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#Mondfinsternis #Hanbali_Rechtsschule 📖 Das Kusūf-Gebet [Entnommen aus der Erläuterung zu "Zād Al-Mustaqniʿ"] https://t.me/HanabilahDE

#Zad_Al_Mustaqni 📚Fragen und Antworten in Bezug auf Zād Al-Mustaqniʿ 📖 Kapitel: Der Tayammum (Die rituelle Trockenreinigung mit Erde/Staub) (33.) Frage: Was sind die Voraussetzungen, Pflichten und Auslöscher des Tayammums? ▪️Antwort: • Die Absicht wird vorausgesetzt. Sollte man freiwillige Gebete beabsichtigen, so darf man keine Pflichtgebete beten. Wenn man aber ein Pflichtgebet beabsichtigt, so kann man in der Zeit Pflicht- und freiwillige Gebete verrichten. • Die Pflichten sind das Streichen über das Gesicht und über die beiden Hände bis zum Handgelenk, die Reihenfolge und die Muwālāt. • Die Auslöscher des Tayammums sind das Verstreichen der Gebetszeit, alles was die rituelle Gebetswaschung ungültig macht, sowie das plötzliche Auftreten von Wasser, selbst während dem Gebet (außgenommen ist, wenn das Wasser nach der Beendigung des Gebets auftaucht) __ [Entnommen aus der Lesung und Erläuterung zum hanbalitischen Fiqh-Werk: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - bei Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Die Prüfung („Miḥnah") von Imām Aḥmad (Teil 1) Die Bedeutung von Miḥnah und die Situation • „Miḥnah bedeutet: - Prüfung - Leid und Not - Harte Erfahrungen • Zu Lebzeiten von Imām Aḥmad, also ungefähr 200 n. H. gab es im Irak u. a. zwei „Ideologien". 1) Die Lehre der Muslime, dass sie sich am Qur'an und der Sunnah orientierten. 2) Die Lehre der Jahmiyyah, welche sich zwischen 100 - 130 n. H. von Baṣrah aus verbreitete. Einige Köpfe der Jahmiyyah: • Al-Ja'd Ibn Dirham, untergegangen im Jahr 124 n. H. • Al-Jahm Ibn Ṣafwān, untergegangen im Jahr 128 n. H. • Bischr Al-Marrīsī, untergegangen im Jahr 218 n. H. • Ahmad Ibn Abī Du'ād, untergegangen im Jahr 240 n. H. Möge Aḷḷāh sie allesamt verfluchen. • Zu ihren Irrlehren gehörte, dass sie sagten, dass der Qur'ān erschaffen sei. Darüber hinaus hatten sie viele weitere Kufr Ansichten, unter anderem die Fehlinterpretation der göttlichen Attribute. Sie zogen den Verstand vor den authentischen Quelltexten. 📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

#Zad_Al_Mustaqni 📚Fragen und Antworten in Bezug auf Zād Al-Mustaqniʿ 📖 Kapitel: Der Tayammum (Die rituelle Trockenreinigung mit Erde/Staub) (32.) Frage: Kann man den Tayammum ebenfalls für die Beseitung des Khabath benuzten? ▪️Antwort: • Der Tayammum kann vollzogen werden für mehrere Formen des Ḥadath und ebenfalls für die Beseitung des Khabath. • Sollte man Wasser haben, welches für einen Teil der Reinigung/rituellen Gebetswaschung reicht, so soll man dieses Wasser verwenden und für den Rest den Tayammum durchführen. __ [Entnommen aus der Lesung und Erläuterung zum hanbalitischen Fiqh-Werk: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - bei Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

📜 Die bekannte Regel: „Wer nicht die Muschrikūn zu Kuffar erklärt“, als quatsch bezeichnen 🎙️Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī __ #Reel https://t.me/HanabilahDE

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Einige Scheinargumente rund um Imām Aḥmad Imām Aḥmad sei kein Faqīh, sondern nur ein Muḥaddith: • Das Scheinargument „Imām Aḥmad sei kein Faqīh, sondern nur ein Muḥaddith" basiert u. a. darauf, dass Imām At-Ṭaḅarī ein Werk verfasste namens Ikhtilāf Al-Fuqahā, ohne jedoch Aḥmad Ibn Ḥanbal zu erwähnen. Als er gefragt wurde warum er ihn nicht erwähnte sagte er: „Aḥmad zählt nicht zu den Fiqh Gelehrten, vielmehr war er ein Ḥadīth Gelehrte. Die Antworten auf dieses Scheinargument: 1) Es ist bestätigt, dass At-Ṭaḅarī Imām Aḥmad sehr achtete und er führte die Aussagen Aḥmads an verschiedenen Stellen an. 2) Imām Aḥmad hatte ein enormes Wissen über die Ḥadīthe, welches kaum ein anderer hatte, deswegen wird er eher als Muḥaddith bezeichnet, als Faqīh. 3) Wer so ein gewaltiges Wissen über die Ḥadīthe hat, der kann die Urteile direkt aus den Quellen entnehmen, ohne sich auf die eigene Meinung zu beziehen (wie es der ein oder anderer getan hat) 4) Yaḥyā ibn Maʿīn sagte: „Bei Aḷḷāh, es gibt keinen unter diesem Himmel, der mehr Wissen (also in Bezug auf den Fiqh) hat, als Aḥmad Ibn Ḥanbal." Und gleiches sagte auch sein Lehrer ʿAbdur-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī. 5) 'Abduḷḷāh At-Turkī sagte: „Und es schadet Aḥmad nicht, falls man ihn aus dem Fiqh ausschließt, da er ein Muḥaddith war und bekannt wurde durch Ḥadīthe, vielmehr ist dies eine Ehre und Vorzüglichkeit. Und zum vollkommenen Wissen des Menschen zählt, dass man sich mit der Sunnah des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sättigt..." 📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Die Aufzählung einiger Schüler Aḥmads Sieben wichtige Schüler Aḥmads: • Wenn die Ḥanābilah sagen: „Berichtet von der Gruppe (رواه الجماعة), dann sind folgende sieben Schüler gemeint: 1/2) Seine beiden Söhne Ṣāliḥ (203 - 265 n. H.) und ʿAbduḷḷāh (213 - 290 n. H.) 3) Sein Cousin Ḥanbal Ibn Isḥāq Ibn Ḥanbal (gest. 273 n. H.) 4) Abū Bakr Al-Marrūdhī (ca. 200 - 275 n. H.) 5) Ibrāhīm Al-Ḥarbī (gest. 285 n. H.) 6) Abū Ṭālib Aḥmad Al-Muschkānī (gest. 244 n. H.) 7) ʿAbdul-Malik Al-Maymūnī Ar-Raqqī (gest. 274 n. H.) Weitere wichtige Gefährten und Schüler Aḥmads: • Muhannā Ibn Yaḥyā Asch-Schāmī (gest. 248 n. H.) • Abū Bakr Al-Athram (gest. 273 n. H.) • Isḥāq Ibn Maṣnūr Al-Kausaj (170 - 251 n. H.) • Abū Dāwūd Sulaymān Ibn Al-Asch’ath As-Sijistānī (202 - 275 n. H.) Wichtige Gefährten Aḥmads in zweiter Generation: • Abū Bakr Al-Khallāl (235 - 311 n. H.) • Abū Muḥammad Al-Barbahārī (233 - 329 n. H.) • Abūl-Qāsim ʿUmar Al-Khiraqī (gest. 334 n. H.) • Abū Bakr Al-Ājurrī (280 - 360 n. H.) •ʿAbdul-ʿAzīz Ġulām Al-Khallāl (285 - 363 n. H.) • Ibn Baṭṭah Al-ʿUkbarī (304 - 387 n. H.) • Abū Ḥafṣ Al-Barmakī (gest. 387 n. H.) • Al-Ḥasan Ibn Ḥāmid Al-Warrāq (gest. 403 n. H.) 📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

#Madhhab_Rechtsschule #Masāil_Al_Imam_Ahmad 📚 Das Fasten am Tag von ʿĀschūrāʾ laut unserer hanbalitischen Rechtsschule ▪️ Schaykh Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte: „Es ist erwünscht (und Sunnah, an folgenden Tagen) zu fasten: An den weißen Tagen, montags und donnerstags, an sechs Tagen im Schawwāl, den Monat Al-Muḥarram, und am ehesten den zehnten Tag und dann den neunten, die (ersten) neun Tage von Dhul-Ḥijjah, und den Tag von ʿArafah, für den, der nicht die Pilgerfahrt vollzieht.“ 📗 [Zād Al-Mustaqniʿ] ➡️ #Kurzerläuterung: • 1. Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: Aufgrund seiner - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - Aussage: ‚Wenn ich bis zum kommenden Jahr lebe, werde ich gewiss den neunten und den zehnten Tag fasten.‘ Aḥmad führte dies als Beweis an und sagte: ‚Wenn ihm der Beginn des Monats unklar ist, fastet er drei Tage, damit er sicher sein kann, den neunten und den zehnten Tag erfasst zu haben.‘ Das Fasten von ʿĀschūrāʾ ist die Sühne für die Sünden eines Jahres. Ebenso ist es empfehlenswert, an diesem Tag gegenüber der Familie großzügig zu sein.“ • 2. Schaykh ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl sagte: „Darin gibt es die Vergebung der Sünden für das vorige Jahr.“ https://t.me/HanabilahDE

#Zad_Al_Mustaqni 📚Fragen und Antworten in Bezug auf Zād Al-Mustaqniʿ 📖 Kapitel: Der Tayammum (Die rituelle Trockenreinigung mit Erde/Staub) (31.) Frage: Wie geht man richtig vor bei der rituellen Gebetswaschung, wenn man eine Verletzung hat? ▪️Antwort: • Sollte bei der Verletzung etwas sein, welches die Haut bedeckt, wie z.B. ein Pflaster, so vollzieht man die rituelle Gebetswaschung ganz normal und wenn man zu dieser Stelle ankommt, so streicht man über das Pflaster. • Sollte die Verletzung eine offene Wunde sein und nichts bedeckt diese Wunde, so vollzieht man die Gebetswaschung ganz normal und lässt die Stelle aus, wo sich die Wunde befindet und am Ende führt man den Tayammum durch. • Sollten mehrere offene Wunden vorhanden sein an verschiedene Stellen z.B. eine offene Wunde am rechten Arm und eine am rechten Fuß, so lässt man diese Stellen aus und macht am Ende nur einmal den Tayammum für beide offene Wunden. Anmerkung: Nur die offene Wunde wird ausgelassen. Wenn also eine offene Wunde am Gesicht vorhanden ist, direkt auf der Stirn, so wird das Gesicht ganz normal gewaschen (soweit wie möglich), nur die Wunde wird umgangen. __ [Entnommen aus der Lesung und Erläuterung zum hanbalitischen Fiqh-Werk: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - bei Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE