Islam Paix Islam Peace

🌾☘🌾 The believing servant will experience situations and periods during which his good deeds will be numerous and powerful, and sometimes the opposite will be true. All of this stems from the increase and decrease of faith, its strengthening or weakening. The best men of this community, those who focused their attention on their faith, renewed it at every moment and strove to increase it, strengthen it, and protect themselves from everything that opposes it and can diminish it. They asked Allah (subhanahu wa ta'ala) to strengthen their faith, to increase it in knowledge, deeds, and conduct. THE TREE OF FAITH by Sheikh Aber-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di ☘🌾☘

🌸🌼🌸 The foremost right of the Qurʾān upon humanity, and upon every Muslim in particular, is to believe with certainty that it is truly the Speech of Allah, revealed upon the heart of His truthful and trustworthy Messenger ﷺ as a manifest miracle and decisive proof establishing that Muḥammad ﷺ is the Messenger of Allah to all mankind until the End of Time, and that he pbuh is the Seal of the Prophets pbut. Allah, Exalted is He, says: ﴾Say: O mankind, indeed I am the Messenger of Allah to you all﴿ [Qurʾān 7:158]; He also says: ﴾This Qurʾān has been revealed to me that I may warn you thereby and whomever it reaches﴿ [Qurʾān 6:19]; and He says: ﴾Muḥammad is not the father of any of your men, but he is the Messenger of Allah and the Seal of the Prophets﴿ [Qurʾān 33:40]. The Rights Owed to the Qurʾān by Mankind Shaykh Dr. Nūr al-Dīn Muḥammad 🌼🌸🌼

🌾☘🌾 Le serviteur croyant connaîtra des situations et des périodes pendant lesquelles ses oeuvres seront nombreuses et fortes, et parfois cela sera le contraire. Et tout cela vient de l’augmentation et de la diminution de la foi, de son renforcement ou son affaiblissement. Les meilleurs hommes de cette communauté, ceux qui portaient toute leur attention sur leur foi la renouvelaient à chaque instant et s’efforçaient de la faire croître, de la renforcer et de se protéger contre tout ce qui s’y oppose et peut la diminuer. Ils demandaient à Allah (sobhana wa ta‘ala) qu’Il renforce leur foi, qu’Il l’augmente en sciences, actes et comportement. L'ARBRE DE LA FOI de Sheikh 3Aber-Ra7mân Ibn Nâsir As-Sa3di ☘🌾☘

🌸🌼🌸 Le premier droit du Coran sur l'humanité, et en particulier sur chaque musulman, est de croire avec certitude qu'il est véritablement la Parole d'Allah, révélée au cœur de Son Messager véridique et digne de confiance (que la paix et les bénédictions soient sur lui) comme un miracle manifeste et une preuve irréfutable établissant que Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui) est le Messager d'Allah pour toute l'humanité jusqu'à la fin des temps, et qu'il pssl est le Sceau des Prophètes (que la paix et les bénédictions soient sur eux). Allah, le Très-Haut, dit : « Dis: « Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. » [Coran 7:158] Il dit aussi : « Ce Coran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra. . » [Coran 6:19] Et Il dit : « Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient. » [Coran 33:40]. Les droits de l’humanité envers le Coran Cheikh Dr. Nūr al-Dīn Muḥammad 🌼🌸🌼

٣_قصص_عن_قراءة_سورة_البقره_مع_تاج_الذكر_١٠٠٠_مره_والنهايات_كانت_صادمة!

🍒🥭🍒 The notion that human beings can be a tribulation for other human beings was captured in a secular twentieth-century aphorism, “Hell is other people.” However, this misses the point by far. In his famous fifteenth-century book Qawā¢id al-taśawwuf (The principles of Sufism), Sidi Aĥmad Zarrūq gives the 165th principle: “The uniqueness of God, the most high, in His perfection, determines the establishment of imperfection in anyone other than God.” In other words, God is unique in His perfection, so all else is deficient. Perfection is not inherent in human beings: when we see imperfections, deficiencies, and weaknesses in other people, we are seeing their nature, which, by the fact of their createdness, contains the potentiality of perfection, but only through God’s grace can perfection become a reality. Sidi Aĥmad Zarrūq continues, “So you will not find a perfected one, unless God has perfected him, and he is perfected through the grace of God.” For example, the Prophet’s perfection is from the perfection of God, something that God made out of His bounty (fađl). Sidi Aĥmad Zarrūq then says, “To seek perfection in existence based on its foundation of imperfection is vanity.” Hence, it is certainly unwise, if not wrong, to expect one’s spouse or child, let alone institutions, entities, and governments, to be perfect. The perfect world is paradise (jannah). The place we inhabit is called dunyā: it is the lowest place in the universe, a place where we leave behind our foulness by seeking the path of purification: it’s all up from here. Even people in hell are in a state of remembrance of God (dhikr) and repentance of remorse, wishing that they had been righteous and not wasted their lives. 🥭🍒🥭

You_Don’t_Just_Live_Once_–_The_Truth_About_Barzakh__Barzakh_Dr._Omar_Suleiman

Multivers_et_Islam___Les_Mondes_Cachés

🍒🥭🍒 L'idée que les êtres humains peuvent être une tribulation pour d'autres êtres humains a été capturée dans un aphorisme séculier du XXe siècle, "L'enfer, c'est les autres." Cependant, cela manque de loin le point. Dans son célèbre livre du XVe siècle Qawā¢id al-taśawwuf (Les principes du soufisme), Sidi Aĥmad Zarrūq donne le 165e principe : "L'unicité de Dieu, le plus élevé, dans sa perfection, détermine l'établissement de l'imperfection en tout autre que Dieu." En d'autres termes, Dieu est unique dans sa perfection, donc tout le reste est déficient. La perfection n'est pas inhérente à l'être humain : lorsque nous voyons des imperfections, des déficiences et des faiblesses chez les autres, nous voyons leur nature qui, du fait de leur création, contient la potentialité de la perfection, mais ce n'est que par la grâce de Dieu que la perfection peut devenir une réalité. Sidi Aĥmad Zarrūq poursuit : "Ainsi, vous ne trouverez pas d'homme personne perfectionné, à moins que Dieu ne l'ait perfectionné, et il est perfectionné par la grâce de Dieu." Par exemple, la perfection du Prophète pssl vient de la perfection de Dieu, quelque chose que Dieu a fait de Sa bonté (fađl). Sidi Aĥmad Zarrūq dit alors : "Rechercher la perfection dans l'existence sur la base de son fondement d'imperfection est de la vanité." Par conséquent, il est certainement imprudent, voire erroné, de s'attendre à ce que son conjoint ou son enfant, sans parler des institutions, des entités et des gouvernements, soient parfaits. Le monde parfait est le paradis (jannah). L'endroit que nous habitons s'appelle dunyā : c'est l'endroit le plus bas de l'univers, un endroit où nous laissons derrière nous notre faute en cherchant le chemin de la purification : tout est à partir d'ici. Même les gens en enfer sont dans un état de souvenir de Dieu (dhikr) et de repentir de remords, souhaitant avoir été justes et ne pas avoir gaspillé leur vie. 🥭🍒🥭

https://islamchannel.tv/solar-eclipse-in-islam-its-significance-and-how-to-perform-the-eclipse-prayer-salat-al-kusuf/