إقليد

"دخلت على مريض أعوده، فإذا هو يئن، فقلت له: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر الذين لا مأوى لهم، ولا لهم من يخدمهم. قال: ثم دخلت عليه بعد ذلك، فلم أسمعه يئن. قال: وجعل يقول: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر من لا مأوى له، ولا له من يخدمه". سلَّام بن أبي مُطِيع رحمه الله، الشكر لابن أبي الدنيا (١٣٧) ط: الثقافية

"ما ابتلى الله عبدًا ببلاءٍ إلا كان لله عليه فيه نعمة ألا يكون ابتلاه بأشد منه". حبيب بن عبيد رحمه الله، الشكر لابن أبي الدنيا (١٢٨) ط: الثقافية

"من شكر بلسانه، ولم يشكر بجميع أعضائه، فمثله كمثل رجل له كساء، فأخذ بطرفه ولم يلبسه فلم ينفعه ذلك من الحر والبرد والثلج والمطر". سلمة بن دينار رحمه الله، الشكر لابن أبي الدنيا (١٢٦) ط: الثقافية

"دُعِيَ عثمان رضي الله عنه إلى قوم اجتمعوا على رِيبَة لهم، فانطلق لِيأخُذَهم فتفرقوا قبل أن يبلغهم؛ فأعتق رقبة شكرًا لله ألا يكون جرى على يديه خزي مسلم". الشكر لابن أبي الدنيا (١٢١) ط: الثقافية

"كونوا لقَبول العمل أشد همًّا منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله يقول: ﴿إنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّه مِنَ المُتَّقينَ﴾؟!". علي رضي الله عنه، الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا صـ٣٩ ط: البشائر "لأنْ أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّه مِنَ المُتَّقينَ﴾". فضالة بن عبيد رضي الله عنه، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ١٧/٢ ط: السعادة

"إنّكم لَتعملون أعمالًا هي أدقُّ في أعينكم من الشعر، كنا نعُدّها على عهد رسول الله ﷺ من الموبقات!". عبادة بن قرص رضي الله عنه، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ١٦/٢ ط: السعادة

"ما قال عبدٌ: الحمد لله، إلا وجبت عليه نعمة بقوله: الحمد لله. قال: فما جزاء تلك النعمة؟ قال جزاؤها أن تقول: الحمد لله، فجاءت نعمة أخرى، فلا تنفد أنعُمُ الله عز وجل". بكر المزني رحمه الله، الشكر لابن أبي الدنيا (٩٨) ط: الثقافية

"الستر من العافية". سفيان رحمه الله، الشكر لابن أبي الدنيا (٧٧) ط: الثقافية "(وعافني فيمن عافيت)؛ أي: من الأسقام والبلايا، والمعافاة: أن يُعافيَكَ الله من الناس، ويُعافيَهم منك". البهوتي رحمه الله، الرَّوْض المُرْبِع ٢٥٧/١ ط: إثراء

"قال: كنت أمشي مع ابن عمر، فمر على خَرِبَة، فقال: قل: يا خَرِبَة ما فعل أهلك؟ فقلت: يا خَرِبَة ما فعل أهلك؟ فقال ابن عمر: ذهبوا وبقيت أعمالهم". مجاهد رحمه الله، حِلية الأولياء لأبي نُعَيْم ٣١٢/١ ط: السعادة

"سئل ابن عمر: هل كان أصحاب النبي ﷺ يضحكون؟ قال: نعم! والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبال". قتادة رحمه الله، حِلية الأولياء لأبي نُعَيْم ٣١١/١ ط: السعادة

"لا يكون الرجل من العلم بمكان حتى لا يَحسِد من فوقه، ولا يَحقِر من دونه، ولا يبتغي بالعلم ثمنا". ابن عمر رضي الله عنهما، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ٣٠٦/١ ط: السعادة

"يا ابن آدم، صاحِبِ الدنيا ببدنك، وفارقها بقلبك وهمك، فإنك موقوف على عملك، فخذ مما في يديك لما بين يديك عند الموت؛ يأتيك الخير". ابن عمر رضي الله عنهما، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ٣٠٦/١ ط: السعادة

"من كان مستَنًّا فليستَن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد ﷺ كانوا خير هذه الأمة، أبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ﷺ، ونقل دينه؛ فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فهم أصحاب محمد ﷺ، كانوا على الهدى المستقيم والله رب الكعبة". ابن عمر رضي الله عنهما، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم جـ١ صـ٣٠٥-٣٠٦ ط: السعادة

"تعودوا الصبر فأوشك أن ينزل بكم البلاء. أما إنه لا يصيبنكم أشد مما أصابنا ونحن مع رسول الله ﷺ". حذيفة رضي الله عنه، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ٢٨٣/١ ط: السعادة

"إن أقرَّ أيامي لعيني يوم أرجع إلى أهلي وهم يشكون الحاجة". حذيفة رضي الله عنه، حِلْيَة الأولياء لأبي نُعَيْم ٢٧٦/١ ط: السعادة يعني رضي الله عنه: أنهم ما ضاقت عليهم الحال فاشتكوا إليه، إلا واليسر قريب حصوله لهم.

"على وليِّ مال اليتيم ونحوه المحافظة عليه، وعدم إهماله والمخاطرة به أو أكله ظلمًا؛ قال تعالى: ﴿إن الذين يأكُلونَ أموالَ اليتـٰمى ظُلمًا إنّما يأكُلونَ في بطونِهم نارًا وسيصلَونَ سعيرًا﴾. وقد وعظ الله أولياء اليتامى بأن يتذكروا حالة أولادهم لو كانوا تحت ولاية غيرهم، فكما يحبون أن يُحسَنَ إلى أولادهم، فليُحسِنوا إلى أولاد غيرهم من اليتامى إذا كانوا تحت ولايتهم؛ قال تعالى: ﴿وَلْيخشَ الذين لو تركوا مِن خلفِهم ذُرّيّة ضِعـٰفًا خافوا عليهم فلْيتّقوا الله ولْيقولوا قولًا سَديدًا﴾". صالح الفوزان، الملخص الفقهي ٩٩/٢ ط: الهيئة

"لا يُرضي الناس قول عالِم لا يَعمَل، ولا عمل عامل لا يَعلَم!". الزهري رحمه الله، سِيَر أعلام النبلاء للذهبي ٣٤١/٥ ط: الرسالة "النفوس مجبولة على عدم الانقياد لمن يخالف قوله فعله؛ فاقتداؤهم بالأفعال أبلغ من اقتدائهم بالأقوال المجردة". ابن سِعدي رحمه الله، تفسيره صـ٥١ ط: الرسالة

"كثرة الصَّداق لا تُكره إذا لم تبلغ حدّ المُباهاة والإسراف، ولم تُثقِل كاهِل الزوج؛ بحيث تُحوِجُه إلى الاستعانة بغيره عن طريق المسألة ونحوها، ولم تشغل ذِمَّتُهُ بالدّين، وهي ضوابط قَيِّمة تكفَل المصلحة وتدفع المضرَّة". صالح الفوزان، الملخص الفقهي ٣٥٧/٢ ط: الهيئة