehen, dass ein Mensch jemanden begleitet, außer jemanden, der ihm ähnlich ist und ihm gleicht. So haltet euch an die rechtschaffenen Diener ʾAḷḷāhs, vielleicht werdet ihr mit ihnen sein oder ihnen ähnlich werden.“ 📘 Überliefert in Al-ʾIbānah Al-Kubrā مُتَّبِع الإِسْنَاد

#ʿĀschūrāʾ@BefolgerdesIsnads Das Fasten am 9. Muḥarram (einen Tag vor ʿĀschūrāʾ, dem 10. Muḥarram). ʾImām ʾAḥmad, raḥimahuḷḷāh, sagte: من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام، ابن سيرين يقول ذلك. „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten (...)“ 📘 Überliefert in Al-Muġnī. أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ: Es wird von Ibn ʿAbbās, möge ʾAḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein, überliefert, dass er über den Tag von ʿĀschūrāʾ sagte: خَالِفُوا الْيَهُودَ، وَصومُوا التَّاسِعَ وَالعَاشِرَ. „Unterscheidet euch von den Juden und fastet am neunten und zehnten Tag.“ 📘 Überliefert von ʿAbd Ar-Razzāq in seinem Muṣannaf. Fortsetzung folgt… مُتَّبِع الإِسْنَاد

#ʿĀschūrāʾ@BefolgerdesIsnads Das Fasten von ʿĀschūrāʾ auf Reisen. Es wird von ʾAbū Ğabalah überliefert, dass er sagte: كنت مع ابن شهاب في سفر فصام يوم عاشوراء. „Ich war mit ibn Schihāb auf einer Reise und er fastete am Tag von ʿĀschūrāʾ. So wurde zu ihm gesagt: تصوم يوم عام وراء في السفر، وأنت تفطر في رمضان؟ ‚Du fastest den Tag von ʿĀschūrāʾ während der Reise, aber fastest nicht im Ramaḍān (während der Reise)?‘ So sagte er: إن رمضان له عدة من أيام أخر، وإن عاشوراء يفوت. ‚Für Ramaḍān gibt es eine Anzahl an Tagen, aber ʿĀschūrāʾ entgeht einem.‘“ 📘 Überliefert in Schuʿab Al-ʾĪmān. Die Großzügigkeit gegenüber der Familie an ʿĀschūrāʾ. Es wird überliefert, dass der Gesandte ʾAḷḷāhs, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, sagte: مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَزَلْ فِي سَعَةٍ سَائِرَ سَنَتِهِ. „Wer am Tag von ʿĀschūrāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist, wird das ganze Jahr über in Wohlstand/Versorgung sein.“ 📘 Überliefert in Al-Muʿğam Al-Kabīr von Aṭ-Ṭabarānī. Es wird überliefert, dass der Gesandte Allahs, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, sagte: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ. „Wer am Tag von ʿĀschūrāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist, dem wird ʾAḷḷāh das ganze Jahr über Wohlstand/Versorgung gewähren.“ 📘 Überliefert in Al-ʿIyāl von ibn ʾAbī Ad-Dunyā. Fortsetzung folgt… مُتَّبِع الإِسْنَاد

#ʿĀschūrāʾ@BefolgerdesIsnads Die Sühne eines vergangenen Jahres. Es wird überliefert, dass der Gesandte ʾAḷḷāhs, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, sagte: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. „(...) Und was das Fasten am Tag von ʿĀschūrāʾ betrifft, so hoffe ich von ʾAḷḷāh, dass Er dadurch (die Sünden) des vergangenen Jahres sühnt.“ 📘 Überliefert im Musnad von ʾImām ʾAḥmad und weitere. Die Errettung von Mūsā, ʿalayhi-s-salām, und das Fasten von ʿĀschūrāʾ. حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: حدَّثنا سُفْيانُ: حدَّثنا أَيُّوبُ السَّخْتَيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا -يَعْنِي: عاشُوراءَ- فَقالُوا: هَذا يَوْمٌ عَظِيمٌ؛ وَهوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى، وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ، فَصامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ، فَقالَ: «أَنا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ». فَصامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيامِهِ. Es wird überliefert, dass der Gesandte ʾAḷḷāhs, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, als er nach Al-Madīnah kam, Leute (die Juden) sah, die einen Tag fasteten (ʿĀschūrāʾ). So sagten sie: „Dies ist ein großer/gewaltiger Tag, an dem ʾAḷḷāh Mūsā errettete und das Volk von Firʿaun ertränkte. So fastete Mūsā an diesem Tag aus Dankbarkeit gegenüber ʾAḷḷāh.“ So sagte der Prophet, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm: „Ich habe mehr Anrecht auf Mūsā als sie!“ So fastete er an diesem Tag und hat angeordnet, an ihm zu fasten. 📘 Überliefert im Musnad von ʾImām ʾAḥmad und weitere. Zu den Taten, die der Prophet, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, nicht vernachlässigte. Es wird überliefert, dass Ḥafṣah sagte: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ. „Es gibt 4 Dinge, die der Prophet, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, nie aufgab/vernachlässigte: das Fasten am Tag von ʿĀschūrāʾ, den 10 Tagen (von Ḏu-l-Ḥiğğah), (das Fasten) an drei Tagen in jedem Monat und die zwei Gebetseinheiten vor dem Fağr Gebet.“ 📘 Überliefert im Musnad von ʾImām ʾAḥmad und weitere. Die besondere Stellung des Fastens von ʿĀschūrāʾ. Es wird von ʿAbduḷḷāh ibn ʿAbbās, radiyaḷḷāhu ʿanh, in Bezug auf den Tag von ʿĀschūrāʾ überliefert, dass er sagte: ما رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ على غَيْرِهِ إِلَّا هَذا الْيَوْمَ، يَوْمَ عاشُوراءَ، وَهَذا الشَّهْرَ. يَعْنِي شَهْرَ رَمَضانَ. „Ich sah den Propheten, ʾAḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm, niemals so sehr das Fasten eines bestimmten Tages anstreben und ihm den Vorzug vor anderen (Tagen) geben, wie an diesem Tag, dem Tag von ʿĀschūrāʾ. Also, der Monat Ramaḍān.“ 📘 Überliefert im Musnad von ʾImām ʾAḥmad und weitere. Der Tag, an dem Ādam vergeben wurde. Es wird von ʿIkrimah überliefert, dass er sagte: هُوَ يَوْمٌ تَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ. „Es ist der Tag, an dem ʾAḷḷāh Ādam vergab, der Tag von ʿĀschūrāʾ." 📘 Überliefert in Al-Muṣannaf von ʿAbdu-r-Razzāq. Es wird von ʿAbduḷḷāh ibn ʾAḥmad ibn Ḥanbal überliefert, dass er sagte: „Ich fand im Buch meines Vaters (die Überlieferung): (…) von Qatādah, dass er sagte: الْيَوْم الَّذِي تيب فِيهِ على آدم يَوْم عَاشُورَاء. „Der Tag, an dem die Reue von Ādam angenommen wurde, war der Tag von ʿĀschūrāʾ.“ 📘 Überliefert in Al-ʿIlal wa maʿrifah Ar-Riğāl von ʾImām ʾAḥmad. Fortsetzung folgt… مُتَّبِع الإِسْنَاد

#ʿĀschūrāʾ@BefolgerdesIsnads Bevorstehend: Am 25. Juni, dem 10. Muḥarram, ist der Tag von ʿĀschūrāʾ.¹ Der Tag von ʿĀschūrāʾ ist einer der gewaltigen Tage, die ʾAḷḷāh dieser ʾUmmah gewährt hat. Die Vorzüge von ʿĀschūrāʾ sind zahlreich. Zu diesem gesegneten Tag wurden zahlreiche Aḥādīṯ und Āṯār überliefert. Im Folgenden werden einige Überlieferungen angeführt, die auf die Bedeutung und Vorzüglichkeit dieses Tages hinweisen. ——— ¹ Siehe: https://t.me/neumondticker مُتَّبِع الإِسْنَاد

ʾImām Mālik, raḥimahuḷḷāh, sagte: لا تُكْثِرِ الخروجَ مِن بيتِكَ إلا لأمرٍ لا بُدَّ منه، ولا تجلسْ في مجلسٍ لا تستفيدُ منه علماً.‎ „Verlasse dein Haus nicht häufig, außer für eine Angelegenheit, die notwendig ist. Und setze dich nicht in eine Versammlung, aus der du kein nützliches Wissen gewinnst.“ 📘 Überliefert in Tartīb Al-Madārik. مُتَّبِع الإِسْنَاد

Ibn ʿAbbās, radiyaḷḷāhu ʿanh, sagte: لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ، فَإِنَّ مُجَالَسَتَهُمْ مُمْرِضَةٌ لِلْقُلُوبِ. „Sitzt nicht mit den ʾAṣḥāb Al-ʾAhwāʾ (Leuten der Gelüste)¹, denn das Sitzen mit ihnen macht die Herzen krank.“ 📘 Überliefert in Al-ʾIbānah Al-Kubrā. ——— ¹ Damit sind die Mubtadiʿah (Neuerer) gemeint. مُتَّبِع الإِسْنَاد

ʿAṭāʾ sagte: أَوْحَى اللَّهُ ‏عز وجل إِلَى مُوسَى عليه السلام: لَا تُجَالِسْ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُحْدِثُونَفِي قَلْبِكَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ. „ʾAḷḷāh, ʿazza wa ğall, offenbarte Mūsā, ʿalayhi-s-salām: ‚Sitz nicht mit den ʾAhl Al-ʾAhwāʾ (Leuten der Gelüste)¹, denn sie bringen in deinem Herzen etwas hervor, das zuvor nicht darin war.‘“ 📘 Überliefert in Al-ʾIbānah Al-Kubrā. ——— ¹ Damit sind die Mubtadiʿah (Neuerer) gemeint. مُتَّبِع الإِسْنَاد