قناة محمد سرور النجار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا مرحبا بطلاب العلم تأتيكم الدورة بعنوان: «قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وأهل الشرك والنفاق» ​🎙️ يقدمها: د. محمد سرور النجار ​📌 محاور ومميزات الدورة: •​تأصيل عقدي متين: بيان الفروق الجوهرية بين عبادة المؤمن المخلص وعبادات أهل الشرك والنفاق. •​فهم المقاصد: التعرف على شروط قبول الأعمال وحقيقة الإخلاص والاتباع. •​أسلوب ميسر: شرح علمي يجمع بين الدقة والتبسيط ليكون مناسبًا لطلبة العلم وعامة المسلمين. ​📍 المكان: عبر التليجرام. ​📅 الموعد: السبت 15 أغسطس 2026. تنتهي الدورة يوم: الأربعاء 2 سبتمبر 2026. ​💡 الرسوم: مجانية بالكامل. ​🔗 رابط قناة التليجرام للمشاركة والمتابعة: [ https://t.me/aqedahestshraf ]

هل الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة:- من الخبط والخلط؛ أن يُقال: إن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، فالإمام أبو الحسن الأشعري- رحمه الله-، مراحله معروفة ما بين المعتزلة وهي المرحلة الأولى من حياته؛ ثم تحوله لمذهب ابن كلاب وتأثره به وهو بمثابة رد فعل لمذهبه الأول؛ ثم انتقاله إلى مجمل معتقد أهل السنة وهو ما كان عليه بأخرة. فإما أن يقال: إن مذهب أبي الحسن يوافق تقريرات أحمد في العقيدة، وفي هذه الحالة؛ لماذا ينسب المذهب لأبي الحسن والأولى أن ينسب لأحمد مباشرة؟! أو يقال: إنه خالف تقريرات أحمد التي هي تقريرات أهل السنة والجماعة، وفي هذه الحالة فليس الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة. وعلى كل حال الخلاف بين الأشاعرة وتقريرات أحمد ومن سار على نهجه وهو مذهب القرون المفضلة المنبثق عن الوحي والإجماع؛ خلاف معروف في أبواب الأسماء والصفات والقدر والإيمان وبعض السمعيات؛ فهناك خلاف حقيقي واسع، وبعض الخلافات لفظية كما بينت قبل ذلك. وما سبق كله مع عدم إغفال أن مذهب الأشاعرة لا يسير على نسق واحد في مراحله المختلفة؛ فليست مرحلة أبي الحسن ههي هي مرحلة الجويني، ولا الجويني هو هو الباقلاني، والرازي نحى بالمذهب منحى آخر ومتأخرو الأشاعرة خالفوا الرازي في أشياء، بخلاف مذهب الإمام أحمد فهو خط واحد منذ الصحابة وإلى اليوم فما قاله الصحابه ورثه التابعون فأتباعهم، وتلقف الشافعي من مالك وأحمد من الشافعي وتلاميذ أحمد مرورا بابن تيمية وتلاميذه والمتأخرين على خط واحد تتشابه تقريراتهم حد التطابق ويضيق الخلاف في نطاق لا يكاد يُذكر. فالقول: إن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة خبط وخلط وجهل، إن لم يكن تدليسا وإلباسا للحق ثوب الباطل. والله وحده يحكم بين عباده يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من كان عنده سؤال فليتفضل به هنا وسوف أجيبه لاحقا اليوم بإذن الله تعالى👇 https://t.me/+69uHvWhW7-NkMjJk

(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا) أعظم ما يحرص عليه الوحي؛ تعظيم التوحيد وأن يلج القلوب صافيا نقيا، وخطاب القرآن واضح قوي صافي دقيق؛ يعطيك المطلوب من أقرب طريق؛ فلا واسطة بين الله وخلقه؛ فالكل يستطيع أن يدخل إلى الله من الباب الذي شرعه على لسان نبيه؛ وكل الأبواب سوى ذلك سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا. إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله وإذا استغثت فاستغث بالله، وإذا أراد التقرب فالباب مفتوح لا يمنعك منه مانع. الضر والنفع والرزق والحياة والموت والرفع والخفض بيده وحده لا يستطيعه ملك جبار ولا نبي مرسل ولا ملك مقرب، ولا أحد يعلم الغيب إلا الله جل في علاه. قال سيد الخلق وحبيب الحق: ( قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) وما سوى ذلك إنما هو معارضة للشريعة الصافية، وطعن في التوحيد وتشويه للفطرة ومخالفة لما أراده الله من خلقه على لسان رسوله- صلى الله عليه وسلم-.

بعض الدعاة للأسف الشديد من أعظم المشجعين على تضخم النسوية في نفوس الإسلاميات، فبدلا من أن يقدم خطابا متزنا يبين الحقوق والواجبات بين الطرفين، يحاول باستمرار أن يرفع من المرأة المتدينة إلى مكانة غير واقعية وغير صحيحة وهذا يدل على أمرين خطيرين، الأول: رغبته في كسب تلك الشريحة الكبيرة .. الثاني:- الرغبة الشديدة لدى المرأة في إثبات المظلومية وأنها مهضومة وأن كل مصيبة ترتكبها إنما ارتكبتها بسبب الزوج العتل الذي لا يحسن تدليل الحسناوات القوارير الرفيقات... والخطاب غير متزن تماما وغير علمي وغير واقعي؛ وبعيد كل البعد عن روح الخطاب الشرعي الذي يسبر النفس البشرية ويبين بدقة بالغة آفاتها ومشاكلها... يؤسفني والله أن أقول إن بعض مشاهير الدعاة يفتت المجتمع المسلم وبيوت الملتزمين خاصة؛ بجرأته الشديدة على تفسير الشريعة تفسيرا يتماشى مع الجماهير، مع رغبة في كسب المتابعات من النساء وزيادة عددهن، والمرأة شحنة عاطفية أسيرة لكل من يخدعها ويجاملها حتى وإن كان في تلك المجاملة هلاكها المحتم... سمعت لأحدهم يتكلم عن المرأة الملتزمة والتي أصيبت ببعض الإشكاليات، ثم انطلق بكل أريحية ليقول: إن السبب في كل آفة وعقدة إنما هو الرجل لأنه لم يحسن أن يستخرج منها ما ينبغي.... طيب يا مولانا، وهذا الرجل الذي يكدح ويستهلك بين دوامات المشاكل والعلاقات المنهكة الضرورية، أليس هو أحق بأن تمتصه المرأة وتحسن التبعل له وتلين حتى تستخرج منه أجود ما عنده؟! بعض الدعاة لقلة علمهم وضعف أدواتهم وعيشهم أزمنة طويلة في الأضواء من أعظم أسباب وهن البيوت وتقويضها..... ولو تفكر قليلا في خطابه ومآلاته وكان صادقا لاستغفر ربه وخر راكعا وأناب... والله من وراء القصد....

علموا الطلبة تعظيم الأئمة السادة الذين لولاهم ما رحنا ولا جئنا. فلازلت والله أتصور الشافعي كجبل أشم هيبة وجمالا وجلالا؛ عندما أتلو حرفه أشعر بجمال يغزو حنايا قلبي وروحي؛ رجل معجون باللغة والوحي؛ صاحب عقل يزن عقول ملايين البشر؛ عظيم الفهم، دقيق الاستنباط؛ حيي حليم أواه منيب. قال أحمد الإمام الكبير: "كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للبدن، فهل ترى لهذين من خَلَفٍ، أو عنهما مِن عوِضَ؟!". وقال: "لولا الشافعيُّ ما عرفنا فقه الحديث، وكان الفقه قِفلًا على أهله حتى فتحه الله بالشافعي". وقال لصديقه إسحاق بنِ راهويه: "تعال أريك رجلًا لم تر عيناك مثله". قال إسحاق: "فأراني الشافعي، فلم تر عيناي مثله قطّ". ثم قال إسحاق رحمه الله: "الشافعي إمام العلماء، وما يتكلّم أحد بالرأي إلا والشافعي أقلُّ خطأَ منه". وقال الجاحظُ، صاحب صنعة الأدب وإمامه: "لم أر أحسنَ تأليفًا من الشافعي، كأنَّ فاه ينظم درًّا إلى در". وقال عنه بعض الأئمة من تلامذته: «" ألفاظ الشافعي كأنها سكّر. وكنا إذا قعدنا حوله لا ندري كيف يتكلَّم، كأنّه سِحْر". كان الشافعي رحمه الله شديد المحبة للعلم. قيل له مرة: كيف شهوتك للعلم؟ فأجاب ما معناه: "أسمع من العلم شيئًا جديدًا فتودّ أعضائي أن لها أسماعًا تتنعّم به، مثل ما تنعمت به الأذنان". فقيل له: فكيف حرصُك عليه؟ قال: "حِرصُ الجموع المنوع (أي البخيل) في بلوغ لذّته للمال"، فقيل له: فكيف طلبك له؟ قال: "طلب المرأة التي ضاع ولدها ليس لها غيره". يقول الكرابيسي: "بِتُّ مع الشافعي ثمانين ليلةً، وكان يُصلّي نحوَ ثُلُثِ الليل، وما رأيته يزيد على خمسين آية في الركعة، وكان لا يمرّ بآية رحمةٍ إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين والمؤمنات، ولا يمرّ بآية عذابٍ إلا تعوذّ بالله، وسأل الله النجاة لنفسه، وللمؤمنين والمؤمنات". "وكان قد جزّأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب، والثاني يصلّي، والثالث ينام".

الإمام المظلوم. سبب غالب الخطأ في الحط على اختيارات ابن تيمية؛ عدم قراءة كلام الرجل كاملا، ثم عدم تصور مقالاته على الوجه الذي أراد، ولا يمكن ذلك إلا باستقراء تام للمقالات. فشيخ الإسلام قد يجمل في موضع إجمالا مشكلا، ثم يبسط الكلام في ذات الموضوع في موضع آخر فلابد من جمع الموضعين كي تستطيع الاستيعاب وفهم المراد. فشيخ الإسلام من أعظم الناس إحاطة بمقالات الفرق المختلفة وفهم الفروق بينها وقد استفاد فائدة عظيمة من ردود بعض تلك الفرق على بعض، فخرج بمقالة متزنة متسقة مطردة دون إهمال لصريح النصوص وفهم القرون الثلاثة المفضلة. ومن قرأ لابن تيمية مستوعبا لأدوته لم يحتج لقراءة غيره يقينا(أقصد في علم الكلام على وجه الخصوص لأنه عرض كلام مخالفيه بأمانة ودقة ثم رد عليه)؛لأن الرجل دقيق النقل عمن سبقه لا تستطيع أن تقف له على نقل مخل عمن سبقه ولو جهدت، فهو ينقل كلام المخالف كاملا مستوعبا؛ ثم ينهال عليه بمعول النقد ببصر نافذ وبصيرة عميقة، فيثبت ما كان موافقا للنقل والعقل ويجعل ما خالفهما كثيبا مهيلا. ولست مبالغا إذا قلت: إن من أراد استيعاب مقالات الإسلاميين تقريرا وردا دون الرجوع لما كتب شيخ الإسلام، فسيطول تيهه وسيصعب عليه مناله. ونصيحتي: اقرأ الرجل بحياد دون تعصب أو خلفيات سابقة؛ وحينها فقط ستعلم كم فاتك بإهمال تراث ذاكم الجبل الأشم والذي يعد مشروعه العملاق بوابة عظمة في الانفتاح على تراث الأمة وفهم مقالات فرقها المختلفة. رحم الله الإمام ورفع درجته في المهديين ونفعنا بعلومه برحمته وكرمه.

"ربما طالعتُ على الآية الواحدة نحو من مئة تفسير، ثم أسألُ اللهَ الفهم؛ فأقول: يا معلِّم إبراهيم علمني" ابن تيمية، منقولة عنه في كتاب: المدخل إلى موسوعة التفسير المأثور، ص٤٤٤

🔴الحلقة الثانيه من شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار . ---- علم العقيدة هو أشرف العلوم قدرًا وأعظمها شأنًا، إذ يرتبط بأجلّ معلوم وهو الله تعالى وأسماؤه وصفاته وأركان الإيمان. وبصلاحه يصحّ إيمان العبد، وتستقيم عباداته وأعماله، وتستقر نفسه على التوحيد واليقين بعيدًا عن الشكوك والفتن. -- 🔴الرابط [ هنا ]

🔴الحلقة الأولى من شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار . ---- علم العقيدة هو أشرف العلوم قدرًا وأعظمها شأنًا، إذ يرتبط بأجلّ معلوم وهو الله تعالى وأسماؤه وصفاته وأركان الإيمان. وبصلاحه يصحّ إيمان العبد، وتستقيم عباداته وأعماله، وتستقر نفسه على التوحيد واليقين بعيدًا عن الشكوك والفتن. -- 🔴الرابط [ هنا ]

قال مالك بن مغول رحمه الله : قيام الليل أيسر من خوض النيران ومن شرب الحميم . [ قيام الليل لابن أبي الدنيا ١٧٢ ]

فالعبدُ في هذه الدار مفتونٌ بشهواته، ونفسه الأمّارة، وشيطانه المُغوِي المزَيِّن، وقُرنائه، وما يراه ويشاهده مما يعجز صبره عنه، ويتفق مع ذلك ضعف الإيمان واليقين، وضعف القلب، ومرارة الصبر، وذَوْقُ حلاوة العاجل، وميل النفس إلى زهرة الحياة الدنيا، وكون العِوض مؤجّلًا في دار أخرى غير هذه الدار التي منها خلق، وفيها نشأ، فهو مكلفٌ بأن يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيبٍ طُلب منه الإيمان به: فَوَ اللّهِ لَوْلا اللهُ يُسْعِدُ عَبْدَهُ بِتَوْفِيقِه وَاللهُ بِالْعَبْدِ أَرْحَمُ لَمَا ثَبَتَ الإيمَانُ يَوْمًا بِقَلْبِهِ عَلَى هذِه العِلاّتِ وَالأَمْرُ أَعْظَمُ وَلا طَاوَعَتْهُ النّفْسُ في تَرْكِ شَهْوَةٍ مَخَافَةَ نَارٍ جَمْرُها يَتَضَرَّمُ ولا خاف يومًا من مقامِ إلهه عليه بحكمِ القسطِ إذ ليس يظلم ابن القيم | إغاثة اللهفان

●الأذكار هي حصن للمسلم من شياطين الإنس والجن وضمانة من كل سوءٍ بإذنه تعالى.. • قالَ ابن القيِّم رحمهُ اللّٰه: "إنَّ مدمنَ الذِّكرِ يدخل الجنَّة وهو يضحك. • عن أبي جعفر الباقر قال: الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر . [ سير أعلام النبلاء ].

﴿ وَجَعَلنا مِنهُم أَئِمَّةً يَهدونَ بِأَمرِنا لَمّا صَبَروا ﴾ (لما صبروا) أي: لصبرهم جعلناهم أئمة... وهذا الصبر صبر على الدين، وعلى البلاء، وقيل: صبروا عن الدنيا. [ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

●الأذكار هي حصن للمسلم من شياطين الإنس والجن وضمانة من كل سوءٍ بإذنه تعالى.. • قالَ ابن القيِّم رحمهُ اللّٰه: "إنَّ مدمنَ الذِّكرِ يدخل الجنَّة وهو يضحك. • عن أبي جعفر الباقر قال: الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر . [ سير أعلام النبلاء ].

قال مالك بن مغول رحمه الله : قيام الليل أيسر من خوض النيران ومن شرب الحميم . [ قيام الليل لابن أبي الدنيا ١٧٢ ]

واعلم أنّ سوء الخاتمة - أعاذنا الله منها - لا تكون لمن استقام ظاهره ، وصلح باطنه ، ما سمع بهذا ولا علم به ، ولله الحمد . وإنّما تكون لمن له : * فساد في العقيدة ، * أو إصرار على الكبائر ، * وإقدام على العظائم ، فربّما غلب ذلك عليه ، حتى ينزل به الموت قبل التوبة ، فيأخذه قبل إصلاح الطوِيّة ، ويُصطلَم قبل الإنابة ، فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة ، ويختطفه عند تلك الدهشة ، والعياذ بالله . ابن القيم | الداء والدواء

●الأذكار هي حصن للمسلم من شياطين الإنس والجن وضمانة من كل سوءٍ بإذنه تعالى.. • قالَ ابن القيِّم رحمهُ اللّٰه: "إنَّ مدمنَ الذِّكرِ يدخل الجنَّة وهو يضحك. • عن أبي جعفر الباقر قال: الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر . [ سير أعلام النبلاء ].

قناة محمد سرور النجار pinned a photo

يعلن: فضيلة الشيخ الدكتور محمد سرور النجار/ ناتج عن مركز استشراف للدراسات العربية والعلميه /على قناته الرسمية بالتليجرام ] عن بدء رحلة ممتعة في رحاب العقيدة الصحيحة: ​🎙️ شرح "كتاب التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- ​‐---- ​فهم أساس العقيدة الإسلامية بأسلوب ميسر وعلمي مؤصل. ​بيان مفهوم التوحيد، وأقسامه، وتحذير من الشرك وصوره. ​ربط الآيات والأحاديث بالتطبيق العملي في حياتنا اليومية. ⏰ التوقيت: [وذلك في كل يومي خميس وجمعة من كل اسبوع ] 📍 الرابط: https://t.me/Prfmsoror ​💡 الدعوة عامة لكل طالب علم ومحب للفهم الصحيح للدين.