Мифоархив

описание

Мифо-ритуальные практики Верхнего Поволжья и Русского Севера

← к каналу @Mytho_Archive

401

подписчиков

Охват к подписчикам

58,1%

ERR

Реакции к просмотрам

3,51%

341 на 50 постов

Пересылки к просмотрам

1,42%

138

Постов в день

1,9

всего 193

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

10:45без подписи47,37%
10:20Туда и обратно за 9 дней Уважаемый Виталий спрашивает в мемном чате: «Что это с парнем случилось? Такое впечатление, что ему некто компетентный объяснил, что неправильный у него, мол, материал, и на эмоциях пошёл в обратку.» Уважаемый Сусанин отвечает: «Типичный зуммер, похоже. У них рваный трек духовных поисков: сегодня они кром, завтра родноверы, послезавтра криптофинансисты, потом ДНК-генеалоги и просят не доверять Малышеву.))» У каждого поколения свои психологические особенности, свои плюсы и минусы. У зуммеров, к поколению которых, по мнению Сусанина, могут принадлежать авторы канала, есть бесспорное преимущество: творчество важнее стабильной работы, а «нет» токсичному — святое право. К слабым сторонам можно отнести клиповое мышление и несистемность. Зумерам сложно длительное время сосредотачиваться на одной теме, выполнять монотонную работу в рамках стратегии. Я почему об этом вспомнил: горе саамодьяковцы из поколения зуммеров. Собирались создать свой вариант «правильного мерянского», сделали две попытки — стратегии, системности и терпения хватило на полгода. Теперь бегают по чатам и пишут: «Елташ — тюркизм, я бы не доверял Малышевым, они кринж.» Ну а мы уже каналы — Андрей Мерянин кыляс, Костроман ера на мерянском ведём и песни поём. Ёлусь па ёлусь, елташи! ))25,00%
15 авг.ЛЕСНОЙ БОГ РЯЗАНО-ОКЦЕВ Ерахт/Ирахт/Ярахт – одноглазый бог, который заведует лесами и подземным миром. Его животное – белка, на которую в заповедных лесах у рязано-окцев было запрещено охотится. В Шиловском районе существует селение Ерахтур, которое в переводе на русский язык будет означать «белка Ерахта», или «священная белка». Можно полагать, что на месте теперешнего Ерахтура когда-то было место вроде священного заповедника, где происходили мольбища Ерахту. После христианизации сознательно демонизировался сначала Церковью, а потом и народным сознанием. Почитание сего божества было распространено настолько, что попало в русский фольклор и народные сказки («Три копеечки», «Фёдор Бурмакин и Вавилонское царство»), где он фигурирует уже как мелкий «бес» и «чёрт». Является супругом Чамы и вслед за ней берёт в свои борозды водный локус, как и подобает Владыке Мёртвых. #Пантеон 🤩 Mordialaisten Polku22,64%
8 авг.Место силы. Деревня Крюково, могучий трехсотлетний дуб возвышается над крохотными домиками. Тропинка идёт прямо к дубу, сразу же хочется подойти и пообщаться с ним … Громовое дерево: Дуб считался деревом верховного бога-громовержца (аналога марийского Кугу-Юмо или мордовского Пурьгине-паза). Меряне верили, что молнии чаще всего бьют именно в дубы. Центр молений: Одиночные вековые дубы становились центрами родовых и племенных молений. Вокруг них устраивали ритуальные пиры. Мировое древо: В космологии мери дуб часто выступал в роли опоры вселенной. Его корни уходили в нижний мир, а крона поддерживала небесный свод. Запрет на вырубку: Старые дубы строго запрещалось рубить или повреждать. Считалось, что за вред святому дереву виновного поразит молния или болезнь. Целебные свойства: Меряне приписывали дубу способность забирать болезни. Больные люди приходили к дереву, привязывали к веткам полоски ткани и просили о здоровье.21,05%
16 авг.Pagan Resistance в терюханском стиле. Редактируя свой старый ЖЖ нашел заметку про Терюшевское восстание эрзян-терюхан проходившее в Терюшевской волости Нижегородского уезда Нижегородской губернии в 1743—1745 гг.. «Началом послужило выступление населения против насильственного крещения, проводимого епископом Нижегородским и Алатырским Дмитрием Сеченовым. 18.5.1743 он прибыл в с. Сарлей. Увидев близ церкви "мордовское" кладбище с деревянными намогильными срубами, приказал сжечь его. Стихийно собравшиеся крестьяне напали на миссионеров. Епископу удалось скрыться в погребе местного священника. В письме в губернскую канцелярию он потребовал выслать воинский отряд, арестовать и отдать под следствие зачинщиков, кладбища около церквей и сёл разорить, запретить жертвоприношения. После отъезда епископа усилились бесчинства местных чиновников, карательных команд и миссионерских отрядов. Управляющий вотчиной арестовал «человек с 20 "мордвы" и переслал их, в качестве мятежников, в Нижегородскую губернскую канцелярию». Епископ держал их «под крепким караулом в кандалах и колодках, бил мучительски, смертно; многих из них и в купель окунал связанных и крест надевал на связанных же» (Документы и материалы по истории Мордовской АССР, 1940, т. 2, с. 305). Царское правительство вместо того, чтобы прекратить насилие, издало указ, согласно которому должен был осуществляться новый рекрутский набор "мордвы". Спасаясь от карателей, крестьяне бежали в леса и организовывали повстанческие отряды под руководством новокрещена из села Б. Сеськино Несмеяна Васильева (по прозвищу Кривой). В священной роще у села он объявил население своей волости свободным от обязанностей перед помещиками и властями. Под его руководством повстанцы нанесли поражение царским войскам у деревни Романиха и Борцово. В волость были направлены гренадерские и драгунские подразделения под командованием генерал-майора Стрешнева и премьер-майора Юнгера. Отряд Юнгера вступил в деревню Лапшиху. 26.11.1743 началось сражение, в результате которого плохо вооруженные повстанцы были разбиты: "мордвы" было убито 74 человек, ранено 30, взято в плен 130 чел. Несмеян Васильев был приговорён к сожжению, его сподвижник, бурмистр деревни Клеихи Пумрас Семёнов — к смертной казни. Императрица Елизавета Петровна указом от 15.7.1744 заменила смертную казнь вечной каторгой в Сибири. Жестоким наказаниям подверглись остальные руководители и повстанцы (282 человек). К середине 1745 были подавлены последние вспышки Терюшевского восстания.» Wiki.18,64%
7 авг.Закат на Уводи. У финно-угорских народов выход к реке (или озеру) в вечернее время и на закате глубоко укоренен в традициях. Вечер и закат считались временем, когда дневной мир засыпает, а потусторонний активизируется. Обские угры (ханты и манси), карелы и коми выходили к реке вечером, чтобы принести бескровные жертвы (хлеб, монеты, табак) водному хозяину (Йинк-Вэрт у хантов, Вет-эзе у марийцев), прося удачного лова и безопасности. Например, у мордвы и марийцев существовали поминальные обряды, когда вечером шли к реке. Считалось, что текущая на закат вода связывает мир живых с нижним миром, унося дары умершим родственникам.17,57%
10 авг.✨ КОСМОГОНИЧЕСКИЙ МИФ РЯЗАНО-ОКЦЕВ? До начал‑начал начала. Мир был девственно пустой, – Божья Мать в нём вышивала Звёзды нитью золотой. Но однажды уколола Палец длинною иглой, Каплю крови обронила И родился из ней Бог. Между звёзд летал Создатель И не знал, чего создать… Ему матушка клубочек Дала малость поиграть. Так прошло, наверно, много, Много тысяч лет подряд. Из иглы Бог создал пчёлов, Стали мёд те собирать. И вокруг клубка златого Стали строить себе дом Из пчелиного из воску, Чтобы поселиться в нём. На звёзды летали пчёлы – Собирать свой дивный мёд… И росла земля из сотов, Как из этих сот родились Не один росла уж год. Как из этих сот родились Ангелонов новый рой! Записан со слов Татьяны Храмовой и Пелагеи Стюняевой в п. Шилово Рязанской области в 1998 году. Интересно то, что пчёлы занимали не последнее место в религиозных представлениях мещёрских племён. По одной из версий сам этноним племени может выводится из *ḿeškär — «пчеловод», ибо бортничеством наши предки в этих местах занимались повсеместно. 🤩 Mordialaisten Polku17,00%
10 авг.🐻 МЕДВЕДЬ У ФИННО-УГРОВ Особым почитанием у финнов и карел, как и у прочих финно-угорских народов, пользовался медведь. Он возник из шерсти, брошенной с небес в воду; по другим мифам — родился возле небесных светил на небе, у Большой Медведицы, откуда был спущен на серебряных ремнях в позлаченной колыбели в лес, где и остался на серебряных ветвях сосны. Охота на медведя сопровождается целым циклом заговоров, в которых зверя уговаривают, будто он не был убит охотником, а сам пришел в дом к людям «с мёдным животом от меду»: для него, как для дорогого гостя, убирают избу. Медведь — родственник человека, он из рода Адама и Евы: известны его отец и мать — Хонгатар, (слово, родственное названию сосны). В некоторых заговорах медведя встречают как жениха, «в шубе денежной красавца» — стелят постель с золоченой периной (о медвежьей свадьбе мы говорили выше). Череп убитого медведя вешали на сосну — туда, откуда пришел первый мифический зверь: верили, что дух медведя возродится вновь. Мифы финно‑угров / В. Я. Петрухин. — М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005. // Картина за авторством Андрея Мерянина. 🤩 Mordialaisten Polku12,64%
21 июл.Ёлусь па ёлусь, елташ... #меря #ёлусь #боги11,90%
20 июл.🍓Марийские литейщицы, женское ремесло как сакральная практика🍓 📼🤩🐺 В средневековой культуре марийцев существовала уникальная традиция, которую археологи называют женщины-литейщицы Это были мастерицы, занимавшиеся изготовлением металлических украшений — и их роль в обществе выходила далеко за рамки простого ремесла 🌗литейщицы — это термин, который исследователи дали женщинам, в захоронениях которых находили предметы, связанные с литейным производством: льячки (ковшики из обожжённой глины для заливки металла), литейные формы, кусочки металла 🌗Археологические находки указывают на то, что литейщицы могли заниматься знахарством В захоронениях находят амулеты в виде «чертовых пальцев» (белемнитов), которые использовались в народной медицине как обереги и для лечения ран Обереги из костей и зубов животных, кресала, копоушки с орнаментом — всё это свидетельствует о магической силе, которой наделяли этих женщин Их почитали, их боялись 🌒В марийском языке название меди — «вӱргене», а слово «Вӱр» означает «кровь». Это не случайное созвучие: литейщицы осмыслялись как создательницы украшений, связанных с рождением, плодородием и родом Металл и глина в их руках становились инструментами не только ремесла, но и продуцирующей магии — магии, обеспечивающей продолжение рода Олово в марийском называется «вулно», а свинец — «вӱдвулно» или ошвулно,«вӱд» - вода, а «шем» это черный 🤩Это указывает на связь металла с водной стихией, что косвенно подтверждает и ритуальное использование расплавленного олова: у чувашей, например, олово капали в воду, определяя по форме застывшего металла источник «сглаза» у ребёнка ✨Расцвет и упадок традиции✨ Наибольший расцвет женского литейного производства у марийцев приходится на IX век С X века в ремесле возрастает роль мужчин, но женщины продолжали заниматься литьём в домашних условиях. Захоронения женщин-литейщиц встречаются вплоть до XIII века 🩵Почему же женщины утратили эту роль? Металлообрабатывающее ремесло оставалось в руках женщин до тех пор, пока оно развивалось в рамках домашнего хозяйства Когда производство усложнилось и потребовало специализации, женщины не смогли конкурировать с мужчинами-кузнецами 🤩Марийские литейщицы — это пример того, как в древнем обществе ремесло, этническая идентичность и сакральные практики были неразрывно связаны Они не просто создавали украшения — они передавали традицию, хранили знания, оберегали род. Их положение было почётным, а в обществе их уважали и одновременно побаивались ⭐️Другие марийские украшения ⭐️Смотреть видео про марийских литейщиц Статья супер! Спасибо огромное тебе! Кугу тау тыланда! Скорее всего при копировании из источника есть небольшие опечатки: Медь на Луговомарийском будет - вӱргене, а олово - вулно или ошвулно Вӱр - кровь, а у свинца связь с водой или с черным цветом - вӱдвулно или шемвулно, где «вӱд» - вода, а «шем» это черный11,11%
15 июн.Куррикулум витаэ Костромской реставратор деревянной архитектуры Антон Мальцев как-то раз везет на объект нового работника. Из Чухломы. Собеседует его по дороге: - Какое у вас последнее место работы? - Дык в Москве, в центральной синагоге охранником работал вахтами. Мне не понравилось. То спать, то охранять. Да ну. Не мое. - А до этого кем? - Гробы в Чухломе делал. Тоже не понравилось. Горя много. А была работа такая, чтоб нравилась? - Да, как Индиану Джонса посмотрел в детстве, - мечтал археологом стать. Но так и не работал ни разу, даже на раскопках. Мертвых боюсь. Екатерина Соловьева (С) Кострома. Фотография Владимира Варновского. Парфеньево, Костромская область, 1960-е. #чухлома #костромскаяобласть #этнография11,11%
12 июл.без подписи10,59%