Странная История с Акимовым

11-летняя (совсем скоро 12-летняя) Марфа вслед за Борей ведёт на дойку пару дней 500-килограммовую Малышку. Из этого молока я сегодня сделала сливочное масло и сыр. Масло уже завтра будем в ресторане использовать и вас кормить. А сыр через годик будем подавать на слегка обжаренном на огне хлебе из русской печи. Такой вот обычный эпизод жизни, за которым целая большая цепочка гастрономических событий. Ждем на обед!) Оля +79670276579. Или в Max Боре пишите +79035913210. ___ Что у нас вообще есть? Деревенский ресторан, ферма, гостевой дом и коробка еды по подписке. Если хотите подписаться на коробку наших деликатесов с доставкой в Москву - то пишите Боре. @Boris_Akimov +79035913210 И, если что, в MAX наш

Сегодня в 19.00 в Школе Русской Философии 2062 открытый семинар памяти Максима Сырникова, историка русской кухни, шефа, участника Сообщества 2062, человека который занимался не просто гастрономией, но практикой социальной философии. Вспоминаем друга и учителя с шефом и исследователем русской кулинарной традиции Владом Пискуновым и другими. Присоединяйтесь. https://telemost.yandex.ru/j/61052898584504

Чаянов, дом русского будущего и разговоры с архитекторами. Мы сейчас ведем активно ежедневный разговор в архитекторами. Этот разговор, с одной стороны, очень конкретный - про проект дома 2062, про стройматериалы, стройку, технологии и тд. Но одновременно этот разговор и концептуально мировоззренческий. Сегодня один из архитекторов Петр Попов-Серебряков написал мне большое послание с несколькими важными вопросами. Я хочу вынести этот разговор из нашей с ним избы и ответить Петру здесь. 1. "Для начала, я со своей стороны (при всей симпатии к идее) не согласен с идей безвольного потребления и что ничего хорошего не строится. На мой взгляд, качество нашей архитектуры в последние годы безусловно растет - это уже не так ужасно, как 10 или тем более 20 лет назад". Это реакция Петра на мой вчерашний пост об "избянной литургии". Дорогой Петр, основной пафос моей мысли не в том, что архитектура стала хуже или лучше. Во все времена что-то хорошее и симпатичное строится. Это бывала и при Брежневе, и при Лужкове и сейчас. Но речь не об этом. Я пытался сказать о том, что архитектура катастрофически теряет субъектность. Если совсем грубо - за каждым домом особый мир конкретного человека, у каждого дома - "свое лицо". Это мир, который оплакивает Ополовников в своей книге "Избянная литургия" - когда обустройство русского пространства это общее дело тех, кто еще недавно творили по всей стране, и которая теперь досталась нам. Именно поэтому я пишу выше, что вопрос о том, где мы будем жить в будущем - это не вопрос архитектуры и экономики или эстетики и политики. Это вопрос антропологии. 2. "Города (давайте будем объективны), или еще хуже Мегаполисы, никуда не исчезнут - и уж явно не к 2062 году. Более того мне нравятся некоторые города и я хотел бы иметь квартиру в одном из них. Питер, Владивосток, Пермь, Кострома". Дорогой Петр! Мне тоже нравятся некоторые города. И фанатично верить в их полное исчезновение глупо. Но это не отменяет того, что в 1920 году Александр Васильевич Чаянов написал повесть "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии". В повести Чаянов описывает реальность России после "Декрета о расселении городов". Понятно, что Александр Васильевич в радикальной форме выразил здесь свои мысли. Но на то это и утопия - чтобы делать это радикально. Когда Томас Мор придумал свой остров Утопия он тоже вряд ли рассчитывал на полную реализацию собственного плана. Утопия на то и есть - чтобы выразить идею в чистом ее виде. Именно поэтому мы с Олегом Степановым сняли один из эпизодов нашего сериала про будущее России, который по-чаяновски назвали "Декрет о расселении мегаполисов". Будущее России 2062, безусловно, связано с изменением системы расселения и освоением пространства страны. И дом, проект которого мы с вами создаем, должен быть новым элементом такого расселения и освоения. 3. "Хорошо, когда у каждого из детей есть своя спальня, а еще и детская для игр и няня вдобавок? Безусловно комфортно - я тоже отец троих детей и очень знаю. Правильно ли это? Не факт...". "Хорошо, когда у пожилых родителей свой домик и они не докучают тебе? Конечно удобно! Но правильно ли это? Не факт совсем. Даже если ты помогаешь им…". "Хорошо ли уезжать от своей большой семьи в офис или тем более в «свое личное пространство» чтобы спокойно работать, а еще и просто отдыхать от лишних нервов и суеты? Первый мой лично ответ - Да! Для меня это прямо всегда соблазн был, да и есть. Но правильно ли? Вряд ли - так часто и разрушаются семьи…". Дорогой Петр! Здесь я не могу не поддержать тебя. И все твои сомнения, заметь, лежат именно в антропологической плоскости. Здесь и эстетика, и архитектура и все прочее в подчиненном состоянии относительно человеческого находятся. И это верно очень. Русский дом будущего должен правильно ответить на все эти сомнения. И мне видится, что мы движемся в нашем с вами проекте дома к этим правильным ответам. Уже совсем скоро покажем всем, что получается. #дом2062

Оказывается, наш дорогой и любимый Максим Палыч Сырников еще и актером успел побывать. Аж в 1976 году! Вот он - в фильме "Весёлое сновидение, или Смех и слёзы". Максим Палыч, мы теперь будем тебя и таким помнить!

Итак. В субботу у нас обед-ужин памяти Максима Палыча Сырникова. Наш друг и учитель, великий во всех смыслах человек и исследователь русской кухни бывал у нас в Княжево и нам посчастливилось готовить вместе. В субботу 15 августа с 14.00 мы будем вас кормить обедом из 6 блюд - каждому из которых нас научил Максим. Будем вспоминать Максим Палыча и нести его дело дальше. Что будем есть? Ржаная лепешка с припеком - с белозерским снетком . Квашенные молодые овощи. Пресный пирог с яйцом и зеленом луком. Домашняя лапша с каленым в русской печи яйцом (как забавно прозвал его наша младшая Марфа - "рамен на минималках". Кундюмы с томленой говядиной и белыми грибами. Песочный пирог с лесными и садовыми ягодами. Бронируйте. Мест мало. Оля +79670276579. Или в Max Боре пишите +79035913210. ___ Что у нас вообще есть? Деревенский ресторан, ферма, гостевой дом и коробка еды по подписке. Если хотите подписаться на коробку наших деликатесов с доставкой в Москву - то пишите Боре. @Boris_Akimov +79035913210 И, если что, в MAX наш канал.

Ждем вас!

Архитектура, с одной стороны, естественным образом иллюстрируют антропологическую реальность. С другой стороны, она ее и формирует. Более-менее понятно, что за человек живет на 18 этаже в малогабаритной двушке в многомиллионном мегаполисе. И дело не в его доходах. Речь о мировоззренческих ценностях, способе мыслить и быть. Архитектурная антропология - есть следствие этого способа и одновременно его причина. Вот еще один важный для России 2062 человек - Александр Викторович Ополовников. Выдающийся русский архитектор, реставратор, учёный. Во время Великой Отечественной войны служил в частях ПВО. И вот парадоксальное - по ходатайству Академии архитектуры СССР сержант Ополовников в августе 1943 года был командирован в прифронтовую зону Архангельской области «для фиксации ценных памятников деревянного зодчества". С тех пор Ополовников символ почти всего того, что было сделано в 20 веке для сохранения деревянной России. Он автор Кижей и многого другого. Но важно другое. Ополовников в своих книгах - в особенности в довольно редкой "Избянной литургии", которую я листаю на фотографиях - пишет даже не о самих домах, дворах, часовнях и храмах и особенностях их конструкций. Он пишет о людях, об образе жизни, о мире, который стоял за архитектурой. За антропологическим подходом Ополовникова ясно просвечивает мир свободного созидания, мир, в котором еще действует свободная человеческая воля, действует субъект. Каждый дом - это очень конкретный мир очень конкретных людей, пожелавших жить так, а не иначе. Само пространство этих городков, посадов, сел и деревень формировалась в результате "массы воления", пересечения воли свободного множества. И именно поэтому все это так своеобразно (своеобразие - по Константину Леонтьеву и есть культура), красиво и гармонично. Отсюда и желание современного человека все это сохранить и отреставрировать. Эти желания совершенно незнакомые человеку прошлого - гармоничному созидателю. Тот человек сам творил и созидал. Ему незачем было реставрировать. Нам же уже давно нечего предъявить будущему для сохранения и реставрации. В мире безвольного потребления почти нет места для акта творения. Есть девелоперы, счета в банках, шаблонные вульгарные мысли, генподрядчики, гастарбайтеры и человейники. Избяная литургия - это общее дело тех русских людей, которые еще недавно и многими столетиями жили и творили по всей стране, и которая теперь досталась нам. Именно поэтому вопрос о том, как и где мы будем жить в будущем - это не вопрос архитектуры и экономики или эстетики и политики. Это вопрос антропологии. Скоро в Школе Русской Философии 2062 проведем еще один открытый семинар с философами и архитекторами на тему архитектурной антропологии. И одновременно покажем вам проект дома будущего, который рождается в недрах нашей рабочей группы и который мы начнем строить уже в этом году. #дом2062

Любомудры! Сегодня стартует небольшой новый курс Алексея Михайловича, посвященный основным событиям из истории Русской Церкви. Все они сформировали нашу сегодняшнюю реальность и точно продолжают формировать наше будущее. Пора разобраться! И с прошлым и с будущем. Сегодня в 19.00 встречаемся в Школе. Чтобы смотреть видео лекций в записи и прямом эфире - нужно оформить подписку на наш закрытый канал (https://t.me/tribute/app?startapp=sEXp)! Если вдруг у вас возникают трудности с подпиской - пишите сюда +7 903 591 32 10. Все организуем

Парадоксальное о традиционных ценностях и не только. Миф о вечном возвращении говорит нам о том, что архаичный человек имеет циклическое восприятие времени. Мир создаётся, затем разрушается и возникает вновь. Золотой век, Великое Время всегда позади. Но в это прошлое можно и нужно вернуться - через разрушение настоящего. Но это не просто порождение "архаичного человека", это порождение именно языческого миропонимания. Для христианского сознания все иначе. Любое наше человеческое историческое прошлое - уже мир после грехопадения. Вернуться в "золотой век" не имеет никакого смысла, так как единственное, куда должен стремиться христианин - не назад, а вперед, к теозису, к обожению. В этом смысле любые традиционные ценности (при всей моей к ним любви) - это состояние человека уже падшего. Да, падать можно все глубже. И, наверное, человек современный продолжает лететь в пропасть, но начал это падение не он, а еще тот самый человек прошлого с его "традиционными ценностями". Здесь есть и подмена понятия. По сути дела то, что мы понимаем под традиционными ценностями - ценности консервативные (и опять же, я и консерватизм, особенно в его консервативно-революционном обличии понимаю и принимаю). И эти ценности консервативные совсем не равны ценностям традиционным в очищенном от контекстуального налета виде. Человек Традиции не стремится в одну из точек прошлого, его путь лежит вперед - к реализации заложенной в нем Традицией потенции стать полноценным человеком, то есть обожиться. Могут ли "традиционные ценности" в нынешнем понимании помочь в этом? Мне думается, что могут. Но только, если они воспринимаются не как цель, а только небольшая часть пути к цели. Традиционные ценности - как элемент бунта против Современности хороши. Но они не должны затуманивать наше сознание, давать соблазн считать себя чем-то лучше тех, кто сейчас находится вне этих ценностей. Иначе в этом будет эдакая "прелесть традиционных ценностей", уводящая нас все дальше от Традиции. В общем, кратко так: настоящий путь Традиции должен вести человека гораздо дальше традиционных ценностей.

У Михаила Кильдяшова на лекции в Школе Русской Философии услышал, что Фет говорил о том, что его няня приучала ребенка читать Отче наш наоборот. От конца к началу. В том смысле, что тогда молитва становится правилами жизненного пути, превращается в эдакую "лествицу", в путь восхождения. Не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставля́ем должнико́м нашим Хлеб наш насу́щный да́ждь нам дне́сь Да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́ Да святи́тся имя Твое, да прии́дет Ца́рствие Твое Отче наш, Иже еси на небесе́х! Пример народного русского живого богословия.

Если взять всю историю русской культуры, то окажется, что все, кто остался в ней - это те, кто занимался чем-то национальным. Все, что действительно ценно и интересно и для нас самих и для мировой культуры имеет яркий национальный колорит. От иконы до авангарда, от Пушкина до Бродского, от Глинки до Шостаковича. И тд. То есть все те "деятели культуры", которые творили что-то "общемировое", "европейское" оказались выброшенными за борт истории. Но это никак не мешало и не мешает и сейчас подавляющими количеству "серьезных", "профессиональных" деятелей этой самой культуры игнорировать и презирать этот самый национально ориентированный подход. И это парадокс. Любое здравомыслие говорит о том, что, если хочешь оказаться в мировой и отечественной истории - будь русским в своём деле. Не будешь - никто и не вспомнит. Человек - даже самый из себя интеллигентный и особенно такой - как золотая рыбка. Круг в аквариуме сделал и все забыл. Среда требует вечного космополитизма и никакой опыт многовековой человечества мне не указ. Чтобы прорваться в историю нужно любить свой народ и стремиться всеми подручными, доступными тебе средствами быть не просто его частью, но быть в его авангарде - как научили нас все вышеперечисленные имена и не только они. Аминь.

На фотографии сами знаете кто. А текст про архитектуру будущего. В ближайшее время я буду все больше здесь рассказывать о новом проекте 2062 - Русском доме будущего, который мы собираемся в ближайшее время начать строить в моей же деревне - в Княжево Переславского района. Зачем и что мы собираемся построить рассказывал уже. Например, здесь. На прошлой неделе мы провели первый открытый семинар с архитекторами в нашей Школе Русской Философии. Говорили о гуманитарной составляющей, о философии "русскости" в архитектуре. И эта дискуссия и многие прочие наши диалоги и опыт работы с современными российскими архитекторами снова продемонстрировала очевидное: У нас всех есть большие проблемы с русской современной архитектурой. Никто толком не понимает, а что это вообще такое? Через пару дней после той дискуссии я оказался в Питере в Мариинском театре на моей любимой опере - "Хованщина" Модеста Петровича Мусоргского. Наше нынешнее представление и о русской классической музыке и больше - о русской допетровской эстетике в целом - почти полностью вышли из мира Мусоргского, Бородина, Римского-Корсакова, Глинки, Чайковского и тд. И это не только работа с русским фольклором и органичным союзом его со всей мощью актуальной на тот момент музыкальной культурой. Это и визуализация через костюмы и декорации русского, еще не европеизированного мира. Мы очень во-многом представляем себе эпохи князя Игоря, Бориса Годунова, раскола и прочее именно так, а не иначе, благодаря волевой работе небольшой группы людей 19 века. Небольшая группа - могучая кучка во всех смыслах этих слов - перевернула историю русской музыки. Больше - эти люди во-многом и ответственно за ее появление в ее классическом представлении. Когда Мусоргский писал "Бориса Годунова" он со своими товарищами выглядел полусумасшедшим. В тот момент торжествовала вполне космополитическая, глобалистская идея того, что у музыки "цивилизованного человека" не может быть национальной окраски. Вся русскость - от лукавого, "балалайка", "медведи", "водка". Мол, пошло и вульгарно, серьезно об этом говорить приличному человеку, серьёзному композитору совестно или глупо. И вот воля нескольких человек перевернула среду, мало того она ее заново сформировала. Воля явила нам новый мир, который сейчас для нас всех и есть настоящая русская классическая музыка 19 века. Сейчас, в веке 21-м, нам нужна такая же "могучая кучка" в российском архитектуре. Несколько человек (пусть 2,3,4 в начале), которые скажут СВОЕ большое новое слово. И слово это должно обернуться в будущем делом - русской архитектурой, которая войдет как своеобразная, традиционная и инновационная одновременная, в мировой архитектурный ландшафт, а в будущей российской истории займет место классики 21 века. Задачка ого-го. Следите за эфиром. #дом2062