رێگا راسەکان

سوسیالیسم در 20 ثانیه @regarasakan

دَمی با مونتنی «من دچار این اشتباه رایج نمی‌شوم که دیگران را به محک خودم بزنم و بر اساس آنچه خودم هستم دربارهٔ آنها قضاوت کنم. به راحتی می‌پذیرم که دیگری ممکن است ویژگی‌هایی غیر از ویژگی‌های من داشته باشد. من چون خودم را مقیّد به صورت خاصّی از زندگی می‌یابم، همهٔ دیگر افراد را مُلزم به تٲیید آن صورت نمی‌دانم. هزاران شیوهٔ مختلفِ زیستن برایم قابل تصوّر و قابل تصدیق است و بر خلاف معمول آدم‌ها، من تفاوتِ میان ما آدمیان را راحت‌تر از شباهت میان‌مان می‌پذیرم. تا دلتان بخواهد آماده‌ام دیگران را از پذیرفتن شرایط و اصولم معاف کنم. من دیگری را صرفاً به صورتی که خودش هست می‌خواهم، فارغ از شباهت یا عدم شباهتش با دیگران؛ من او را بر مبنای خودش می‌شناسم.» "میشل مونتنی" فیلسوف فرانسوی (۱۵۳۳_۱۵۹۲) تتبعات، نشر سخن، ترجمهٔ احمد سمیعی گیلانی @regarasakan

▫️ هیچ شوێنێ نامگرێ جگە لە سووچی خەیاڵستانێ کە سەدان جار لەوێ خۆم دووریوە بە کراسی ژیانەوە... پ.ڕ.سایدا @haivy_run

سلطان العارفین بایزیدبسطامی گفت : هیچ کس برمن چنان غلبه نکرد که جوانی ازبلخ مراگفت یا بایزید حد زهد شما چیست ؟ من گفتم چون بیابیم بخوریم و چون نیابیم صبرکنیم گفت : سگان بلخ همین صفت دارند پس من گفتم حد زهد شما چیست ؟ گفت : ما چون نیابیم صبر کنیم و چون بیابیم ایثار... عوارف المعارف .شیخ اشراق ️ ️️#تذکـــــــرة_ﺍﻷﻭﻟﯿﺎء ️️ ️ ️ ️ ️ ️️ ️ ️ ️ @regarasakan

خودایەکی بێ شمشێر 1 من خودایەکم خۆشدەوێ کتێبەکانی تژی بن لە گۆرانی و موزیک 2 خوایەک ڕەنگڕێژ لە ڕێژنەباران و کولوە بەفر 3 لە تاریکە شەودا چرا بۆ بەندەکانی هەڵکات نەک ئاگری دۆزەخ 4 خودایەک وەک باخچە وابێ لێوانلێو لە زەردەخەنەی چۆلەکە و لە جریوە جریوی گوڵ 5 خودایەکی ژندۆست 6 خودایەکم خۆشدەوێ هەمیشە چەپکە گوڵی بە دەستەوە بێ نەک شمشێری خوێناوی!! 7 دەبا ببین بە کۆتر و بە لکە زەیتوونێکەوە بکۆشین ئەو خودا سپی و میهرەبانە بدۆزینەوە قوبادی جەلیزادە @Ghobad_jalizadeh

محمد را معمولاً از دریچه رسالتش می‌شناسیم؛ اما اگر برای لحظه‌ای از این منظر فاصله بگیریم و به او تنها به چشم یک انسان بنگریم، چه خواهیم دید؟ این کتاب تلاشی است برای کشف چهره انسانی محمد؛ انسانی که پیش از آنکه پیامبر باشد، در صداقت، آزادگی، خِرَد، مهربانی، عدالت و کرامت انسانی به قله‌ای دست یافته بود که رسالت، امتداد طبیعی آن به شمار می‌آمد. نویسنده، با نگاهی متفاوت و زبانی شیوا، می‌کوشد نشان دهد که راز ماندگاری محمد، تنها در پیام آسمانی او نیست، بلکه در انسانیتی است که در همه لحظه‌های زندگی‌اش تجلی یافته است؛ انسانیتی که مرزهای زمان و مکان را درنوردیده و همچنان الهام‌بخش وجدان بشر است. «چهرەی انسانی محمد» دعوتی است برای بازخوانی شخصیت پیامبر اسلام؛ نه از ورای افسانه‌سازی و ستایش‌های صرف، بلکه از خلال حقیقت انسانی او؛ حقیقتی که هرچه بیشتر شناخته شود، عظمت رسالتش نیز روشن‌تر خواهد شد. مولف: خالد محمد خالد مترجم: کیومرث یوسفی ناشر: نشر نحوی مرکز پخش: کتابفروشی نگاە، پاساژ آبیدر، سە راە شاهپور، سنندج. @rasepardeh

🔳 کوردستان، نوقمەساری پاساو ✍ #کەیهان_عەزیزی یەکەم وشەی ئەم نووسینە کوردستانە، ئەمەش خۆکردیە، وشەی "کۆمەڵگا" بەجێتر بوو، بەڵام بە هێنانی "کوردستان" ئاوێنەکە بەرەو خۆمان دەگەڕێتەوە. کورد بە هۆی ژیانێکی ئاڵۆزکاو، لە گێژاوێکدایە لەجیاتی ئەوەی لە کردارەکان بیر بکاتەوە، ناوەکان دەگۆڕێ، لە جیاتی چارە، پاساو دەدۆزێتەوە. ئەم مژارە تایبەت به کورد نییە پەیوەندی بە مرۆڤەوە هەیە. بۆیە مەبەستی ئەم بابەتە تاوانبارکردنی کورد نییە، مەبەست بینینەوەی خۆمانە لە ئاوێنەی کوردستان. ڕووناکبیر، سەرکردە، حێزب، بنەماڵە، تەنانەت ناوچە جیاجیاکانی کوردستان بۆ کەمکاری، بۆ کارنەکردن و لەبۆ کاری نالەبار هەمیشه هەگبەیەک پاساوی ئامادەی هەیە. پاساو بنی نییە، لە خاڵێکەوە دەست پێ دەکا بۆ کۆتاییەکی نادیار. بۆم پرسیارە ئەم هەموو پاساوە، ئەم هەموو خۆ ڕازیکردنە ژێدەرەکەی چییە؟ چۆن وەک دیاردەیەکی نێوانزەینی ناخی زۆربەمانی تەنیوەتەوە؟! پاساوەکانیش زۆرجار ئاوەزپەسەندن! ئەوەی زمانی کوردی نازانێ پاساوی هەیە، ئەوەی لە جیاتی کورد خێڵ و حێزب بۆی ئەوبەرترە، پاساوی ڕەنگاڵە ڕیز دەکا. هۆی دەردەکان هەموو کەسە، جگە خۆمان. تەسلیمبوون بەم واقعە، کورد وەک قوربانیی دەنوێنێتەوە. مێشکی قوربانیی بۆ بەزەیی خۆی ئامادە دەکا نە بۆ گۆڕان. بۆیە بەردەوام "خەیاتە دەکێشێ بە لووتی خۆیا". بیرەمەندان لە ڕووی زانستییەوە ئەمە بۆ فێڵی زەین دەگەڕێنەوە. دەڵێن: "لەوانەیە گەورەترین فێڵی زەین ئەوە بێت کە بەرلەوەی مرۆڤ کارێک بکا، ناوەکەی دەگۆڕێ." گۆڕانی وشە هەستی بەرپرسیاریی کەم دەکاتەوە و ویژدان ئاسوودە دەکا. لێکۆڵینەوەیەکی زانستی لە ئەمریکا و کانادا، کە لەسەر ٢٦٨٩ پیاو لە نێوان ١٨ تا ٣٤ ساڵ ئەنجام دراوە، لەم بەبەتە پشتگیریی دەکا. توێژەران لە پرسیارنامەیەکی نەناس بە ئەنقەست وشەکانی «دەستدرێژی» و «توندوتیژیی سێکسی»یان لە دەقی پرسیارەکان دەرهاوێشتووە. بەبێ هیچ مۆرک و ناتۆرەیەک پرسیویانە: «ئایا هەرگیز هەوڵت داوە لەگەڵ ژنێک، سەرەڕای ناڕەزایەتیی ئەو، بە زۆر یان بەکارهێنانی پێگە و جێگە یا لە ڕێگەیەکی ترەوە پەیوەندیی سێکسی بەرقەرار بکەیت؟» ئەنجامەکان هەژێنەر بوون. ژمارەیەکی بەرچاو دانیان بە کردارێک ناوە کە لە ڕووی یاسا و ئەخلاقەوە دەستدرێژی دادەنرێ. بەڵام ئەگەر هەمان پرسیار بە وشەی «دەستدرێژی» کرابایە، زۆرێکیان بە نەخێر وڵامیان دەدایەوە. ئەمەش ئەوەمان بۆ دەردەخا ناوی کردار، لە هەڵوێستی مرۆڤ کاریگەریی دروست دەکا. لە دەروونناسی بۆ ئەم دیاردەیە لە چەمکی "دابڕانی ئەخلاقی" کەڵک وەردەگرن. مێشکی مرۆڤ بە گۆڕینی وشەکان، بەرپرسیاریە ئەخلاقیەکان کاڵ دەکاتەوە. زمان تەنیا ئامرازی دەربڕینی بیر نییە؛ ئامرازی دروستکردنی ماناشە. بە گۆڕانی مانا، جیهانی ئێمەش دەگۆڕدرێ. دیارە ئەم یاسایە تەنیا لە بواری سێکسدا کار ناکا. زۆرجار درۆ بە «مەسڵەحەت»، سووکایەتی بە «شۆخی»، خەیانەت بە «ناچاری»، فێڵ بە «زیرەکی» و بێکاری بە "نەبوونی دەرفەت" ناودەبەین. بە گۆڕینی ناو، هەوڵ دەدەین ویژدانمان لە تاوانەکە دوور بخەینەوە. تا ئەو کاتەی کردار یان هەڵسوکەوتێک، مۆرکی نەرێنی نەخواردبێ زۆر بە ئاسانی پاساوی بۆ دادەتاشین. بەڵام هەر کات کردارێک بە ناوە ڕاستەقینەکەی ناسرایەوە و لۆمە کۆمەڵایەتییەکان ڕووبەڕوومان بوونەوە، لەناکاو جانماز ئەکێشین بە ئاوا و هەستی پەشیمانی مل قیت دەکاتەوە، تەنانەت ڕاستی و ڕاستوێژی جێگەی بە شاردنەوە و حاشاکردن دەدات. لە کوردستان خوێندکار، مامۆستا یان فەرمانبەر بەو پاساوەوە: «فارسیم خوێندووە، دەرفەتی فێربوونی کوردیم نەبووە»، بەوە خۆی لە بەرپرسیاری بەرامبەر زمانەکەی دەرباز دەکا. کەسی وا هەیە ڕێک لەبەرەی خەیانەتە، کەچی پاساوی نان یان ناچاریی دەکاتە قەڵغان. دیارە لە کۆمەڵگایەک هاوماڵی و پەیوەندی کۆمەڵایەتی، دادپەروەری بگرێتە ژێر سێبەری خۆی، بە ئاسانی پاساو دەبێتە شوێنگرەوەی ڕاستی و پەتی خاینیش ناکەوێتە سەرئاو. ئەویش هەر بەتەمای شیری مانگا بۆره! بە گشتی کێشەی کورد ئەوە نییە هەڵە دەکا؛ کێشەی گەورە ئەوەیە بە گۆڕینی وشەکان هەوڵ دەدا ناحەزی هەڵەکان بکا بە ژێر لچەوە و خۆی لە چاکردنەوەیان بدزێتەوە و بەردەوام ئاو بۆ کۆمەڵگا هەس بکاتەوە. کاتێک وشەکان دەبنە ئامراز بۆ شاردنەوەی ڕاستی، ماناکان دەچەواشێنرێن و ویژدانیش هێواش هێواش هەستی بەرپرسیاریی لەدەست دەدا. کۆمەڵگایەک ویژدانی بە پاساو بخەوێنێ و لەولای سفرەوە سێباز بکا، بە "هەڵمەتی پاساو" ناتوانێ گۆڕانکاری بخولقێنێ. بڕێ بە پاساوی ڕەق و تەق، ڕۆژ بە پەنجە ئەژمێرێن، جیاتی کوردستان، "وەیلان" بۆیاخ دەکەن، لەبری ڕووبەڕووبوونەوەی ڕاستی، ناوی ڕاستەقینەی شتەکان دەگوڕن. چون ڕاستی ئاوێنەیە؛ مرۆڤ هەم لە خۆی دەترسێ، هەم لە بینینەوەی ڕاستی ناو ئاوێنەکە. نەتەوە بە درۆ لەناو ناچێ؛ بە پاساو لەناو دەچێ. درۆ جارێک مرۆڤ فریو دەدا، بەڵام پاساو ویژدان فێر دەکا فریو بخوا. 🤝لێرەین ↙️ 🆔 @parantez_net ➖➖➖➖➖➖➖

🔴 چرا ایدئولوژی داشتن این‌قدر جذاب است؟ضررهای ایدئولوژی اندیشی چیست؟ ✍️مصطفی ملکیان 🔹ایدئولوژی یعنی باور داشته باشیم که برای هر سؤال، فقط یک پاسخ وجود دارد؛ برای هر مسئله، تنها یک راه‌حل؛ و برای هر مشکل، فقط یک راه رفع. گویی حقیقت از پیش کشف شده و دیگر نیازی به اندیشیدن، پرسیدن یا جست‌وجو نیست. 🔹اما چرا انسان‌ها جذب ایدئولوژی می‌شوند؟ زیرا جهان بسیار پیچیده‌تر از آن چیزی است که دوست داریم. زندگی سرشار از ابهام، شک، تناقض و عدم قطعیت است و انسان، به طور طبیعی، از چنین وضعیتی رنج می‌برد. او دوست دارد جهان را روشن، منظم و قابل پیش‌بینی ببیند. 🔹ایدئولوژی دقیقاً همین نیاز را هدف می‌گیرد. وعده می‌دهد که همه‌چیز را روشن می‌کند؛ به همه‌ی پرسش‌ها پاسخ می‌دهد، برای همه‌ی مشکلات راه‌حل دارد و انسان را از سرگردانی و ابهام نجات می‌دهد. به همین دلیل، همواره برای بسیاری از انسان‌ها جذاب بوده است. 🔹اما این آرامش، بهایی سنگین دارد. ضررهای ایدئولوژی: نخستین هزینه، کنار گذاشتن عقل شخصی است. وقتی پاسخ همه‌ی پرسش‌ها از قبل آماده باشد، دیگر نیازی نیست خودت بیندیشی؛ دیگری به جای تو فکر کرده است. 🔹دومین هزینه، از دست دادن مسئولیت شخصی است. وقتی تصمیم‌ها را دیگری می‌گیرد، مسئولیت آن تصمیم‌ها نیز از دوش تو برداشته می‌شود. 🔹سومین هزینه، از دست رفتن آزادی و اختیار است. انسان ایدئولوژیک دیگر انتخاب نمی‌کند؛ بلکه اطاعت می‌کند. جای پرسش را فرمان‌بری می‌گیرد و جای «چرا؟» را «به چشم». 🔹و سرانجام، خطرناک‌ترین وضعیت زمانی است که ایدئولوژی در اختیار قدرت سیاسی قرار بگیرد. در این حالت، صاحبان قدرت خود را صاحبان حقیقت نیز معرفی می‌کنند. دیگر فقط بر رفتار مردم حکومت نمی‌کنند، بلکه تعیین می‌کنند حقیقت چیست، جهان را چگونه باید دید و چه چیزی درست یا نادرست است. از این‌جا به بعد، قدرت تنها بر زندگی انسان‌ها مسلط نیست؛ بلکه بر حقیقت نیز ادعای مالکیت می‌کند. ➖بخشی از سخنرانی معرفی کتاب قدرت بی قدرتان @regarasakan

شیکاریی مامۆستا عەبدوڵڵا پەشێو بۆ دۆزی کورد لە ڕۆژاوا و باکوور و هەڵوێستی ئەردۆغان @Kurdologyk

"خبرنگاری!" | اثر خوزه ناوارو @Asmanek_shin

تعبد این است که یک دیندار سراغ یک مرجع دینی می‌رود و از وی هدایت می‌طلبد. از او می‌خواهد تا حقیقتی را بگوید، وظیفه‌ای را مشخص کند. شخص دیندار در برابر مرجع خود تعبد پیشه می‌کند. هیچگاه از او نمی‌پرسد برهان  صدق  اظهارات و توصیه‌های شما چیست. این تعبد حاق، دینداری فردی را تشکیل می‌دهد. هرگاه در جامعه‌های معاصر، دینداران بخواهند دین در صحنه سیاست حضور یابد و درباره‌ی اهداف و برنامه‌های سیاسی - از این نظر که تا چه اندازه به استقرار  اجتماعی ارزش‌های معنوی دین یاری می‌رسانند- داوری به عمل آید بر خلاف مقام دینداری فردی، باید مفهوم "تعبد و تسلیم و تقلید" را در این باب به کلی کنار بگذارند. پاسخ این پرسش که برنامه‌ها و اهداف سیاسی معین و مشخصی در جامعه‌های معاصر به ارزش‌های دینی یاری می‌رسانند یا ضرر می‌زند، تنها با بررسی علمی آنها و به کمک علوم اجتماعی و انسانی میسر می‌شود. سراسر این روند یک روند علمی و نه فقهی است و تعبد و تسلیم و تقلید در هیچ مرحله‌ای از آن راه ندارد. بر خلاف دینداری فردی که با تعبد قوام پیدا می‌کند. تاملاتی بر قرائت انسانی از دین محمدمجتهدشبستری @regarasakan

مردمى كه بر حق مسلم يكديگر پا مي‌گذارند و حق ديگران را از آن خود مي‌دانند، پايه‌هاى استوار جهان سوم را تشكيل مي‌دهند. اين مردم، امنيت اجتماعى را از بين برده و جامعه‌اى بدون پيشرفت را مي‌سازند. اغلب اين مردم افرادی هستند كه ايدئولوژى خود را مقدس و برتر از ديگران مي‌دانند. آنتونی گیدنز @regarasakan

▫️ لەم باخچە بچووکەدا، بۆچی...؟ بۆچی دەنگی تەور بۆچی دەنگی کەوتن ناوەستێت..؟ تا کەی لە ماتەمی سەروەکان‌دا؟ تا کەی لە ماتەمی سنەوبەرەکاندا دانیشین؟... لەم باخچە بچووکەدا، مەگەر چەند سەرو و سنەوبەر هەن، کە ددانی تیژی تەور لە شکاندنیان هێشتا تێر نابێت؟ منوچهر آتشی #کەیومەرس_یووسفی @haivy_run

خالد حسینی: ‌فراموش نکن: که رنجیدن از حقیقت بهتر از تسکین با دروغ است... @regarasakan

بچه های نسل آلفا نسل آلفا (  Generation Alpha ) عمدتاً به بچه های دهه نودی و متولدین 2010 میلادی به بعد می‌گویند. نسلی که قرار است آینده شان با عصر متاورس و هوش مصنوعی رقم بخورد. جغرافیای زیستی این بچه ها، سرزمین‌های دیجیتالی و فضای مجازی و موبایل‌های هوشمند است که با حال و هوای ما پدر و مادرهایشان بسیار فاصله دارد. اگر به بچه های نسل آلفا بگویید که ما جلوی پدرمون پای خود را دراز نمی‌کردیم ، تعجب کرده و بعضا ما را مورد تمسخر قرار می‌دهند؟! نسل آلفایی ها اغلب عجول و باهوش و سرکش هستند و به راحتی زیر بار هر حرفی یا هر کاری نمی‌روند. خیلی از آنها حرف های گنده تر از دهانشان می‌زنند و این نشان می‌دهد که با چرخش و گردش در موبایل، به سرعت زیر و بم هر چه را درمی‌آورند و با یکدیگر به اشتراک می‌گذارند. نسل آلفا بدنبال راستی آزمایی هر چیزی بوده و خیلی حساس و شکننده هستند . مثلا گفتگو با آنان درباره خدا، قیامت، بهشت، جهنم، نماز، روزه و... بسیار سخت است. نسل آلفا یا دهه نودی ها وابستگی حیرت انگیزی به موبایل دارند و زندگی بدون موبایل برایشان غیر قابل تحمل است. آنها از معلمان خود هم بعضا جلوتر هستند و دیگر با روش‌های سنتی و غیر دیجیتالی نمی‌شود به آنها درس و مشق داد. اگر مثلا سرعت تغییرات بین متولدین دهه چهل یعنی مثلا آنهایی که الان شصت ساله هستند به نسبت با متولدین دهه پنجاه چیزی حدود 50 کیلومتر در ساعت بود اکنون سرعت تغییرات دهه چهل با دهه نود بیش از 500 کیلومتر شده است و شکاف بزرگی میان درک و فهم و هوش و انتظارات  میان این دو نسل است. در حقیقت، نسل آلفا نوه های متولدین دهه چهل و پنجاه هستند و  ما پدر بزرگ ها و مادر بزرگ ها دیگر مثل قدیم نباید انتظارات خاصی از این نسل داشته باشیم. نسل آلفا را باید با احتیاط تعلیم و تربیت نمود تا سرخورده و لجباز و گوشه گیر نشوند. دهه نودی ها ذهنی پرسشگر و جستجوگر داشته و اهل آزمون و خطا هستند. آنها بعضا سنت‌ها و آداب و رسوم پیشینیان خود را زیر سؤال برده و ناکامی‌های خود را به گردن ما می‌اندازند و در فرافکنی خیلی حرفه ای هستند. دهه نودی های نسل آلفا به شدت اهل مد هستند و حتی با خریدهای ارزان قیمت خوشحال می‌شوند و دوست دارند انواع اکسسوری ها ( وسایل تزئینی ) را به خود وصل کرده و لذت ببرند. صد البته، هر چه که ما می‌گوییم  نسبی است و ممکن است در هر شهری یا کشوری شدت و ضعف داشته باشد. نسل آلفا در کشور ما نیازمند محبت، مراقبت، حمایت، آموزش و پرورش مناسب به اقتضای شرایط زمان و مکان میباشد . با نسل آلفا به هیچ وجه قهر نکرده و آنها را سخت تنبیه یا محروم نکنید. خشم و خشونت در مورد نسل آلفا می‌تواند عواقب خطرناکی برای جامعه داشته باشد. ✍️حسن خسروی @regarasakan

بهره‌برداری آگاهانه از بُزهای بلاگردان این نتیجه را دارد که حیثیت و منزلت رهبر را تقویت می‌کند. نشان می‌دهد که در میان این‌همه شخصیت‌های به‌دردنخور(نمایندگان چاپلوس)، او تنها کسی است که هرگز اشتباه نمی‌کند. تقصیر همهٔ نابسامانی‌های رژیم به گردن همکاران او می‌افتد، و همهٔ موفقیت‌های آن به او نسبت داده می‌شود. به این ترتیب افسانهٔ «خودکامهٔ خوب» پامی‌گیرد. اینیاتسیو سیلونه مکتب دیکتاتورها @regarasakan