الطَّريقُ المُستَقيم 📜

الذَّكاء الصِّناعيُّ (ينفع النَّابه، ويُوقع التَّائه)، فالتَّصرف فيه يحتاج إلى إدراكٍ قويٍّ للعلوم والمعارف المبحوث فيها، والمنتفخ به مع خلوِّه من الآلة المُمَكِّنة؛ إنَّما يُمثِّل انتفاخ الهرِّ محاكيًا الأسد، وشتان بين الثَّرى والثُّريا. ● الشَّيخ د | صَالح بن عَبدالله بن حَمَد العُصَيمي.

لا تَستَسلِم لِطبائِع السُّوء فِيك، فإنَّه ليس أحدٌ مِن النَّاس إلا وفِيه مِن كُل طَبيعة سُوء غَريزة، وإنَّما التَّفاضل بين النَّاس، في مُغالبة طَبائع السُّوء. ● ابن المُقفّع .

أولُ شعَب العقل لزومُ تقوى ﷲ وإصلاح السريرة؛ فمن أصلح جُوَّانيَّه أصلح الله بَرَّانيَّه، ومن أفسد جوانيه أفسد الله برانيه. ● مُحمد بن حِبّان [ البُستي ] . ● روضة العقلاء .

سيأتي يومٌ تخفت فيه كلُّ أصوات الدنيا،وينطفئ من حولك ذلك الضجيج الذي استنزف قلبك، وتغادر كلَّ ما ألفتَه ومضيتَ خلفه، متوجّهًا إلى لقاء الله… فردًا، لا تحمل معك إلا ما قدَّمت. وحينها ستتكشّف لك الحقائق كاملة؛ فكم من معركةٍ ظننتها مصيرية، لم تكن إلا حدثًا عابرًا، وكم من خصومةٍ أرهقت روحك، لم يكن لها في ميزان الآخرة أيُّ وزن، وكم من انشغالٍ سرق أيامك وأبعدك عن الاستعداد لحياتك الحقيقية. فلا تنتظر لحظة الرحيل حتى تدرك ذلك متأخرًا؛ أدركه الآن، وأنت لا تزال تملك مهلة العمل، وفرصة التوبة، والقدرة على إصلاح ما مضى. خفّف تعلّقك بما يفنى، واعمُر آخرتك بما يبقى: بصلاةٍ خاشعة، وتوبةٍ صادقة، وقلبٍ نقي، وكلمةٍ طيبة، وأثرٍ من الخير لا ينقطع. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ ● الشَّيخ د/ سَعد الخَثلان .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كلمة التّوحيد: هي الكَلمة التي قامَت بها الأرض والسّماوات، وفَطر الله عليها جَميع المخلوقَات، وعليها أُسّست الملة، ونُصبت القبلة، وجُرّدت سُيوف الجهاد، وهي مَحض حق الله على جميع العباد، وهي الكلمة العاصمَة للدم والمال والذرية في هذه الدار، والمنجية من عذاب القبر وعذاب النار، وهي المنشُور الذي لا يَدخل الجَنة إلا به، والحَبل الذي لا يَصل إلى الله من لم يتعلق بسببه، وهي كلمة الإسلام، ومفتاح دار السلام، وبها انقسَم الناس إلى شَقي وسعيد، ومقبول وطَريد، وبها انفصَلت دار الكفر من دار الإيمان، وتميّزت دار النعيم من دار الشقاء والهَوان، وهي العَمود الحامل للفرض والسنة، ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة». ● #الداء_والدواء

قال يوسف بن أسباط رحمه الله: «ما عالَجَ المُتعبِّدون شيئًا أشدَّ عليهم من اقتلاعِ حبِّ الثناء، وهم يريدون بذلك الناس.»

"ولله ابتلاءان في خَلقه -والابتلاءُ هو الاختبار-؛ ابتلاءٌ بنعمة، وابتلاءٌ بمصيبة، وبقَدر عِظَمها يجب التكليف من الله عليها؛ فبقدر ما خوَّلك من النعمة يَستَأديكَ الشُّكرَ"  ● رسائل الجاحظ . قوله (يَستَأديكَ): أي يطلبك أداءها.

صروفُ الدّهر صَريحة في أن الكَثرة عَرَض زائل، فالألفُ بلا وفاءٍ في حُكم العَدم، وإنما الاعتبار بجوهر الصّديق الوفي وإن كان فردًا؛ إذ الحقيقة تُطلب في الكيفية لا في الكمية. #خواطر_الطريق_المستقيم

«العبد ‌إذا ‌اتَّقى ‌الله، ‌حفظ ‌حدوده، ‌وراعى حقوقه في حال رخائه، فقد تعرَّف بذلك إلى الله، وصار بينه وبينَ ربه معرفةٌ خاصة، فعرفه ربَّه في الشدَّة، ورعى له تَعَرُّفَهُ إليه في الرَّخاء، فنجَّاه من الشدائد بهذه المعرفة».. ● إبنُ رجب . ● جامع العلوم والحكم .

أيتها الحقيقة لا يظفر بك إلا سعداء الفطرة، وما الطبيعة كلها إلا إيمان بك ودليل عليك. فلو خلص الإنسان من وهمه لخلص من همِّه ولعرف كيف يقدِّر الحزن بسببه الحقيقي لا بالآمال المتوهمة التي زالت بوقوعه؛ فإن تقدير المصيبة بالأمل الذي كان يُرجى لو لم تقع أمر لا يحتمل حدًّا، بل لا يزال يتسع من ظن إلى ظن حتى يهيج السخط في نفس الحزين، والسخط مع المصيبة مصيبة ثانية. ولو كان المقامر يحزن على مقدار ما أضاعه دونَ المقادير الوافرة التي قامر عليها وكان يرجو أن يفوز بها، لما عاد امرؤٌ قط إلى المقامرة بعد الخسارة الأولى، وكذلك لو كان الإنسان يهتم للمصيبة على قدرها في نفسها لا بمقدارها في نفسه، لذهب بها وقتها، لأن الوقت يسير بكل شيء تدفعه فيه، ولكانت هذه المصائب في تاريخ الإنسان كأنها عُطاس يُزعج قليلًا ثم يعقِب انتهاضًا من عثرة الرأس وراحة. ● الأديب | مُصطفَىٰ صادق الرّافعي . ● حَديث القَمَر .

"حتَّى الشَّيء اليسير لا تنسَ الاستعانة بالله عزَّ وجلَّ، حتَّى ولو أردتَّ أن تتوضأ أو تصلِّ أو تذهب يمينًا أو شمالًا أو تضع شيئًا فاستحضر أنَّك مستعين باللّٰه -عزَّ وجلَّ-، وأنَّه لولا عون اللّٰه ما حصل لك هذا الشَّيء". #ابن_عثيمين | شرح رياض الصالحين

قال ابن الجَوزي رحمه الله: «واعلم أن التجسّس عن عيوب النّاس، وتطلب مَساوئهم، يُبدي العورات، ويكشفُ المخَبَّآت، وقد نهى الله عز وجل عن ذلك في كتابه العزيز بقوله: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾ [الحجرات: ١٢]. ​فاتق الله واشتغل بعُيوبك عن عيوب الناس، ولا تكن كمثل الذبَاب الذي لا يعرُج على المواضع السليمة من الجَسد، ولا ينزل عليها، وإنما يقع على القرُوح فيدميها. ​فمن بحث عن مَساوئ الناس واتبع عَوراتهم، واشتَغل بعيب غَيره، وترك عَيبه، سلط الله تعالى عليه من يبحث في عَيبه ومساوئه ليشهرها، ويتبع عورته ويبديها وينشرها. ​فالعاقل السّعيد من نظر في عَيبه، وشُغل بذلك عن عُيوب غَيره، وعن كُل شيء سُوى الله تعالى». #ابن_الجوزي | 📕 #بحر_الدموع

‏زلَّةُ العالِم فتنةُ العالَم؛ فمُحِبُّه ينتصرُ له، ومُبغضُه يبغي عليه، ومن لا يعرفُهُ يتيهُ بين المحبِّ والمبغض، وسواء السَّبيل ألَّا تُتبعُ زلَّته، ويُبيَّنُ غلطه، وتُحفظُ رتبته، ويُحسَّنُ القولُ فيه لما عُرِف عنه مِنَ الخير. ● الشَّيخ د/ صَالح بن عَبدالله بن حَمَد العُصَيمي.

قال بعض الحكماء: «تركُ فضول الكلام يثمر النطق بالحكمة، وتركُ فضول النظر يثمر الخشوع والخشية، وتركُ فضول الطعام يثمر حلاوة العبادة، وتركُ الضحك يثمر حلاوة الهيبة، وتركُ الرغبة في الحرام يثمر المحبة، وتركُ التجسس عن عيوب الناس يثمر صلاح العيوب، وتركُ التوهم في الله ينفي الشك والشرك والنفاق». #ابن_الجوزي | 📕 #بحر_الدموع

"إن الصّلاة قُوت القُلوب، كمَا أن الغِذاء قُوت الجَسد، فإذا كان الجَسد لا يتَغذى باليَسير من الأكل، فالقَلبُ لا يقتاتُ بالنقر في الصّلاة؛ بل لا بُد من صَلاة تامَّة تُقِيت القلوب". #ابن_تيمية | #مجموع_الفتاوى

● التَّوحيد ● ● تَحقِيق التّوحيد ثُبوتُ الأصلِ فِي العَقلِ، وَرُسُوخُ القدَمِ فِي اليَقِينِ، حَتَّى يَبلُغَ المَرءُ منهُ مَبلغَ السَّلامَة من كُلِّ مَا يُضَادُّهُ أو يُكَدِّر صَفوَه . ● وجماعُ مَا يُنافي التَّوحيد كمَا قرَّر السّلف والخَلف يَرجعُ إلى ثلاثة أصولٍ : ١- الشرك: وهو الدّاءُ العُضال والقَاطعُ المَاحق، الذي يُنافي التّوحيد مِن كُليَته، ويَجتثّه من أصلِه، فَلا يَبقَى مَعهُ للإيمَان عَينٌ ولا أثر . ٢- البدعَة : وهي الآفةُ التي تَقدَحُ في كمالِهِ الواجبِ، وتَحرِفُ العبدَ عن المَحجّةِ البيضاءِ، فتُنقِصُ من تمامِهِ، وإن لم تَهدِم بنيانَهُ بالكلّيّةِ. ٣- المعصية : وهي الهَنةُ التي تُنقِصُ حَظَّ العبدِ من ثوابِهِ، وتَكلِمُ صفاءَ جوهرِهِ، ما لم يَتدَارَكها المرءُ بإنابةٍ وندَمٍ. ● وتحقيق التوحيد له درجتان : ١- درجة فَريضة : لا يَسَعُ المُكلَّفَ جهلُها ولا التفريطُ فيها؛ وجِماعُها بلاغُ السلامةِ من المنافياتِ التي تقدَّمَ ذِكرُها. ٢- دَرجَة نافلَة : وهي المَقامُ الأسنَى؛ حيثُ يخلو القلبُ من كلِّ ما سِوَى المَولَى، فيَمتَلِئ شَوقًا إليهِ، ويَسكُن أُنسًا بهِ، ويَنخَلع عن الأكوانِ طالبًا للواحدِ الدَّيَّانِ. ​ولعَمرِي، إنَّ هذا لَهُوَ سِرُّ العُبوديّةِ وذُروَتُها، وفيهِ يَتَفاوَتُ العارفونَ تَفاوُتًا تَقصُرُ عنه العِبارَةُ، وتَقِفُ دونَهُ أقلامُ الواصِفِين. #خواطر_الطريق_المستقيم

● التًّحدُّث بالنعمَة ● اعلم - أصلحك الله وإيانا - أنَّ من أحزمِ وجوهِ التدبيرِ في حياطةِ النِّعَمِ وصيانتِها، وأبلغِ النظرِ في وقايتِها من غوائلِ الصدورِ وحوادثِ الدهورِ: لُزوم الكتمانِ وطَيّ الخَبَرِ، ما دام المرءُ يسعى في قضاءِ حاجتِهِ ويستدرِكُ شاردَ بغيتِهِ؛ وإنَّما الشأنُ في هذا أنَّ النَّعماءَ إذا كانت في مبادئ نشأتِها، ولم تَستوِ على سوقِها، كانت كالغرسِ اللطيفِ والفرعِ الضعيفِ؛ أسرعَ شيءٍ إلى العَطَبِ وأوشكَه إلى التَّلَفِ متى تناوَشَتها الأعينُ الطامحةُ والنفوسُ الكالحةُ. ولهذا المعنى الأجلِّ أخذَ نبيُّ اللهِ يعقوبُ - عليه السلام - بفراسةِ النُّبوَّةِ ونافذِ الحِكمَةِ حين حَذَّرَ ولَدهُ يُوسُف فقال: ﴿يَٰبُنَيَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡيَاكَ عَلَىٰٓ إِخۡوَتِكِ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيۡدًا﴾ ، [فقالَ يَعقوب لابنه يُوسف: يا بُني لا تقصُص هذه الرّؤيا على إخوَتك، فيَحسُدوك، ويبغوكَ الغوَائل، ويُناصبُوك العَداوة، ويُطيعوا فيك الشيطان، إِنَّ الشَّيطان لآدم وذُريته عدو ظاهرُ العَداوة، يحملِهم عَلى الحَسد والكَيد، فاحذر الشّيطَان أن يُغري إخوَتك بك بالحَسد منهم لك، إن أنت قَصصت عليهم الرّؤيا (1)] ولا يذهَبَنَّ ببالِكَ أنَّ بينَ هذا المسلَكِ وبينَ قَولهِ جلَّ ذِكرهُ: ﴿وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ﴾ تناقُضًا أو مُبَايَنَةً؛ فإنَّ لكُلِّ مقامٍ مَقالاً، ولكُلِّ نِعْمَةٍ إبّانًا؛ [(حَدِّث): (حَدَثَ ) أصلٌ يدُل على كَون الشّيء بعدَ أن لم يكن، ومن ذلك يقَال: حَدث أمرٌ، أي: وُجد بعد أن لم يكن والإحداث : الإيجاد] (٢) وإنَّما يكونُ التَّحدِيثُ بها بعدَ كَمالِها وتَمَامِ أركانِها، وفي المأمونِينَ من أهلِ الوِدَادِ والفَضلِ، لا بَدَدًا بينَ أهلِ العِلَلِ وحَسدَة المَحَافِلِ؛ إذِ التَّحدِيثُ بالنِّعمة شُكرٌ إذا صادَفَ مَوضِعَهُ، وبَلاَءٌ وعَطَبٌ إذا أُلقِيَ في غَيرِ مَشهَدهِ. هامش :- ١- ابنُ جرير الطّبري ، جامعُ البيان . ٢- ابنُ فارس ، مقاييس اللغة . #خواطر_الطريق_المستقيم

‏جراءة النَّاقد ذاتُ حَدين: تُعين على التَّصحيح، وتُنبت في القلب القَبيح، فبها يُميِّزُ الغثُّ من السَّمين؛ وإن لم يتحرَّز صاحبها وقع في شرورٍ مُفسدةٍ؛ كغَلَبة شهوة النَّقد، والإفراط في التَّدقيق الخارج عن الاعتدال، واحتقار الخلق وظلمهم، والتَّطفيف في الميزان، والدُّخول فيما لا يعني. ● الشَّيخ د | صَالح بنُ عَبدالله بنُ حَمَد العُصَيمي.