قناة ابي عمر عبيد الشمري

🗓⦅خطبة الجمعة⦈... #بعنوان_الأولاد_أمانة 🎙للشيخ #عبيد_الناصر_الشمري  حفظه الله تعالىٰ في جامع الصادق الأمين الجمعة ١٤ آب ٢٠٢٦ ١ ربيع الأول ١٤٤٨

🗓⦅خطبة الجمعة⦈... #بعنوان_الأولاد_أمانة 🎙للشيخ #عبيد_الناصر_الشمري حفظه الله تعالىٰ في جامع الصادق الأمين الجمعة ١٤ آب ٢٠٢٦ ١ ربيع الأول ١٤٤٨

🔹 فائدة: إذا طهرت الحائض بعد العصر او بعد العشاء. إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر وإذا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء رواه سعيد ابن منصور عن ابن عباس. وإذا طهرت قبل المغرب صلت الظهر والعصر وإذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء رواه سعيد ابن منصور عن عبد الرحمن ابن عوف. بهذا قال الشيخ الفوزان. ويرى الشيخ ابن عثيمين أنه لا يجب عليها إلا صلاة الوقت الذي طهرت فيه فإنها إذا طهرت بعد العصر فلا تصلي إلا العصر وبعد العشاء لا تصلي إلا العشاء ويرى ان ما جاء عن الصحابة فهو من باب الاحتياط لخشية أنها طهرت قبل ذلك ولو عملت بالاحتياط فهذا طيب. ✅ وقوله هو الأقرب والله أعلم. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 كم عدد أولاد النبي ﷺ ؟ قال ابن القيم في زاد المعاد: " أولاده ﷺ أولهم القاسم، وبه كان يكنى، مات طفلا، وقيل: عاش إلى أن ركب الدابة وسار على النجيبة، ثم زينب، ثم رقية، وأم كلثوم، وفاطمة، ثم ولد له عبد الله، وهل ولد بعد النبوة أو قبلها؟ فيه اختلاف، وصحح بعضهم أنه ولد بعد النبوة، وهل هو الطيب والطاهر، أو هما غيره؟على قولين. والصحيح أنهما لقبان له، والله أعلم. وهؤلاء كلهم من خديجة، ولم يولد له من زوجة غيرها"، ثم ولد له إبراهيم بالمدينة من سريته "مارية القبطية" سنة ثمان من الهجرة، وبشره به أبو رافع مولاه، فوهب له عبدا، ومات طفلا قبل الفطام". ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

[فائدة في كيفية صلاة المريض] ترتيبُ صلاةِ المريضِ كما يلي: يصلِّي قائماً، فإنْ لم يستطعْ فقاعداً، فإن لم يستطعْ فعلى جَنْبٍ، فإنْ لم يستطع فمستلقياً ورِجلاه إلى القِبلةِ، فهذه هي المرتبةُ الرابعةُ على القولِ الرَّاجحِ 📚 الشرح الممتع للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

#الدرس_السابع_والثلاثون (مختارات من التفسير) الشيخ: #عبيد_الناصر_الشمري حفظه الله تفسير سورة (البقرة)

🔹 ما أسماء زوجات النبي ﷺ أمهات المؤمنين؟ أما أزواجه ﷺ : أولاهن: خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية، رضي الله عنها، تزوجها قبل النبوة، ولها أربعون سنة، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم، وهي التي آزرته على النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها، وأرسل الله إليها السلام مع جبريل، وهذه خاصة لا تعرف لامرأة سواها، وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين. الثانية: سودة بنت زمعة القرشية، رضي الله عنها، تزوجها بعد موت خديجة بأيام وهي التي وهبت يومها لعائشة. الثالثة: أم عبد الله عائشة الصديقة بنت الصديق أبي بكر، رضي الله عنهما، المبرأة من فوق سبع سماوات، حبيبة رسول الله ﷺ ، وعرضها عليه الملك قبل نكاحها وقال: "هذه زوجتك"، ولم يتزوج بكراً غيرها. الرابعة: حفصة بنت عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما. الخامسة: زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية، رضي الله عنها، من بني هلال بن عامر، وتوفيت عنده بعد ضمه لها بشهرين، رضي الله عنها. السادسة: أم سلمة هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية، رضي الله عنها، وهي آخر نسائه موتاً. وقيل آخرهن موتا صفية، رضي الله عنهن. السابعة: زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة، رضي الله عنها، وهي ابنة عمته أميمة، وفيها نزل قوله تعالى: { فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا } [الأحزاب : 37] وبذلك كانت تفتخر على نساء النبي ﷺ وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات. الثامنة: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، رضي الله عنها، وكانت من سبايا بني المصطلق، فجاءته تستعين به على كتابتها، فأدى عنها كتابتها وتزوجها. التاسعة: أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب القرشية الأموية، رضي الله عنهما وقيل: اسمها هند، تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار، وسيقت إليه من هناك وماتت في أيام أخيها معاوية. العاشرة: صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير، رضي الله عنها، وهي من ولد هارون بن عمران أخي موسى، فهي ابنة نبي، وزوجة نبي وكانت من أجمل نساء العالمين، وكانت قد صارت له من السبي أمة فأعتقها، وجعل عتقها صداقها، فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمته ويجعل عتقها صداقها فتصير زوجته بذلك. الحادية عشر: ميمونة بنت الحارث الهلالية، رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج بها، تزوجها بمكة في عمرة القضاء بعد أن حل منها على الصحيح. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض. ذكر ابن قدامة أن الاستمتاع من الحائض فيما فوق السرة ودون الركبة جائز بالنص والإجماع أما الاستمتاع ما بين السرة والركبة فقال أحمد بجوازه وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي لا يباح ودليلهم ما ثبت عن عائشة، قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض». رواه البخاري وثبت عن عبد الله بن سعد الأنصاري أنه سأل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ما يَحِلُّ لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: (لك ما فوق الإزار). ودليل الجواز قول الله تعالى: {فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: 222] فالحكم متعلق بمحل الحيض ويؤيده ما ثبت في صحيح مسلم من قوله - صلى الله عليه وسلم - «اصنعوا كل شيء غير النكاح.» وثبت الجواز عن غير أحمد فقد نقل النووي الجواز عن عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والأوزاعي ومحمد بن الحسن وأحمد وأصبغ المالكي وأبو ثور واسحق بن راهويه وابن المنذر وداود. ، وبهذا قال الشيخ ابن عثيمين كما ولو كان بين الفخذين. وكذا الشيخ الألباني. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔹 مسألة: علامة الطهر من الحيض. جاء في الموسوعة الفقهية: علامة الطهر: الطهر من الحيض يتحقق بأحد أمرين، إما انقطاع الدم، أو رؤية القصة. والمقصود بانقطاع الدم الجفاف بحيث تخرج الخرقة غير ملوثة بدم، أو كدرة، أو صفرة. فتكون جافة من كل ذلك، ولا يضر بللها بغير ذلك من رطوبة الفرج. والقصة ماء أبيض يخرج من فرج المرأة يأتي في آخر الحيض. قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: لما كانت النساء يبعثن إليها بالدرجة (اللفافة) فيها الكرسف (القطن) فيه الصفرة من دم الحيض. لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. وقد صرح الحنفية والشافعية بأن الغاية الانقطاع، فإذا انقطع طهرت، سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء أم لا. وفرق المالكية بين معتادة الجفوف، ومعتادة القصة، ومعتادة القصة مع الجفوف. فمعتادة الجفوف إذا رأت القصة أولاً، لا تنتظر الجفوف وإذا رأت الجفوف أولاً، لا تنتظر القصة. وأما معتادة القصة فقط، أو مع الجفوف إذا رأت الجفوف أولاً، ندب لها انتظار القصة لآخر الوقت المختار. وإن رأت القصة أولاً فلا تنتظر شيئا بعد ذلك. فالقصة أبلغ لمعتادتها، ولمعتادتها مع الجفوف أيضاً. وقال الشيخ ابن باز: الطهر: زوال آثار الدم، فإذا تنظفت بقطنة أو شيء آخر، ولم يكن فيه أثر للدم تغتسل، ولو ما رأت القصة البيضاء، أما القصة البيضاء فهو ماء أبيض يعتري بعض النساء عند نهاية الحيض، تجد ماء أبيض علامة أن الحيض انتهى، وبعض النساء لا يجد هذا، فالعبرة بوجود النظافة، فإذا تنظفت بقطن أو غيره ورأت النظافة، ولم يبق صفرة ولا كدرة تغتسل، ولو ما رأت القصة البيضاء. وقال الشيخ ابن عثيمين: علامةُ الطُّهر معروفةٌ عند النِّساء، وهو سائلٌ أبيضُ يخرج إذا توقَّفَ الحيضُ، وبعض النِّساء لا يكون عندها هذا السَّائل، فتبقى إلى الحيضة الثَّانية دون أن ترى هذا السَّائل، فعلامةُ طُهْرِها أنَّها إذا احتشت بقطنة بيضاء، أي: أدخلتْهَا محلَّ الحيض ثم أخرجَتْهَا ولم تتغيَّرْ، فهو علامةُ طهرها. وقال رحمه الله: القصة البيضاء تكون بانقطاع الدم، لأنه إذا انقطع الدم ونشفت المرأة محل الخارج بقصة بيضاء ولم تجد دماً، فهذه القصة البيضاء، وعلى هذا فمتى انقطع الدم الذي هو الحيض فقد طهرت المرأة ووجبت عليها الصلاة ووجب عليها الصيام، وجاز لزوجها أن يجامعها إن كانت متزوجة. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔽 السؤال 🔽 شيخ وفقكم الله. هل توجد علامات استجابة للدعاء تصل للداعي أثناء الدعاء؟ بارك الله فيكم. 🔽جواب الشيخ سعد المحمدي🔽 على المسلم أن يجتهد في الدعاء دائما ولا يحرص على وقت إجابة الدعاء؛ لأن الداعي لابد أن يستجاب له سواء بتحقيق ما دعى به في الحال أو يعوضه بدل دعائه؛ أما مغفرة ذنب أو رفع درجات أو دفع مصائب حتى يتمنى يوم القيامة أن الله لم يستجب له ما دعى به في الدنيا لما يرى الخير الذي يحصله في الآخرة. 🔽 السؤال 🔽 شيخ وفقكم الله. ممكن توضيح للحديث: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء)؟ بارك الله فيكم؟ 🔽 جواب الشيخ عبدالله مهاوش🔽 حديث كل مولود يولد على الفطرة هذا معروف معناه؛ أي على التوحيد، وبالنسبة لنتاج الإبل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء؛ يعني أول ما تخرج للدنيا ما فيها شيء، مجموعة جامعة سليمة، ثم يجدعونها بعد ذلك، ثم يقطعون الإذن أو يوسمونها بوسم فيجدعونها، فكذلك المولود أول ما يخرج على التوحيد والفطرة وبعد ذلك تتغير الفطرة من قِبَل البيئة والوالدين. 🔽 السؤال 🔽 شيخ وفقكم الله. هل المعتمر المحرم الذي زوجته معه تحرم عليه نهائيا كالاجنبية لا يجوز أن يجلس معها ولا يمسكها؟ بارك الله فيكم؟ 🔽جواب الشيخ عبيد الشمري🔽 لا حرج عليه في مجالستها والحديث معها، لكن لا يقبل ولا يباشر. 🔽 السؤال🔽 شيخ وفقكم الله. أشكل علي الفرق بين فعل الله تعالى وبين مفعولاته، ممكن أن توضح لي الفرق؟ بارك الله فيكم. 🔽 جواب الشيخ عبدالله مهاوش🔽 فعل الله تعالى صفته، مثلا خلق الخلق، خلق السماوات والأرض، الفعل فعله والسماوات والأرض مفعوله، الخلق مفعولاته، هذا هو، مثل الأمر والمأمور، الأمر هو فعله وقوله، ومفعوله أثر الفعل. والله اعلم

الباقلاني أبرز من حرر مذهب الأشعري يثبت لله تعالى صفة الوجه واليدين والأشاعرة اليوم ليسوا كذلك قال الباقلاني في كتابه (التمهيد) ص (295): [أبواب شتى في الصفات باب في أن لله وجها ويدين: فإن قال قائل: فما الحجة في أن لله عز و جل وجها ويدين ؟! قيل له: قوله تعالى {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} وقوله {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَّ} فأثبت لنفسه وجها ويدين. فإن قالوا: فما أنكرتم أن يكون المعنى في قوله {خلقت بيدي} أنه خلقه بقدرته أو بنعمته لأن اليد في اللغة قد تكون بمعنى النعمة وبمعنى القدرة كما يقال لي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة، وكما يقال هذا الشيء في يد فلان وتحت يد فلان، يراد به أنه تحت قدرته وفي ملكه،.... يقال لهم: هذا باطل لأن قوله {بيدي} يقتضي إثبات يدين هما صفة له، فلو كان المراد بهما القدرة لوجب أن يكون له قدرتان، وأنتم لا تزعمون أن للباري سبحانه قدرة واحدة فكيف يجوز أن تثبتوا له قدرتين ؟! وقد أجمع المسلمون من مثبتي الصفات والنافين لها على أنه لا يجوز أن يكون له تعالى قدرتان فبطل ما قلتم...].

[ فائدة مهمة للنساء ] 🔹 مسألة: حكم الكدرة والصفرة. قال ابن قدامة:مسألة: قال: (والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض) يعني إذا رأت في أيام عادتها صفرة أو كدرة، فهو حيض، وإن رأته بعد أيام حيضها، لم يعتد به. نص عليه أحمد. وبه قال يحيى الأنصاري، وربيعة، ومالك، والثوري، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وإسحاق. وقال أبو يوسف، وأبو ثور: لا يكون حيضاً، إلا أن يتقدمه دم أسود. ونقل النووي عن أبي حنيفة أنه يوافق الجمهور وبه يقول شيخ الاسلام وبه يقول الشيخ ابن باز. واختار الشيخ ابن عثيمين أن الصفرة والكدرة التي تسبق الحيض حكمها حكم التي تكون بعد الطهر ليست من الحيض وذكر أن ذلك قول ابن حزم ووجه عند الحنابلة أما التي في اثناء الحيض فهي من الحيض. لكن الشيخ ابن باز يرى أن التي تكون قبل الحيض هي من الحيض. ✅ وهذا هو الأقرب عملاً بالأحوط. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله