القرآن هُدىٰ

https://tadarus.net/home/courses/maqasid

﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ﴾ هذه الآية قاعدة في المضي الحازم في تحقيق أمر الله ومراده، دون التفاتٍ يضعف العزيمة، أو ترددٍ يعطل المسير، أو انشغالٍ يصرف عن النجاة. *انتبه* ⛔️: * لا تشتتك وسائل التواصل عن تحقيق ما أمرك الله به. * لا تعطلك المخاوف والانتقادات عن طريق الإصلاح والدعوة. * لا تشغلك المكاسب الجانبية عن رسالتك الكبرى. * لا يصرفك التردد عن القرارات التي يوجبها الحق. * لا تستهلك وقتك في اللهو فتفقد طريق النجاة

﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [الأعراف: ٣٢] تأمل: الآية في الانتفاع بالطيبات: مأكلًا ومشربًا ونكاحًا؛ وهذا هو هدي الأنبياء في استعمال الطيبات وشكرها، لا في تركها، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾. أما قوله: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ﴾ فمحلّه الانشغال والتعلّق: وهو مذموم.. د. محمد الربيعة

﴿.. فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ﴾ [الكهف: ٧٧] لا يمنعك جفاءُ الناس وأذيتهم أن تؤدي الخير الذي يستحقه أهله، خاصة الضعفاء؛ فالمخلص ينظر إلى الحق والمصلحة، لا إلى حظ نفسه وهواه. ولذلك لما حلف أبو بكر رضي الله عنه على أن يمنع النفقة عن مسطح بعد ما كان منه، أنزل الله: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ…﴾ الآية . فرجع إلى نفقته، ولم يمنعه الأذى من استمرار الإحسان.

قال تعالى: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾، هذه قاعدة قرآنية تدل على أن ما في الباطن يظهر في التصرف ونبرة الصوت والتعبير. ومن هنا فإن ما يعقده الإنسان في قلبه من محبةٍ أو نفرةٍ او نية طيبة أو فاسدة ينعكس على سلوكه وملامحه، فتدركه النفوس بطبعها فتأنس أو تنقبض. ويؤيده حديث: «الأرواح جنود مجندة…» الحديث ، وقوله ﷺ لعائشة: «إني لأعلم إذا كنتِ عني راضية…» الحديث ، فدلّ ذلك على أن ما في القلب يظهر في دقائق القول، وتلتقطه القلوب. وقال عثمان رضي الله عنه: “ما أسرَّ عبدٌ سريرةً إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه”. فما تضمره في نفسك يشعر به صاحبك من دقيق تصرفاتك ونظراتك وعباراتك . فأحسن نيتك وقصدك وخطابك . د. محمد الربيعة

أبصر الخير خلف ما تكره ﴿فَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَيَجعَلَ اللَّهُ فيهِ خَيرًا كَثيرًا﴾ ليس كل ما يثقل النفس شرًّا، ولا كل ما تنفر منه القلوب خاليًا من الخير. فكثيرٌ من الحقائق لا تُرى في لحظة الضيق، بل تنكشف حين يهدأ الشعور، ويبصر القلب ، ويعمل العقل، وتحضر الحكمة. قد يكون فيمن ضقتَ به خُلُقٌ خفي، أو نفعٌ مؤجّل، أو أثرٌ لا يظهر إلا مع المعايشة وطول النظر. وكم من علاقة كادت أن تُهدم تحت ضغط لحظة، ثم قامت على بصيرةٍ وحكمة وحسن ظن . رسالة: درّب نفسك على رؤية الوجه المشرق ووجه نظرك إلى جوانب الخير والفضل والإحسان ؛ فبها يهدأ القلب، وتستقيم العلاقات. د.محمد الربيعة

لاتترك النطر في كتاب الله كل يوم قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: "ما أحب أن يأتي عليّ يوم ولا ليلة إلا أنظر في كلام الله -يعني: القراءة في المصحف". [الزهد للإمام أحمد (٦٨١)]

*رمضان… حين يغيّر الله فيه الأحوال والأجور من أجلك* رمضان ليس مجرد شهرٍ عابر، بل زمنٌ اختصّه الله بتبديلاتٍ عظيمة في التشريع والفضل والرحمة تهيئة لعباده . ▪ *أنزل الله فيه القرآن* ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ﴾ رمضان شهر الهداية قبل أن يكون شهر الجوع﴿ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ ▪ *فرض الله فيه الصيام* ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ وقال ﷺ: “من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه” متفق عليه *الصيام إعادة ضبطٍ للنفس، لا مجرد امتناع*. ▪ *شرع الله فيه القيام* قال ﷺ: “من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه”متفق عليه *الليل في رمضان زمنُ حياةٍ للقلب*. ▪ *جعل الله فيه ليلة القدر* ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ *ليلةٌ تعادل عمرًا كاملًا من الطاعة*. ▪ فُتِّحت فيه أبواب الجنة ▪ غُلِّقت فيه أبواب النار ▪ صُفِّدت فيه الشياطين قال ﷺ: “إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنة، وغُلِّقت أبواب النار، وصُفِّدت الشياطين”متفق عليه *تبديلٌ في البيئة تهيئة لك.* ▪ *أكثر الله فيه من العتق من النار* قال ﷺ: “ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة” الترمذي (682)، ابن ماجه (1642) — حسن *فإذا كان الله قد غيّر الأحوال*… *فما الذي ينبغي أن تغيّره أنت؟* ▪ *غيّر علاقتك بالصيام* من عبادة منسية ◀️ إلى عبادةٍ يومية. ▪ *غيّر ليلك* من سهرٍ ولهو ◀️ إلى قيامٍ ومناجاة ▪ *غيّر علاقتك بالقرآن* من تلاوةٍ عادية وقراءة متقطة ◀️ إلى تلاوة واعية وصحبةٍ يومية "كان جبريل يدارس النبي ﷺ القرآن كل ليلة في رمضان" متفق عليه ▪ *غيّر عزمك* من تكاسل وتقصير ◀️ إلى مسارعة وتكثير " ياباغي الخير أقبل " الترمذي ▪ *غيّر لسانك وأخلاقك* قال ﷺ:“فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب” متفق عليه ▪ *غيّر موقفك من الذنوب* من تسويفٍ طويل ◀️ إلى توبةٍ حاسمة قال ﷺ:“رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يُغفر له” الترمذي (3545) — حسن صحيح ▪ *غيّر قلبك* من غفلةٍ مزمنة ◀️ إلى يقظةٍ دائمة ﴿*لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ*﴾ د.محمد الربيعة غرة رمضان ١/ ٩ / ١٤٤٧ه

﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ لم يقل: من حيث يتوقع. الحلول قد تكون خارج نطاق التفكير العقلي.

Channel photo updated

Channel photo removed

﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ الملك ٢ تقديم الموت على الحياة يجعل معيار الجودة في العمل نابعًا من مراقبة النهاية وليس مجرد كثرة العمل؛ فينشأ الإحسان في أداء العمل. وقد قال الفضيل بن عياض: (أحسن عملاً) أي أخلصه وأصوبه — فالإخلاص يضبطه استحضار الموت والخاتمة

﴿وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنّي جاعِلٌ فِي الأَرضِ خَليفَةً قالوا أَتَجعَلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها وَيَسفِكُ الدِّماءَ وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنّي أَعلَمُ ما لا تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ٣٠] كثير من الناس لايدرك حكمة الله فيما يختاره ويقدره حتى ولو كان في ظنه وحدود إدراكه أن ظاهر الأمر سيئ . وهو في مآلاته وعواقبه خير ومصلحة . ولو استحضر قول ربه { إني أعلم مالا تعلمون } لرضي واطمأنت نفسه .

﴿ فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [البقرة: ٣٨] من اتبع هدى ربه ورضي به ربا ومقدرا ومختارا وسار بهواه وفق هداه ، فقط ضمن الله له عدم الخوف من المستقبل مهما حصل فيه . وعدم الحزن على الماضي مهما كان عليه.

﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنعامِ وَالحَرثِ ذلِكَ مَتاعُ الحَياةِ الدُّنيا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسنُ المَآبِ﴾ ترتيب متسلسل في تعلق الإنسان بالدنيا أولا : ( النساء ) تتعلق نفسه بالزواج لتكوين أسرة . ثانيا : ( البنين ) تتعلق نفسه بالأولاد لتكثير نسله . ثالثا : ( القناطير المقنطرة ) تتعلق نفسه بجمع المال لتأمين مستقبله ومستقبل أولاده . رابعا : ( الخيل المسومة ) تتعلق نفسه بالزينة والجمال خامسا : ( والأنعام والحرث ) تتعلق نفسه بالتوسع في دنياه ونموها . النهاية قال الله ( ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ) ليعلق نفسه بالآخرة ونعيمها ثم ذكر الله نعيم الجنة بأجمل ترتيب من الأقل إلى الأعلى إشارة إلى أن نعيم الجنة يزداد ( قل أونبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم : أولا : ( جنات ) فيها سرور نفسه ثانيا : ( تجري من تحتها الأنهار ) مزيد متعة عينه ولذة شرابه. ثالثا : ( خالدين فيها ) فيها ضمان بقائه ودوام نعيمه ) رابعا : ( وأزواج مطهرة ) فيها متعة جسده ولذة فراشه خامسا : ( ورضوان من الله أكبر ) فيها غاية رضاه وفرحه وسروره مع رؤية وجه ربه . فأي الحياتين يستحق أن يتعلق بها قلب العبد ، ويبذل سعيه لتحقيقه ؟

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: "القرآن ‌من ‌أوله إلى آخره يأمر بالتقوى، ويحض عليها، حتى لم يُذكر في القرآن شيء أكثر منها". [مجموع الفتاوى ٢٠/ ١٣١]

{ ويذكروا اسم الله في أيام معلومات } قال ابن عباس " هي أيام عشر ذي الحجة . وفي الحديث ( ما مِنْ أَيْامٍ أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبَّ إِلَيْهِ العملُ فِيهِنَّ، مِنْ هَذِهِ الْأَيْامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِمْ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ) تأمل تخصيص ذكر الله في الآية والحديث دون سائر الأعمال لأنه الباعث على التوحيد والتعظيم وهما من أعظم مقاصد الحج . فكان مناسبا أن يكثر المسلم من ذكر الله في العشر ليشارك الحجاج أعظم أعمالهم وهو ذكر الله تحقيقا للتوحيد وتعظيما لله تعالى . ولهذا يشرع التكبير المطلق أيام العشر إظهار للتوحيد وتعظيما لله