حسين البدري

[ أحكام الاجهاض عند المالكية ] إجهاض المرأة يتعلق به حكمين حكم الصلاة والصيام ووطء زوجها لها ، وأيضا العدة لو مات أو طلقها فعند مالك يكون نفاسا إذا أصبح دما جامد إذا صب عليه الماء الحار لم يذب وعند أحمد لا بد أن يتخلق ويبين فيه خلقة الإنسان . قال محمد مولود آد رحمه الله: وتخرج الحبلى بوضعها وإن دما من الذوب بسخن الماء أمن الكفاف 📗 قال العلامة الشيباني رحمه الله : "وعدة الحامل هى وضع حملها كله ، ولو كان الحمل علقة ، والعلقة دم جامد غليظ إذا صب عليه الماء الحار لم يذب ، وبه قال ابو حنيفة والشافعي وأحمد ، إلا أنهم لا تنقضى العدة عندهم بالعلقة ، فالشافعي عنده بالمضغة فما فوق ، وأحمد تنقضى عنده بما تبين فيه خلق إنسان لو خفياً ، ونحوه لأبي حنيفة " تبين المسالك ٣/( ١٩٧ _١٩٦ ) ✍️ حسين البدري

[ البكاء من خشية الله ] عن إبراهيم بن عبد الله الكتاني قال : بلغني أن البكاء عشرة أجزاء تسعة رياء وواحد لله عزّ وجلّ ، فأذا جاء الواحد الذي لله عزّ وجل في السنة مرة فهو كثير " الزهد لأحمد ١/ ١٨٥

يقول الإمام الشاطبي المالكي: "إن اعتياد الاستدلال لمذهب واحد ربما يكسب الطالب نفورا وإنكارا لمذهب غير مذهبه من غير اطلاع على مأخذه؛ فيورث ذلك حزازة في الاعتقاد في الأئمة الذين أجمع الناس على فضلهم وتقدمهم في الدين واضطلاعهم بمقاصد الشارع وفهم أغراضه، وقد وجد هذا كثيرا" الموافقات ٣/١٣١ 📗 https://t.me/HussenAlBadri1

[ قتل العائن عند المالكية ] قال الدردير رحمه الله : " تنبيه يقتص من العائن القاتل عمدا بعينه إذا علم ذلك منه وتكرر ." الشرح الصغير ٧ / ٣٢٦٢ 📗 قلت : اختلف الفقهاء في قتل العائن فقال مالك هنا : يقتل إذا تكرر منه ، وقال الشافعي وأحمد : أنه لا يقتل و لادية عليه ولا كفارة ، لأن الحكم بالقتل يرتب على الامر المنضبط العام ، لكنه يحبس إذا تضرر منه الناس ورزقه على بيت مال المسلمين والله أعلم. ✍️ حسين البدري https://t.me/HussenAlBadri1

وقفات في طريق طالب العلم قال بعض الفضلاء : " ‏إذا لم يتعلم الطالب القراءة الناقدة يبقى عقله بليدا خاملا أقصى مايمكنه حفظ المعلومة دون تمحيصها وتحليلها ." قلت : كلام نفيس ودقيق لكن هذه الملكة غالبا لا تحصل بدون تكرار وتأني وحفظ وكثرة مراجعة وملازمة للمشايخ ، ثم يفتح للطالب في النقد ، وهذا يكون بمعرفته للطريقة نقد العلماء ، فيمشى في مسلكهم ويأخذ نهجهم والله أعلم . ✍️ حسين البدري

[ القاتل غيلة يقتل ولو كان المقتول كافرا ] قال العلامة خليل المالكي رحمه الله: " لا زائد حرية أو اسلام حين القتل إلا لغيلة " مختصر خليل ٣٢٨ قلت : الغيلة هى القتل العمد لأخذ المال من المقتول على وجه الاستدراج والخديعة ، مثل ان يركب لص مع سائق سيارة اجرة ليوصله ، ثم يستدرجه لمكان فيه عصابة فيقتله ويأخذ سيارته وماله ، فهذا القاتل يقتل ولو كان المقتول عبدا أو كافرا ولا يصح عفوا أولياء الدم عنه بل يجب على الحاكم قتله قصصا والله أعلم . " ✍️ حسين البدري https://t.me/HussenAlBadri1

[كيفية قضاء المسبوق لصلاته] أولًا: الأصل في هذا الباب الحديث المرفوع: "إذا أُقيمت الصلاة، فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا" رواه البخاري. وفي رواية سفيان: "وما فاتكم فاقضوا". ثانيًا: كلام الفقهاء في الحديث وتمثيله بمثال. إذا أدرك المأموم ركعة واحدة فقط من صلاة المغرب، وفاتته ركعتان، فإن كيفية قضائه للركعتين الفائتتين تختلف كالتالي: - المالكية: قال خليل "وقضى القول وبني على الفعل" - يقوم للركعتين الفائتتين. - يقرأ الفاتحة وسورة في كلتا الركعتين جهرًا. - يجلس للتشهد في الركعة الأولى التي قضاها (لأنها في موضع التشهد بالنسبة لما أدركه). - يجلس للتشهد الأخير ويسلم. - الشافعية: "يبني على القول والفعل" قال الإمام النووي رحمه الله: > "فإذا أدرك الإمام في غير الركعة الأولى، فإن ما أدركه مع الإمام هو أول صلاته حكماً، وما يقضيه هو آخرها، ويستدل على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: "فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا". > وذلك لأن الإتمام لا يكون إلا بعد الأول، فما يفعله مع الإمام هو الأول، وما يأتي به بعد سلام الإمام هو بقية الصلاة وتكملتها". المجموع 📘 - يقرأ الفاتحة وسورة في الركعة الأولى التي قضاها جهرًا. - يجلس للتشهد الأول. - يقوم للركعة الثانية ويقرأ الفاتحة فقط سرًا. - يجلس للتشهد الأخير ويسلم. - الأحناف: "يقضي القول والفعل" أو "يقضي القضاء مطلقًا"قاله بعض المالكية - يعتبر الركعات التي فاتته هي بداية صلاته. - يقوم للركعة الأولى ويقرأ الفاتحة وسورة جهرًا، ولا يجلس للتشهد على خلاف عندهم - يقوم للركعة الثانية ويقرأ الفاتحة وسورة جهرًا . - يجلس للتشهد الأخير ويسلم. ثمرة الخلاف: الذي يظهر أنه لا ثمرة للخلاف هنا، لأنه عند الجميع لو خالفت مذهبهم صحت صلاتك، لأن السورة سنة والجهر لها كذلك عند مالك والشافعي، وعند الحنفي من باب أولى لأنه لا يجب قراءة كل الفاتحة بل يكفي بعضها. فالمسألة اجتهادية ونختم قال ابن قدامة: لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أنه يسن قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من كل صلاة. انتهى هذا والله أعلم وصلي والله وسلم على نبينا محمد . ✍️ حسين البدري

[ منفعة العلم في اكتساب الفضائل ] " مَنْفَعَة الْعلم فِي اسْتِعْمَال الْفَضَائِل عَظِيمَة وَهُوَ أَنه يعلم حسن الْفَضَائِل فيأتيها وَلَو فِي الندرة وَيعلم قبح الرذائل فيجتنبها وَلَو فِي الندرة " الأخلاق والسير في مداواة النفوس (ص: 24)