Восток Христианский

🤩🤩🤩🤩⭐️🤩🤩🤩🤩 В знаменитой Эдессе, как пишут, "полностью вскрыто около 60 квадратных метров мозаичного пола с надписями, обнаруженного впервые в прошлом сезоне". Датируется он второй половиной V в. ⭐️ Мозаичным полом в том регионе никого не удивишь, внимания достоин факт, что пол этот храмовый, и это важно ввиду того, что государство, на территории которого находится этот один из древнейших христианских городов Востока, не спешит являть миру из-под земли памятники именно христианские. Как византийские, так и сугубо «восточные». Фотографии с того же сайта. 🤩🤩🤩🤩⭐️🤩🤩🤩🤩🤩

Успение Пресвятой Богородицы празднуется сегодня в Армянской церкви. Нет, оно не празднуется всегда 16 августа, но, всегда бывает в воскресение. Как и почти все другие великие праздники Армянской церкви (их не двенадцать как в византийской традиции, а меньше). В этот день в Армянской церкви после литургии освящается виноград, для чего он и принесен в храм (см. фотографии). Освящать его на праздник Преображения Христова, как это делается в Православной церкви, смысла нет — он просто не созревает к этому времени, так как Преображение довольно рано празднуется по армянскому календарю. Например, в этом году это событие вспоминалось 12 июля. Роскошные облачения священника на фотографии (со службы сегодняшнего дня в Воротнованке) напоминает былые времена, когда сам император византийский отправлялся (вместе с духовенством, разумеется) в свой царский виноградник для освящения плодов. Было это, как пишут литургисты, именно на праздник Преображения Господня (т.е. 19 августа, если считать по календарю, которым мы сейчас пользуемся). Воротнованк как монастырь пока не функционирует. Храм, интерьер которого запечатлен на фотографии, построен в 1000 г., посвящен св. Стефану Первомученику.

⭐️Вышел я из монастыря и стал разглядывать толпу. Колокола звонили. Ружья стреляли без перерыва от радости. Ливанские полицейские разнимали двух дерущихся и старались также прогонять музыку, говоря, что от нее вся напасть. Конечно, музыканты и стрелки не ушли, а, наоборот, стали играть [и стрелять] вовсю. Музыканты доморощенные: обыкновенные крестьяне, собирающиеся отовсюду в этот день. Конечно, об одном общем оркестре нет речи: в каждой группе пирующих односельчан свои музыканты (трубачи, сопилочники, редко скрипочники). Кое-где устроены на земле кружки или площадки для танцоров: мужчины выплясывают какую-то пляску, размахивая мечами («сйуф»). Разумеется, все это бесплатное зрелище. В одном месте люди стали ломать туты (шелковицы) соседнего смежного маронитского монастыря; маронитские монахи выскочили и стали колотить православных потравников палками. Но вообще все радостны. Семьи будут веселиться целую ночь и тут же заснут под открытым небом. Вероятно, шуэйрцы и бикфайцы подерутся. ⭐️[...] Я уж пришел домой, поужинал, а выстрелы и звон монастырских колоколов беспрестанно возобновляются. Мне говорят, что такие торжества происходят сегодня у каждой церкви св. Ильи, например в Бейруте ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ А.Е. Крымский Письма из Ливана (1896-1898). М., 1975.

Монастырь Св. Ильи. (Дейр Мар Ильяс), ставропигиальный монастырь Антиохийской Православной Церкви. ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ Расположен на ливанском хребте у селения аш-Шувайр в округе Метн, на высоте ок. 1500 м. Время основания обители неизвестно, однако с большой долей вероятности может быть отнесено к XVI-XVII вв. Самое раннее упоминание о нем содержится в Евхологии 1654 г., переписанном по заказу его настоятеля свящ. Ханны. ⭐️ В 1897 г. на праздник пророка Илии в монастыре оказался А.Е. Крымский, оставивший описание народных гуляний: "Над Шуэйром к западу лежит православный монастырь св. Ильи (Мар-Эльяс)... [Настоятель] приглашает прийти на канун празднования Мар-Эльяса. Я пошел. Монастырская площадь и все пригорки были усеяны группами ходящего и сидящего народа в своих живописных разноцветных костюмах. Собрались люди отовсюду, даже из очень далеких ливанских деревень, и потому костюмы иногда архаичны. Обычный наряд горца — синие или черные шаровары («шируаль»), крайне широкие, с огромнейшей мотней, разноцветный пояс («зонтар») и цветная сорочка, впускаемая в штаны... У других мужчин на голове тюрбан («ляффе»), причем один конец (сперва принятый мной за локон) обвивается вокруг левого уха (кажется, можно и вокруг правого) и спадает так...

У православных арабов есть древний обычай во время произнесения молитвы «Отче наш» воздевать руки. Это знак предания себя воле Божией и просьба о ниспослании благословения.

🕰 Монахини в русском монастыре в Эйн-Кареме, ок. 1900 На фото запечатлены православные монахини Русского Горнего монастыря в Эйн-Кареме, расположенном к югу от Иерусалима. В конце XIX — начале XX века Россия активно расширяла присутствие на Святой Земле, приобретая земли и строя храмы и подворья для паломников. Горний монастырь основан в 1871 году Архимандритом Антонином (Капустиным), ключевой фигурой Русской духовной миссии. К началу 1900-х годов в обители проживало несколько десятков монахинь, занимавшихся молитвой и обслуживанием многочисленных русских паломников, прибывавших в Палестину. На снимке женщины одеты в традиционные аскетические облачения — подрясники, апостольники и скуфьи. 👉 Подписаться на Историю в фотографиях 👈

Апостолы Петр и Павел Церковь Абу Сейфейн (Святого Меркурия), Каир.

Апостол Павел 🌟🌟🌟⭐️⭐️🌟🌟🌟 Деталь фрески "Деисус" на триумфальной арке церкви монастыря Дайр Мар Муса эль-Хабаши. Сирия, 2-я пол. XIII в. 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟

ИМПЕРСКОЕ ПАННО КОНСТАНТИНА ПАНЧЕНКО Видимо, навеяно какими-то переживаниями 1993 года (расстрел Белого дома? Лекции Махнача?) Общая композиция – Россия перед лицом Имперства. Левый блок – «коренная Россия», символами которой служат древнерусский храм, огибаемый реактивным «космопланом» (тема космоса в духовном и техническом измерениях), епископ с храмом и мечом в руках (диалектика укоренения и защиты Православия), половецкая «баба» (как образ безликой и инертной, но прочно укорененной в почве (васильки) языческой субстратной массы. В почву вонзён брутальный «копье-меч» с надписью Дугин – что, видимо, выражает агрессивный раннедугинский русо-фашизм. В нижнем углу «двуглавая черепаха» с надписью АЗЪ и крестчатой композицией – честно говоря, никогда такого не видал. Может быть, это диалектика христианства и язычества, неба и земли, плоти и духа? В центре – символы устремления России в имперские пространства: двуглавый орел Византии, китайский дракон, парящий двурогий козлик с лентой (символ эллинизма? не уверен) и римская волчица – они «тянут» Россию к глобальной власти (глобус). Там, на глобусе (правый блок) расположились мировые империи — Рим-Византия в образе императора с лабарумом и двуглавым орлом (орёл, правда, московский, но мало отличается от византийского); халифат в образе молитвенного «амира правоверных», суровый монгол, над которым реет знамя экуменизма. Монгол воткнул меч в земной шар – символ безжалостности (как у Дугина, отметим). Справа внизу какая-то голова, отрешённо повёрнутая вовне. Не знаю, вроде похожа на индейскую. Может, символ мезоамериканских империй? В общем, я вижу смысл такой: Россию тянет из её сложного внутреннего эндокосма, пронизанного противоречивым единством язычества и Православия, в глобалистический экзокосм империализма. Но места там для неё, в общем-то, нет. И остаётся пространство евразийской шири — цивилизации простора и стихии (дерево, река, гора, небо). Тема «евразийства» представлена эпическим образом Владимира Махнача (поздне/постсоветский интеллектуал-диссидент «гумилевского» духа). Своего рода распутье, точка выбора. Которое можно трактовать как переход в метапространство гиперкосма, выходящее за пределы политических и земных реалий в область мысли и духа. В последние месяцы мы с Костей так интересно общались на эти темы! Жаль, не договорили… Хотя — получается — разговор продолжается... Павел Кузенков.

Константин Панченко. Автобиография. 1992-1993 гг. Друзья, многие из вас знакомы с Константином Александровичем Панченко по его трудам по Христианскому Востоку (такова сила письменного слова), многие знали лично, любили и дорожили общением с ним, а кто-то только сейчас впервые соприкоснулся с ним через его «Автобиографию» 1992–1993 гг. Тогда ему было 25 лет... Рисунок дышит идеей Империи, которую Константин Александрович пронес через всю жизнь (напомним только об его очерке «Ритмы истории Христианского Востока: попытка обобщения» (2012)). Такие зарисовки нуждаются в комментариях. Публикуем размышления Павла Владимировича Кузенкова, близкого друга и коллеги Константина Александровича (из личной переписки) 👇👇👇

Дорогие друзья, сегодня два года, как от нас ушел Константин Александрович Панченко, наш Очарованный странник. Просим помянуть его добрым словом, а кто может, молитвой. Царство Небесное тебе, Светлый человек!

К вопросу учреждения журнала "Византийский временник" Записка В.Э. Регеля в Историко-Филологическое отделение Академии наук ​14 мая 1893 г. ​⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ ​С X века Россия тесно связана с византийским Востоком единством веры, а вследствие сего религиозными и политическими интересами. Принятие Владимиром христианства из Византии повлекло за собою восприятие русским народом культурного наследия византийского Востока, его религиозно-политического мировоззрения. Оно отразилось в системе устроения русского государства, его церковных и гражданских учреждений и крепко связало нас с греческим Востоком и в духовном и культурном с ним общении. ​Выяснение этих начал, легших в основу нашей культуры, и, вместе с тем, желание поддержать наши исторические связи с православным Востоком обязывают нас, русских, заботиться о научном изучении судеб Востока в его духовно-нравственных, историко-политических и культурных проявлениях. В таком изучении православного Востока лежит национальная русская тема, в нем заключаются основные задачи русской науки. Эти задачи вытекают из древней русской истории, из вековых наших преданий и, наконец, из современного политического и нравственного положения России на Востоке. ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️