[ الفقيهُ الشافعيُّ ]

غزة قبل قليل وبالأمس ولربما غداً إن استمرّت أحوالنا المعلومة للجميع! هذا حال إخواننا في غزة، وهذا حالنا؛ ولن يُغير اللهُ حالنا إلا إذا تغيرنا جميعاً! القلب يحزن والعين تبكي ولا نقول إلا ما يُرضي الله: إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل ونستغفر الله العظيم من ذنوبنا وقعودنا وتقصيرنا ..

🌿 تذكير للأحبة: لا تنسوا اغتنام آخر ساعة من يوم الجمعة، فهي من أرجى ساعات إجابة الدعاء. أكثروا من الدعاء لأنفسكم ولوالديكم ولمن تحبون. جمعة مباركة، وتقبّل الله منا ومنكم. 🤲

[ القراءات السبعة ] - تجوز قراءة القرآن بالقراءات السبع المُجمع عليها، ولا تجوز بغير السبع، ولا بالروايات الشاذة المنقولة عن القرَّاء السبعة. - قال أصحابنا وغيرهم: لو قرأ بالشواذ في الصلاة بطلت صلاته، إن كان عالماً، وإن كان جاهلاً لم تبطل، ولم تُحسب له تلك القراءة. - إذا ابتدأ بقراءة أحد القراء فينبغي أن لا يزال على القراة بها، ما دام الكلام مرتبطاً بها، فإذا انقضى ارتباطه فله أن يقرأ بقراءةِ آخَرَ من السبعة، والأَولى دوامه على الأُولى في هذا المجلس. 📚 انظر: التبيان، ص 97 وما بعدها

[ عدم البكاء عند قراءة القرآن وسماعه مصيبة ] ذكر الإمام النووي في كتابه التبيان في آداب حملة القرآن فصلاً بعنوان: (فصل في البكاء عند قراءة القرآن)، وأورد فيه بعض الآثار الواردة في ذلك ؛ ثم قال مُبيناً طريقة تحصيل البكاء: "وطريقه في تحصيله أن يُحضِرَ في…

[ عدم البكاء عند قراءة القرآن وسماعه مصيبة ] ذكر الإمام النووي في كتابه التبيان في آداب حملة القرآن فصلاً بعنوان: (فصل في البكاء عند قراءة القرآن)، وأورد فيه بعض الآثار الواردة في ذلك ؛ ثم قال مُبيناً طريقة تحصيل البكاء: "وطريقه في تحصيله أن يُحضِرَ في قلبه الحزنَ، بأن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد، والمواثيق والعهود، ثم يتأمل تقصيرَه في ذلك، فإن لم يَحضره حزنٌ وبكاء كما يَحضر الخواصَّ، فليبكِ على فَقد ذلك، فإنه من أعظم المصائب". 📚 التبيان، ص92

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ▫️ إخوةٌ من غزة تواصلوا معي عدة مرات، وطلبوا المساعدة في دعم مشروع قرآني مبارك يهدف إلى رعاية نخبة من حفظة كتاب الله تعالى، بإشراف محفظين أكفاء. ▫️ ونظرًا لضعف التمويل المتاح، فإن المشروع بحاجة إلى دعم أهل الخير والمحسنين…

[ التهنئة ببداية السنة الهجرية الجديدة عند الشافعية ] مما ورد عن فقهاء الشافعية في هذا الباب: ▫️ جاء في حاشية الإمام البيجوري: "وتسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر على المعتمد مع المصافحة، فإن اتحد الجنس فلا يصافح الرجلُ المرأةَ ولا عكسه، ومثلها الأمرد الجميل، وتسن إجابتها بنحو: تقبل الله منكم، أحياكم الله لأمثاله، كل عام وأنتم بخير". ▫️ وجاء في حاشية الجمل: "مما يتعلق بهذا الباب التهنئة بالعيد، وقد قال القمولي: لم أر لأصحابنا كلامًا في التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر كما يفعله الناس، لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ المقدسي أنه أجاب عن ذلك بأن الناس لم يزالوا مختلفين فيه، والذي أراه أنه مباح لا سنة فيه ولا بدعة. وأجاب شيخ الإسلام حافظ عصره رحمه الله بناءً على ذلك بأنها مشروعة، واحتج له بأن البيهقي عقد لذلك بابًا، ثم ساق ما روي أن الناس بعضهم لبعض في يوم العيد: تقبل الله منا ومنك، وساق ما ذكره من أخبار وآثار ضعيفة، لكن مجموعها يقتضي أن لذلك أصلًا. ويحتج لعموم التهنئة لما يحدث من نعمة أو يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية، ومما في الصحيحين عن كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته لما تخلف عن غزوة تبوك أنه لما بُشِّر بقبول توبته مضى إلى النبي ﷺ، فقام إليه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فهنأه وأقره النبي ﷺ. ومن ذلك ما يقع في التهنئة، ومنه المصافحة، ويؤخذ من قوله في غير العيد إنها لا تُطلب في ليالي التشريق وما بعدها من أيام الفطر، لكن جرت عادة الناس بالتهنئة في هذه الأيام، ولا مانع منه؛ لأن المقصود منه التودد وإظهار السرور. ويؤخذ من قوله أيضًا في يوم العيد أن وقت التهنئة يدخل بغروب الشمس ليلة العيد، خلافًا لما يظنه بعض العوام. وعبارة البرماوي: والتهنئة بالأعياد والشهور والأعوام مستحبة، ويستأنس لها بطلب سجود الشكر عند حدوث نعمة، وضعيفة يقوي بعضها بعضًا. وتسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر على المعتمد مع المصافحة، فإن اتحد الجنس فلا يصافح الرجل المرأة ولا عكسه، ومثلها الأمرد الجميل، وتسن إجابتها بنحو: تقبل الله منكم، أحياكم الله لأمثاله، كل عام وأنتم بخير".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ▫️ إخوةٌ من غزة تواصلوا معي عدة مرات، وطلبوا المساعدة في دعم مشروع قرآني مبارك يهدف إلى رعاية نخبة من حفظة كتاب الله تعالى، بإشراف محفظين أكفاء. ▫️ ونظرًا لضعف التمويل المتاح، فإن المشروع بحاجة إلى دعم أهل الخير والمحسنين حتى يرى النور ويستمر في أداء رسالته. ▫️من يرغب في المساهمة أو المساعدة في دعم هذا المشروع المبارك فليتواصل معي على الخاص، كما نرجو نشر الرسالة لعلها تصل إلى من يستطيع المساهمة. جزاكم الله خيرًا، وبارك في أموالكم وأعمالكم.

1- تضمين الأجير المشترك: المعتمد عدم ضمانه إلا بالعدوان؛ لكن أفتى المعاصرون بتضمينه (موافقين جمهور الفقهاء)؛ حفاظاً على أموال الناس ومنعاً لإهمال أصحاب الصنائع. 2- جواز عقد الاستصناع: يعتبر فاسداً عند متقدمي الشافعية لعدم توفر شروط عقد السلم (كاشتراط دفع رأس المال كاملاً في المجلس)، وأفتى المعاصرون بجوازه تقليداً للمذهب الحنفي نظراً لشدة حاجة الناس إليه واعتماد المصارف الإسلامية عليه. 3- اعتبار العرف في الربويات: المعتمد هو الرجوع لغالب عادة أهل الحجاز في عهد النبوة (الكيل للمكيل والوزن للموزون)، ورجح المعاصرون اعتبار عرف بلد البيع تيسيراً على الناس ومنعاً للحرج. 4- العقود بوسائل الاتصال الحديثة: المعتمد اشتراط اللفظ والاتصال المباشر (الإيجاب والقبول). واعتمد المعاصرون صحة العقود عبر الهاتف، والفاكس، والبرقيات بناءً على ما جرى به العرف واختاره الإمام النووي من انعقاد العقود بكل ما تعارف عليه الناس. 5- تجديد الإجارة تلقائياً: لا يصح في المعتمد لغياب الصيغة واللفظ عند التجديد، وأجازه المعاصرون باعتبار أن "التعاطي" يقوم مقام الصيغة إذا جرى به العرف. 6- وقف النقود: المعتمد عدم صحته؛ لأنَّ من شرط الموقوف بقاء عينه، وأفتى المعاصرون بجوازه استناداً لقول مرجوح؛ نظراً لانتشاره ولحاجة المؤسسات الوقفية لاستثمار النقود كرأس مال وصرف أرباحها. 7- نفقة العين المعارة: المعتمد أنَّ النفقة على المعير (المالك) لأن النفقة تتبع الملك، ورجح بعض المعاصرين (كالقاضي حسين المتأخر والفقهاء المعاصرين ناقلين عن الحنفية) أنها على المستعير مقابل انتفاعه بها، عملاً بقاعدة "الغنم بالغرم". - ذكر الدكتور أنَّ الفقهاء الشافعية المعاصرون لم يخرجوا عن المعتمد اتباعاً للهوى أو تتبعاً للرخص، بل فعلوا ذلك تقليداً لأقوال معتبرة ودفعاً للحرج المشهود في معاملات الناس. والخروج عن المعتمد عند الحاجة يُبرز مرونة الفقه الإسلامي وحيويته، وقدرته على استيعاب تغير الأعراف والظروف لتحقيق مصالح العباد ومقاصد الشريعة. والحمد لله ربِّ العالمين .. وكتبه/ أبو بكر، خالد الغزي 29 ذي الحجة 1447هجري

للشيخ الدكتور: لبيب نجيب حفظه الله ورقة بحثية بعنوان "الخروج عن معتمد المذهب عند الشافعية المعاصرين وأثره في المعاملات المالية"، ومما ذكره الدكتور في البحث: - المعتمد هو: هو الرأي المرجّح والمعبّر عن المذهب والممثل له، ويلزم المفتي والقاضي الإفتاء والحكم به. - طريقة تحديد المعتمد (التنقيح الأول): هو ما اتفق عليه الشيخان (الرافعي والنووي). وإذا اختلفا فالمعتمد ما قاله النووي، فإن لم يكن له ترجيح فما قاله الرافعي. وفي حال عدم وجود تصريح لهما، يُعتمد ما رجحه الأكثر أو الأعلم أو الأورع من الأصحاب. معتمد المتأخرين (التنقيح الثاني): برزت جهود ابن حجر الهيتمي والرملي. ويرى الدكتور أن أصوب المناهج في التعامل مع آرائهم هو اعتبار جميع إفتاءات المتأخرين متاحة للمفتي ليختار منها "بحسب الأصلح" تيسيراً ودون حصر المذهب في كتابين. - ذكر الدكتور أن هناك غياب لمصنفات مستقلة ومعاصرة تستوعب وتجمع كافة أبواب ربع المعاملات المالية لدى الشافعية المعاصرين. - وقد ذكر الدكتور عدة مسائل مالية أفتى فيها الفقهاء الشافعية المعاصرون بخلاف معتمد المذهب تلبيةً لحاجات العصر، ومنها:

بدأنا مجلس لقراءة التبيان في اداب حملة القرآن للإمام النووي من يرغب بالانضمام فهذا رابط الزووم/ https://us06web.zoom.us/j/81406150980?pwd=B8OdcN4nluC4WE4ogAvJiXhAq61goc.1

╭─ ❁ 🌿 *مجلس سماع* 🌿 ❁ ─╮ تتشرف *أكاديمية نور العلم* بدعوتكم لحضور مجلس سماع في المتون التالية: 📖 *تحفة الأطفال* 📖 *الورقات* 📖 *الأربعون النووية* وإن اتسع الوقت فسيُستكمل قراءة متون أخرى بإذن الله تعالى. ◈ *موعد المجلس بعد قليل *رابط المجلس:* https://meet.google.com/kqd-oucs-vcj

‏وليحذر من كراهته قراءةَ أصحابه على غيره ممن يُنتفعُ به. وهذه مُصيبةٌ يُبتلى بها بعض المعلِّمين الجاهلين، وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء نيته وفساد طويته، بل هي حجة قاطعة على عدم إرادته بتعليمه وجه الله الكريم. 📚 التبيان في آداب حملة القرآن، ص44

يقول الإمام الماوردي: "وَاسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى وَاحِدَةٍ وَإِنْ أُبِيحَ لَهُ أَكْثَرُ. لِيَأْمَنَ الْجَوْرَ بِالْمَيْلِ إِلَى بَعْضِهِنَّ أَوْ بِالْعَجْزِ عَنْ نَفَقَاتِهِنَّ، وَأَوْلَى الْمَذْهَبَيْنِ عِنْدِي اعْتِبَارُ حَالِ الزَّوْجِ فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ تُقْنِعُهُ الْوَاحِدَةُ فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَيْهَا، وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَا تُقْنِعُهُ الْوَاحِدَةُ لِقُوَّةِ شَهْوَتِهِ وَكَثْرَةِ جِمَاعِهِ فَالْأَوْلَى أن ينتهي إلى العدد المقنع من اثنين أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ لِيَكُونَ أَغْنَى لِبَصَرِهِ وَأَعَفَّ لِفَرْجِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ". 📚 الحاوي الكبير (11/ 417)

والحقوق الواجبة بالزوجية سبعة: الطعام، والإدام، والكسوة، والسكنى، وآلة التنظيف، ومتاع البيت، وخادم إن كانت ممن يخدم. 📚 النجم الوهاج، ط10، ص228

نفقة الزوجة على زوجها واجبة بالإجماع؛ وقد نقل الإجماع غير واحد من أهل العلم، كابن المنذر وابن حزم وغيرهما.

"فقد أوجبَ اللهُ سبحانه النصيحةَ لكتابه، ومن النصيحة له بيانُ آداب حملته وطُلابه، وإرشادهم إليه، وتنبيههم عليها". 📚 مقدمة التبيان في آداب حملة القرآن، للإمام النووي

جدول ترتيب أعمال يوم عرفة (أعمال يوم عرفة من صلاة الفجر إلى الإفطار).   هذه خمسون عملًا يسيرة أرجو أن يكتب الله جل ثناؤه لمن أتى بها الفوز بيوم عرفة: 1)    أذكار الأحوال (الخروج من المنزل، الخلاء، الوضوء، دخول المسجد، الخروج من المسجد.. إلخ). 2)    حضور أذان الفجر في المسجد وترديده. 3)    صلاة سنة الفجر. 4)    الجلوس بين الأذان والإقامة في دعاء. 5)    صلاة الفجر في جماعة. 6)    أذكار الصلاة. 7)    الاستماع الى درس الصباح (اقتراح لموضوع الدرس: التعريف بفضل يوم عرفة وأعماله). 8)    الجلوس إلى الشروق. 9)    أذكار الصباح. 10)                       صلاة ركعتي الإشراق. 11)                       الجلوس في قراءة القرآن. 12)                       صلاة الضحى ثماني ركعات (اقتراح لموعد صلاة الضحى بين العاشرة والنصف والحادية عشرة).   13)                       النوم ساعة ونصف مع نية الاحتساب والتقوي على الطاعة (اقتراح لموعد النوم أن يكون قبل الظهر بساعتين). 14)                       آداب النوم وأذكاره.   15)                       صلاة الزوال أربع ركعات (قبيل الظهر بعد ميل الشمس إلى جهة الغروب).   16)                       حضور أذان الظهر في المسجد وترديده. 17)                       صلاة سنة الظهر القبلية أربع ركعات. 18)                       الجلوس بين الأذان والإقامة في دعاء. 19)                       صلاة الظهر في جماعة. 20)                       أذكار الصلاة. 21)                       سماع درس الظهر (اقتراح لموضوع الدرس: الترغيب في نوافل الطاعات: الصلوات والأذكار وقراءة القرآن ..إلخ). 22)                       صلاة سنة الظهر البعدية أربع ركعات. 23)                       الجلوس في قراءة القرآن والذكر.   24)                       حضور أذان العصر في المسجد وترديده. 25)                       صلاة سنة العصر القبلية أربع ركعات. 26)                       قضاء وقت بين الأذان والإقامة في دعاء. 27)                       صلاة العصر في جماعة. 28)                       أذكار الصلاة. 29)                       حضور درس العصر (اقتراح لموضوع الدرس قراءة بعض الأجزاء حول يوم عرفة، مثل: المسلسل بالأولية وبالمحبة، وفضل يوم عرفة لابن عساكر، فضل يوم عرفة للوراق، فضل عشر ذي الحجة للطبراني، فضل يوم عرفة لابن ناصر الدين الدمشقي). 30)                       أذكار المساء. 31)                       الجلوس في قراءة القرآن والذكر والدعاء.   32)                       حضور أذان المغرب في المسجد وترديده. 33)                       صلاة سنة المغرب القبلية. 34)                       صلاة المغرب في جماعة. 35)                       أذكار الصلاة. 36)                       سنة المغرب البعدية. 37)                       الإفطار. 38)                       حضور درس المغرب عقب الإفطار (اقتراح لموضوع الدرس: قراءة المسلسل بالأولية وبالمحبة وبيوم العيد وأطراف: الكتب التسعة والموطأ برواية الشيباني والشمائل المحمدية).   39)                       أعمال عامة: 40)                       الصدقة. 41)                       صلة الرحم. 42)                       دعاء الوالدين. 43)                       فك كربة. 44)                       إصلاح ذات البين. 45)                       دعوة إلى خير. 46)                       توبة. 47)                       استغفار. 48)                       صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. 49)                       التكبير. 50)                       تفطير صائم.   فهذه خمسون عملًا تملأ يوم عرفة يستطيع المؤمن أن يأتي بها بعون الله تعالى في يسر وسهولة. وأوصي بأن يطبعها القائمون على أعمال يوم عرفة ويوزعونها على كل الموجودين ويحرص كل واحد على الالتزام بأدائها بأن يضع علامة على ما قام به منها. ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم                                              وكتبه أحمد الجوهري عبد الجواد  في 6 من ذي الحجة 1447هـ

ونحن في ايام مباركة، وعلى أبواب عيد الأضحى المبارك؛ ندعوكم للمساهمة في ادخال الفرح والسرور على قلوب المسلمين في غزة من أراد المساهمة فليتواصل عبر المعرف/ @Khaledkhall

"والمعتمدُ: عدم إجزاء التضحية بالحامل؛ خلافاً لما صححه ابن الرِّفعة". 📚 فتح المعين، ص312