Россия 2062 / Большая Земля

Мы назвали дом русского будущего в нашей версии - избадом. С одной стороны, мы сразу же отсылаем этим названием к русскому традиционному дому - к избе. С другой, тут же даем понять, что речь идет о чем-то новом. Как и обещал, скоро покажем картинки. Но пока некоторые дополнительные вводные проекта. Что такое избадом от России 2062? Я уже не раз писал об утопической плоскости проекта: реализация замысла Александра Чаянова о России будущего после Декрета о расселении городов. Но что избадом должен нести в себе в качестве фундаментальных конкретных идейных и функциональных основ? Мы уже несколько месяцев работаем с архитекторами исходя из следующих установок: 1. Избадом - дом для сельской местности центральных и северных регионов России, продолжающий традиции (эстетические и функциональные, но не технологические) русского негородского домостроения для современных требований и условий жизни. 2. Избадом площадью 150 - 200 кв.м. Площадь должна включать жилую и хозяйственную части. Хозяйственная часть должна иметь два возможных вида использования - содержание домашнего скота/птицы и сарай/мастерская. 3. Избадом должен быть доступен для людей среднего достатка. 4. Избадом должен быть прост в строительстве как по технологии, так и по доступности материалов. Технологически конструкция коробки дома должна быть современна и обеспечивать сравнительно быстрое возведение и соответствовать современным нормам жилых помещений по теплопотерям, инсоляции, воздухообмена и функционалу. В пределе необходимо стремиться к современным стандартам для сборки дома: «2 человека с шуруповёртами собирают дом за месяц». 5. В результате появления избадома должны быть разработаны типовые конструктивные решения, возможно инновационные, которые должны сочетаться с традиционной эстетикой русских негородских строений (избы, дачи 19 или первой половины 20 века) 6. В конструктивном и эстетическом решении мы предусматриваем модульность (которая типична для русского домостроения) и возможность дальнейшей пристройки модулями. 7. Традиционность эстетики дома должна быть создана в том числе за счет традиционного декора (наличники, охлупи и др. традиционные декорированные элементы), а также традиционных пропорций дома и окон. Важным элементом для проектирования является разноуровневость, а не простая этажность модулей дома.  8. В избадоме предусмотрено место для русской печи (в виде фундамента под печь). 9. При проектировании избадома мы ориентируемся на типологию русских изб и застройки дворов центрального и северного регионов, особенно Ярославской области. 10. В избадоме предусмотрено наличие веранды (зимней, летней), возможно с отсылкой к опоясывающим крыльцам (традиционным для северных регионов). 11. Избадом ориентирован на семью как на единицу, молекулу общественного организма. Процессу атомизации человека в мегаполисе избадом противопоставляет социальную "молекуляризацию" новых сельский территорий. Поэтому в избадоме делается акцент на общих пространствах и предполагается возможность совместного проживания (за счет функционала модульности) разных поколений. Уже скоро покажем, что получается! #избадом2062

Обед памяти нашего друга и учителя, великого исследователя русской кухни Максима Павловича Сырникова. Дорогой наш Максим не раз бывал у нас в Княжево и мы вместе готовили, кормили и потом долго-долго разговаривали. Это были незабываемые часы общения. В ближайшую субботу 15 августа с 14.00 мы будем снова кормить вас по заветам Максим Палыча. Дело его, возрождение русской кухни, живее всех живых. И мы это продемонстрируем, приготовим обед из 6 блюд по его рецептам. На фотографии Максим с нашей малолетней командой на фесте Счастливых. Не только нам, но и детям повезло готовить и быть рядом с Сырниковым. И сын Леша, наш су-шеф, примет вместе со мной активное участие в приготовлении этого обеда. А потом понесет вместе с другими молодыми русскими ребятами идеи Максим Палыча в Россию будущего. Детали и меню обеда в ближайшие дни опубликуем. Но уже можно и нужно записываться. Мест - как всегда - совсем мало. Бронируйте. Оля +79670276579. Или в Max Боре пишите +79035913210. ___ Что у нас вообще есть? Деревенский ресторан, ферма, гостевой дом и коробка еды по подписке. Если хотите подписаться на коробку наших деликатесов с доставкой в Москву - то пишите Боре. @Boris_Akimov +79035913210 И, если что, в MAX наш канал.

Помимо семинара сегодня в Школе Русской Философии 2062 - еще и обед памяти Максима Палыча устраиваем в деревне Княжево в субботу. Русская кухня как национальная психотерапия в действии:

Сегодня в 19.00 в Школе Русской Философии 2062 открытый семинар памяти Максима Сырникова, историка русской кухни, шефа, участника Сообщества 2062, человека который занимался не просто гастрономией, но практикой социальной философии. Вспоминаем друга и учителя с шефом и исследователем русской кулинарной традиции Владом Пискуновым и другими. Присоединяйтесь. https://telemost.yandex.ru/j/61052898584504

Чаянов, дом русского будущего и разговоры с архитекторами. Мы сейчас ведем активно ежедневный разговор в архитекторами. Этот разговор, с одной стороны, очень конкретный - про проект дома 2062, про стройматериалы, стройку, технологии и тд. Но одновременно этот разговор и концептуально мировоззренческий. Сегодня один из архитекторов Петр Попов-Серебряков написал мне большое послание с несколькими важными вопросами. Я хочу вынести этот разговор из нашей с ним избы и ответить Петру здесь. 1. "Для начала, я со своей стороны (при всей симпатии к идее) не согласен с идей безвольного потребления и что ничего хорошего не строится. На мой взгляд, качество нашей архитектуры в последние годы безусловно растет - это уже не так ужасно, как 10 или тем более 20 лет назад". Это реакция Петра на мой вчерашний пост об "избянной литургии". Дорогой Петр, основной пафос моей мысли не в том, что архитектура стала хуже или лучше. Во все времена что-то хорошее и симпатичное строится. Это бывала и при Брежневе, и при Лужкове и сейчас. Но речь не об этом. Я пытался сказать о том, что архитектура катастрофически теряет субъектность. Если совсем грубо - за каждым домом особый мир конкретного человека, у каждого дома - "свое лицо". Это мир, который оплакивает Ополовников в своей книге "Избянная литургия" - когда обустройство русского пространства это общее дело тех, кто еще недавно творили по всей стране, и которая теперь досталась нам. Именно поэтому я пишу выше, что вопрос о том, где мы будем жить в будущем - это не вопрос архитектуры и экономики или эстетики и политики. Это вопрос антропологии. 2. "Города (давайте будем объективны), или еще хуже Мегаполисы, никуда не исчезнут - и уж явно не к 2062 году. Более того мне нравятся некоторые города и я хотел бы иметь квартиру в одном из них. Питер, Владивосток, Пермь, Кострома". Дорогой Петр! Мне тоже нравятся некоторые города. И фанатично верить в их полное исчезновение глупо. Но это не отменяет того, что в 1920 году Александр Васильевич Чаянов написал повесть "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии". В повести Чаянов описывает реальность России после "Декрета о расселении городов". Понятно, что Александр Васильевич в радикальной форме выразил здесь свои мысли. Но на то это и утопия - чтобы делать это радикально. Когда Томас Мор придумал свой остров Утопия он тоже вряд ли рассчитывал на полную реализацию собственного плана. Утопия на то и есть - чтобы выразить идею в чистом ее виде. Именно поэтому мы с Олегом Степановым сняли один из эпизодов нашего сериала про будущее России, который по-чаяновски назвали "Декрет о расселении мегаполисов". Будущее России 2062, безусловно, связано с изменением системы расселения и освоением пространства страны. И дом, проект которого мы с вами создаем, должен быть новым элементом такого расселения и освоения. 3. "Хорошо, когда у каждого из детей есть своя спальня, а еще и детская для игр и няня вдобавок? Безусловно комфортно - я тоже отец троих детей и очень знаю. Правильно ли это? Не факт...". "Хорошо, когда у пожилых родителей свой домик и они не докучают тебе? Конечно удобно! Но правильно ли это? Не факт совсем. Даже если ты помогаешь им…". "Хорошо ли уезжать от своей большой семьи в офис или тем более в «свое личное пространство» чтобы спокойно работать, а еще и просто отдыхать от лишних нервов и суеты? Первый мой лично ответ - Да! Для меня это прямо всегда соблазн был, да и есть. Но правильно ли? Вряд ли - так часто и разрушаются семьи…". Дорогой Петр! Здесь я не могу не поддержать тебя. И все твои сомнения, заметь, лежат именно в антропологической плоскости. Здесь и эстетика, и архитектура и все прочее в подчиненном состоянии относительно человеческого находятся. И это верно очень. Русский дом будущего должен правильно ответить на все эти сомнения. И мне видится, что мы движемся в нашем с вами проекте дома к этим правильным ответам. Уже совсем скоро покажем всем, что получается. #избадом2062

Архитектура, с одной стороны, естественным образом иллюстрируют антропологическую реальность. С другой стороны, она ее и формирует. Более-менее понятно, что за человек живет на 18 этаже в малогабаритной двушке в многомиллионном мегаполисе. И дело не в его доходах. Речь о мировоззренческих ценностях, способе мыслить и быть. Архитектурная антропология - есть следствие этого способа и одновременно его причина. Вот еще один важный для России 2062 человек - Александр Викторович Ополовников. Выдающийся русский архитектор, реставратор, учёный. Во время Великой Отечественной войны служил в частях ПВО. И вот парадоксальное - по ходатайству Академии архитектуры СССР сержант Ополовников в августе 1943 года был командирован в прифронтовую зону Архангельской области «для фиксации ценных памятников деревянного зодчества". С тех пор Ополовников символ почти всего того, что было сделано в 20 веке для сохранения деревянной России. Он автор Кижей и многого другого. Но важно другое. Ополовников в своих книгах - в особенности в довольно редкой "Избянной литургии", которую я листаю на фотографиях - пишет даже не о самих домах, дворах, часовнях и храмах и особенностях их конструкций. Он пишет о людях, об образе жизни, о мире, который стоял за архитектурой. За антропологическим подходом Ополовникова ясно просвечивает мир свободного созидания, мир, в котором еще действует свободная человеческая воля, действует субъект. Каждый дом - это очень конкретный мир очень конкретных людей, пожелавших жить так, а не иначе. Само пространство этих городков, посадов, сел и деревень формировалась в результате "массы воления", пересечения воли свободного множества. И именно поэтому все это так своеобразно (своеобразие - по Константину Леонтьеву и есть культура), красиво и гармонично. Отсюда и желание современного человека все это сохранить и отреставрировать. Эти желания совершенно незнакомые человеку прошлого - гармоничному созидателю. Тот человек сам творил и созидал. Ему незачем было реставрировать. Нам же уже давно нечего предъявить будущему для сохранения и реставрации. В мире безвольного потребления почти нет места для акта творения. Есть девелоперы, счета в банках, шаблонные вульгарные мысли, генподрядчики, гастарбайтеры и человейники. Избяная литургия - это общее дело тех русских людей, которые еще недавно и многими столетиями жили и творили по всей стране, и которая теперь досталась нам. Именно поэтому вопрос о том, как и где мы будем жить в будущем - это не вопрос архитектуры и экономики или эстетики и политики. Это вопрос антропологии. Скоро в Школе Русской Философии 2062 проведем еще один открытый семинар с философами и архитекторами на тему архитектурной антропологии. И одновременно покажем вам проект дома будущего, который рождается в недрах нашей рабочей группы и который мы начнем строить уже в этом году. #дом2062

☝️ А вот расписание Школы Русской Философии 2062 на оставшиеся дни августа. 11 августа, 19.00. Величко Алексей Михайлович, д.ю.н., специалист по церковному праву, экс-замминистра юстиции РФ. Новый курс! "Россия и Русская Церковь 862-2062. Главные события 1200 русских лет". Лекция №1 "Русский раскол - история и причины возникновения". 13 августа, 19.00. Открытый семинар памяти Максима Павловича Сырникова. Этим летом умер еще один наш друг и товарищ России 2062, великий без преувеличения исследователь и даже философ русской кухни, повар и энциклопедист Максим Сырников. Борис Акимов вместе с вами поговорит с Владом Пискуновым, шеф-поваром, автором труда "Русская кухня. Главное за 500 лет", другом и соратником Максима. Мы попробуем сформулировать основные идеи, которые оставил нам Сырников, увидим, как они меняют и будут менять Россию и нас. 18 августа, 19.00. Михаил Александрович Кильдяшов, поэт, публицист, секретарь Союза писателей России. Курс: "Библейская хронография русской литературы: от фольклора как сотворения мира до апокалипсиса литературы фронтовиков". Лекция №6. "Апокалипсис: литература фронтовиков". Завершающая лекция Михаила. 20 августа, 19.00. Никита Лукинский, дизайнер, автор канала "Унежить душа" Открытый семинар о русскости в дизайне, архитектуре и русской эстетике. Мы в России 2062 с архитекторами взялись за создание русского дома - новой избы, избы будущего. Борис Акимов, основатель Школы Русской Философии поговорит с Никитой о том, что такое философия русской эстетики и можем ли мы в будущем увидеть русское национальное архитектурное возрождение. 25 августа, 19.00. Открытый семинар. Александр Васильевич Чаянов против русских архитекторов. Уже вторая встреча, посвященная возможности или невозможности всем нам оказаться в пространстве утопии русского мыслителя, общественного деятеля, экономиста и писателя Александра Чаянова. Он в 1920 году написал утопию о России будущего, где мегаполисы будут расселены. Говорим и спорим с архитекторами Андреем Чельцовым, Ильей Ильченко и Петром Поповым-Серебряковым. Где мы будем жить в будущем? 27 августа 19.00 Владимир Владимирович Варава, российский философ и писатель, доктор философских наук, профессор. Курс «Парадоксальная танатология». Лекция №5 "Смерть и война". Чтобы смотреть видео лекций в записи и прямом эфире - нужно оформить подписку на наш закрытый канал (https://t.me/tribute/app?startapp=sEXp)! Если вдруг у вас возникают трудности с подпиской - пишите сюда +7 903 591 32 10. Все организуем

Парадоксальное о традиционных ценностях и не только. Миф о вечном возвращении говорит нам о том, что архаичный человек имеет циклическое восприятие времени. Мир создаётся, затем разрушается и возникает вновь. Золотой век, Великое Время всегда позади. Но в это прошлое можно и нужно вернуться - через разрушение настоящего. Но это не просто порождение "архаичного человека", это порождение именно языческого миропонимания. Для христианского сознания все иначе. Любое наше человеческое историческое прошлое - уже мир после грехопадения. Вернуться в "золотой век" не имеет никакого смысла, так как единственное, куда должен стремиться христианин - не назад, а вперед, к теозису, к обожению. В этом смысле любые традиционные ценности (при всей моей к ним любви) - это состояние человека уже падшего. Да, падать можно все глубже. И, наверное, человек современный продолжает лететь в пропасть, но начал это падение не он, а еще тот самый человек прошлого с его "традиционными ценностями". Здесь есть и подмена понятия. По сути дела то, что мы понимаем под традиционными ценностями - ценности консервативные (и опять же, я и консерватизм, особенно в его консервативно-революционном обличии понимаю и принимаю). И эти ценности консервативные совсем не равны ценностям традиционным в очищенном от контекстуального налета виде. Человек Традиции не стремится в одну из точек прошлого, его путь лежит вперед - к реализации заложенной в нем Традицией потенции стать полноценным человеком, то есть обожиться. Могут ли "традиционные ценности" в нынешнем понимании помочь в этом? Мне думается, что могут. Но только, если они воспринимаются не как цель, а только небольшая часть пути к цели. Традиционные ценности - как элемент бунта против Современности хороши. Но они не должны затуманивать наше сознание, давать соблазн считать себя чем-то лучше тех, кто сейчас находится вне этих ценностей. Иначе в этом будет эдакая "прелесть традиционных ценностей", уводящая нас все дальше от Традиции. В общем, кратко так: настоящий путь Традиции должен вести человека гораздо дальше традиционных ценностей.

Если взять всю историю русской культуры, то окажется, что все, кто остался в ней - это те, кто занимался чем-то национальным. Все, что действительно ценно и интересно и для нас самих и для мировой культуры имеет яркий национальный колорит. От иконы до авангарда, от Пушкина до Бродского, от Глинки до Шостаковича. И тд. То есть все те "деятели культуры", которые творили что-то "общемировое", "европейское" оказались выброшенными за борт истории. Но это никак не мешало и не мешает и сейчас подавляющими количеству "серьезных", "профессиональных" деятелей этой самой культуры игнорировать и презирать этот самый национально ориентированный подход. И это парадокс. Любое здравомыслие говорит о том, что, если хочешь оказаться в мировой и отечественной истории - будь русским в своём деле. Не будешь - никто и не вспомнит. Человек - даже самый из себя интеллигентный и особенно такой - как золотая рыбка. Круг в аквариуме сделал и все забыл. Среда требует вечного космополитизма и никакой опыт многовековой человечества мне не указ. Чтобы прорваться в историю нужно любить свой народ и стремиться всеми подручными, доступными тебе средствами быть не просто его частью, но быть в его авангарде - как научили нас все вышеперечисленные имена и не только они. Аминь.

Вот к предыдущему посту некоторое дополнительное размышление о парадоксах национальной культуры: