Ḥanbalī Madhhab

Neu: Die Güte gegenüber den Eltern | von Imām al-Bukhārī Die Güte gegenüber den Eltern gehört zu den größten Pflichten im Islām. Immer wieder stellt Allāh sie im Qurʾān unmittelbar nach dem Tauḥīd, und der Prophet ﷺ zählte sie zu den gewaltigsten rechtschaffenen Taten. In diesem Werk versammelte Imām al-Bukhārī die Aḥādīth und Athār über die Stellung der Eltern, die Pflege der Verwandtschaftsbande und die Warnung vor dem Ungehorsam ihnen gegenüber. Die Überlieferungen zeigen, welch gewaltigen Rang diese Pflicht im Islām einnimmt und welche schwerwiegenden Folgen ihre Vernachlässigung hat. Ein wertvolles Buch für jeden Muslim, der seine Beziehung zu seinen Eltern stärken und diese bedeutende gottesdienstliche Handlung anhand authentischer Überlieferungen besser verstehen möchte. ➡️ Jetzt bestellen: https://ilmnafi.de/collections/alle-bucher/products/birrul-walidayn

#Hidāyat_ur_Rāghib #Tahārah Uthmān an-Najdī sagte: "Zum reinen (nicht mehr reinigendem Wasser) gehört Wasser, das wenig¹ ist, in welches die gesamte Hand eines rechtsfähigen Muslims, also erwachsen und bei Verstand, eingetaucht wurde, der nach einem nächtlichen Schlaf wach wurde, und es war eine Art Schlaf, der den Wudū bricht. Dies gilt selbst dann, wenn er sie aus Vergessen, Unwissenheit oder Zwang eintauchte, oder wenn das Wasser seine gesamte Hand erreicht, indem es über das Handgelenk bis zu den Fingerspitzen geschüttet wird. Ebenso gilt es, wenn sie zur Faust geballt wurde. Dies, da es geschah, bevor man die Hände drei Mal mit der entsprechenden Absicht wusch, welche eine Bedingung ist, sowie die Tasmiyah, welche eine Pflicht ist. Es gibt hierbei keinen Unterschied zwischen Mann und Frau." (📚 Hidāyat ur-Rāghib mit seiner Hāshiyah) ¹Weniger als Qullatayn. t.me/hanbalimadhhab

#Hidāyat_ur_Rāghib #Tahārah Uthmān an-Najdī sagte: "Es ist verpönt, beim Wudū sehr heißes Wasser zu nutzen, sei es durch Feuer oder die Sonne erhitzt, denn es verhindert die Vollkommenheit der rituellen Reinigung.¹ Wenn es abkühlt, ist es nicht mehr verpönt. Ebenso gilt dies für sehr kaltes Wasser. Auch verpönt zu nutzen ist Wasser, das mit etwas unreinem erhitzt wurde, auch wenn es abgekühlt ist, da man meistens dessen Rauch/Dampf nicht vermeiden kann. Denn wenn sich herausstellt, dass es zum Wasser gelangte, und es ist wenig (und nicht viel Wasser), wird es ebenso unrein." (📚 Hidāyat ur-Rāghib mit seiner Hāshiyah) ¹Dadurch, dass man sich bei sehr heißem oder sehr kaltem Wasser in der Regel beeilt und den Wudū nicht gründlich vollzieht. t.me/hanbalimadhhab

#Hidāyat_ur_Rāghib #Tahārah Uthmān an-Najdī sagte: "Sie — die Tahārah — ist sprachlich: Die Sauberkeit und das Fernhalten von den Unreinheiten, seien sie materiell¹ oder immateriell². Und fachspezifisch: Das Aufheben des rituellen Zustands der Unreinheit und was seiner Bedeutung gleichkommt³ sowie das Entfernen der Unreinheit (nağas), oder das Aufheben seines Urteils⁴." (📚 Hidāyat ur-Rāghib mit seiner Hāshiyah) ¹Wie menschliche Ausscheidungen. ²Wie der Shirk. ³Wie die rituelle Totenwaschung. ⁴Durch den Tayammum. t.me/hanbalimadhhab

Neu: Wer das Gebet verlässt Das Gebet ist die größte praktische Säule des Islams nach den beiden Glaubensbekenntnissen. Dennoch gehört die Frage nach dem Urteil über denjenigen, der es bewusst unterlässt, zu den am meisten diskutierten Themen der islamischen Rechtslehre. In dieser kurzen Schrift erläutert Shaykh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn die Beweise aus Qurʾān, Sunnah und den Aussagen der Ṣaḥābah und zeigt auf, weshalb das bewusste Verlassen des Gebets zu den schwerwiegendsten Angelegenheiten im Islam zählt. Ein Buch für jeden Muslim, der diese bedeutende Frage anhand authentischer Beweise verstehen und die Argumentation der Gelehrten nachvollziehen möchte. ➡️ Jetzt bestellen: https://ilmnafi.de/collections/alle-bucher/products/wer-das-gebet-verlasst

Neu: Der einfache Zugang zum Verständnis des Usul al-Fiqh Viele Muslime lesen Qurʾān und Sunnah, kennen jedoch die Grundlagen nicht, nach denen die Gelehrten ihre Urteile ableiten. Dadurch bleiben zahlreiche Texte missverständlich oder werden falsch verstanden. Dieses Werk vermittelt auf 280 Seiten die wichtigsten Grundlagen des Uṣūl al-Fiqh in einer verständlichen und strukturierten Form. Es hilft dir dabei, die Beweisführung der Gelehrten besser nachzuvollziehen, islamische Texte präziser zu verstehen und deine islamische Denkweise zu stärken. Ein Buch für jeden, der über das bloße Auswendiglernen hinausgehen und die Grundlagen des Verständnisses der Sharīʿah erlernen möchte. Zum Veröffentlichungsstart ist das Buch für kurze Zeit zum Preis von nur 16,00 € erhältlich. ➡️ Jetzt bestellen: https://ilmnafi.de/collections/alle-bucher/products/usul-al-fiqh

Heute ist die 27. Nacht des Ramadān! „Am stärksten vermutet wird sie [Laylat al-Qadr] in der 27. Nacht, das sagte er [Imām Ahmad] explizit. Und es ist die Aussage von Ubayy ibn Ka'b und er pflegte es, darauf zu schwören und keine Ausnahme zu machen, ebenfalls [sagten dies] ibn 'Abbās und Zirr ibn Hubaysh. Ubay ibn Ka'b sagte: 'Bei Allāh! Ibn Mas'ūd wusste, dass sie im Ramadan und in der 27. Nacht ist, jedoch wollte er es euch nicht sagen, damit ihr euch nicht darauf verlasst.' Überliefert von at-Tirmidhī (Nr. 793) und er stufte ihn als authentisch ein. Und von Mu'āwiyah, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Laylat al-Qadr ist die 27. Nacht.' Überliefert von Abū Dāwud (Nr. 1386), und dies stärkt auch die Aussage von ibn 'Abbās: 'Sūrat al-Qadr hat 30 Worte, das 27. Wort davon ist 'sie' [also Laylat al-Qadr].'“ — Shaykh Burhān ad-Dīn ibn Muflih Al-Hanbalī رحمه الله 📘(Al-Mubdi' fī Sharh al-Muqni') t.me/hanbalimadhhab

Für jene, die Arabisch verstehen, empfehle ich sehr stark diesen Sharh zu Zād al-Mustaqni‘.

Neu: Fuṣūl al-Ādāb wa makārim al-Akhlāq - Die Verhaltenslehren und die edlen Charaktereigenschaften Ein klassisches Buch über gutes Benehmen, Charakter und edles Verhalten. Ibn ʿAqīl al-Ḥanbalī zeigt, wie man sich im Alltag richtig und respektvoll verhält und wie richtige Etikette das Herz verbessert. Ein Muss für jeden, der nach Adab und Akhlāq strebt. ➡️ Jetzt bestellen: https://ilmnafi.de/collections/alle-bucher/products/adab-und-charakter

#Usūl_al_Fiqh Tashīl al-Wusūl ilā Fahm 'ilm al-Usūl Einleitung Wisse, dass der Begriff Usūl al-Fiqh aus einem Mudāf¹ besteht, welches das Wort Usūl ist, und aus einem Mudāf ilayh², welches das Wort al-Fiqh ist, und dies wird genannt: Genitivkonstruktion. Diese Genitivkonstruktion wurde dann als Eigenname für die institutionalisierte Wissenschaft verwendet, es sollte also hinsichtlich seiner Betrachtung als Genitivkonstruktion (also die beiden Teile des Wortes) definiert werden als auch hinsichtlich seiner Betrachtung als Eigenname (der Wissenschaft). Erstens: Seine Definition hinsichtlich der Genitivkonstruktion: 1. Das Wort Usūl: Usūl ist der Plural von Asl (Grundlage) und die Grundlage ist in der Sprache: Etwas, worauf etwas anderes aufgebaut wird. So wie das Fundament eines Daches oder einer Mauer, oder wie die fest in der Erde steckenden Wurzeln eines Baumes, wie in der Aussage Allāhs, des Erhabenen: "... dessen Wurzeln festsitzen und dessen Zweige in den Himmel reichen." (Ibrāhīm: 24) In der Fachsprache wird das Wort Asl mit mehreren Bedeutungen verwendet, dazu gehören: a. Eine allgemeine Regel, wie die Aussage: „Der Befehl hat die Pflicht zur Folge." Dies verdeutlicht die Rede Allāhs, des Erhabenen: "Und womit der Prophet zu euch kam, das nehmt an" (Al-Hashr: 7) Dies ist ein allgemeiner Befehl, der die Pflicht der Annahme von allem erfordert, womit der Prophet zu uns kam, ohne einem einzelnen Befehl von den verschiedenen Befehlen, mit welchen der Gesandte Allāhs uns ansprach, widerspenstig zu sein. b. Ein Beweis, wie in der Aussage: „Die Grundlage der Pflicht des Fastens ist die Aussage Allāhs, des Erhabenen: „O diejenigen die ihr glaubt, vorgeschrieben wurde euch das Fasten"" (AI-Baqarah: 183) Gemeint ist (mit Grundlage): der Beweis. _____ ¹ Als Mudāf bezeichnet man den Teil des Genitivkonstrukts, das an etwas angehängt wird. ² Als Mudāf ilayhi bezeichnet man den Teil des Genitivkonstrukts, an das etwas angehängt wird. t.me/hanbalimadhhab

Ab sofort erhältlich: Das Buch der Männlichkeit Das lang erwartete Buch ist nun endlich erhältlich. Lerne, was es bedeutet, ein Mann in allen Aspekten des Lebens zu sein. 📘 Was bedeutet es wirklich, ein Mann zu sein? Hier findest du Antworten. Hinweis: Auch Frauen profitieren von diesem Buch, sei es als Mutter oder Ehefrau. Wer Männer verstehen will, sollte wissen, was sie stark macht. ➡️ Bestelle jetzt: https://ilmnafi.de/products/das-buch-der-mannlichkeit

#Ankündigung Die Reihe #Hidāyat_ur_Rāghib wird nach unvorhergesehener Pausierung fortgesetzt. Es wird zusätzlich eine neue Reihe gestartet, diesmal über Usūl al-Fiqh, und zwar aus dem Buch Tashīl al-Wusūl ilā Fahm 'ilm al-Usūl, zu dessen Autoren u.a. Shaykh Hamūd ibn 'Uqlā ash-Shu'aybī zählt. t.me/hanbalimadhhab

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🕋 #Hajj 📝 Bāb al-Mawāqīt (Kapitel über die Mawāqīt) 7. Frage: Was ist die Definition des Mīqāt (Sg. von Mawāqīt) gemäß der Sprache und gemäß der Sharīʿah? Und was sind ihre Stufen? Antwort: Sprachlich: Die Grenze (Al-Ḥadd). Sharīʿātische Definition: Bestimmte Orte und Zeiten für eine bestimmte ʿIbādah. Seine Stufen sind zwei: 1 - Zeitlich (Zamānī) 2 -Örtlich (Makānī). 8. Frage: Was ist der zeitliche Mīqāt bei der Hajj und ʿUmrah? Antwort: Bei der Hajj ist es vom ersten Shawwāl bis zum zehnten Tag von Dhū al-Hijjah (und sie werden Monate der Hajj (Ashhur al-Hajj) genannt), und in der ʿUmrah das gesamte Jahr.

🕋 #Hajj 📝 Bāb al-Mawāqīt (Kapitel über die Mawāqīt) 7. Frage: Was ist die Definition des Mīqāt (Sg. von Mawāqīt) gemäß der Sprache und gemäß der Sharīʿah? Und was sind ihre Stufen? Antwort: Sprachlich: Die Grenze (Al-Ḥadd). Sharīʿātische Definition: Bestimmte Orte und Zeiten für eine bestimmte ʿIbādah. Seine Stufen sind zwei: 1 - Zeitlich (Zamānī) 2 -Örtlich (Makānī). 8. Frage: Was ist der zeitliche Mīqāt bei der Hajj und ʿUmrah? Antwort: Bei der Hajj ist es vom ersten Shawwāl bis zum zehnten Tag von Dhū al-Hijjah (und sie werden Monate der Hajj (Ashhur al-Hajj) genannt), und in der ʿUmrah das gesamte Jahr.

🕋 #Hajj 6. Frage: Was ist für den verpflichtend, bei welchem diese Bedingungen erfüllt sind? Antwort: Er muss sich unverzüglich losmachen (d.h. im selben Jahr noch die Hajj und ʿUmrah vollziehen). Wenn er aufgrund eines Entschuldigungsgrunds unfähig ist…