رِياضُ الجَنَّة

اسم الكتاب : لمحة عن الفرق الضالة المؤلف : العلامة المفتي الشيخ د.صالح الفوزان حفظه الله

تراث ابن عثيمين -رحمه الله- كلية حافلة بالأقسام  الخمسة الأساسية لبناء طالب العلم ورسوخه: 1️⃣ قسم العقيدة. 2️⃣ قسم التفسير. 3️⃣ قسم الحديث. 4️⃣ قسم الفقه وأصوله. 5️⃣ قسم النحو. ❐ جميع مؤلفات العلّامة محمد بن صالح العثيمين  أسكنه الفردوس الأعلى اللهم آمين  مجموعة في ملف واحد PDF https://drive.google.com/drive/folders/1LCFbVQ7rqqdH0JeiHd7Y7qGcThObA_Hq • قال ابن المبارك-رحمه الله: ”لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم“

قال ابنُ بَطَّةَ العُكبَريُّ مُنَبِّهًا على أنَّ من ناصَرَ أهلَ البِدَعِ فإنَّه يُعطَى حُكْمَهم وإنْ أظهرَ السُّنَّةَ: (من السُّنَّةِ مُجانَبةُ كُلِّ مَنِ اعتَقدَ شَيئًا مِمَّا ذَكَرناهُ أي: من البِدَعِ وهِجرانُه، والمَقْتُ لَهُ، وهِجرانُ من والاهُ ونَصَرُه وذَبَّ عنه وصاحَبَهُ، وإن كان الفاعِلُ لذلك يُظهِرُ السُّنَّةَ) الإبانة الصغرى 309

نَقَلَ البَغَويُّ إجْماعَ الصَّحابةِ والتابِعينَ وعُلماءِ أهلِ السُّنَّةِ على مُعاداةِ أهلِ البِدَعِ؛ حَيثُ قال: (قد مَضَتِ الصَّحابةُ والتابِعونَ وأتباعُهم وعُلماءُ السُّنَّة على هذا مُجْمِعِين مُتَّفِقِين، على مُعاداةِ أهلِ البِدَعِ، ومُهاجَرَتِهم) شرح السنة 1/277

كلام العلامة محمد بن على الشوكاني في البردة : فانظر رحمك الله تعالى ما وقع من كثير من هذه الأمة من الغلو المنهى عنه المخالف لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما يقوله صاحب البردة رحمه الله تعالى : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * سواك عند حلول الحادث العمم فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لله وإنا إليه راجعون . وهذا باب واسع ، قد تلاعب الشيطان بجماعة من أهل الإسلام حتى ترقوا إلى خطاب غير الأنبياء بمثل هذا الخطاب ، ودخلوا من الشرك في أبواب بكثير من الأسباب . ومن ذلك قول من يقول مخاطباً لابن عجيل : هات لي منك يابن موسى إغاثة * عاجلاً في سيرها حثاثة فهذا محض الاستغاثه التي لاتصلح لغير الله لميت من الأموات قد صار تحت أطباق الثرى من مئات السنين . وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من هذا الجنس ، ووقع أيضاً لمن تصدى لمدح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولمدح الصالحين والأئمة الهادين ما لا يأتي عليه الحصر ، ولا يتعلق بالاستكثار منه فائدةٌ فليس المراد إلا التنبيه والتحذير لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) . ـــــــــــــــــــــــــــــــ الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد ( 59 / 60 )

قال #الشيخ_صالح_آل_الشيخ -حفظه الله-: #شيخ_الإسلام -رحمه الله- كلامه في الاعتقاد متنوع... فطريق فهم كلامه أن تضبط المختصرات: - «الواسطية» - و«الحموية» - و«التدمرية» وهذه المؤلفات الثلاث مهمة في فهم كلام شيخ الإسلام، وفهم مذهبه وطريقته، وتقريره للمسائل. فلا بد لطالب العلم حتى يفهم كلام شيخ الإسلام في المطولات، وفي الفتاوى، وفي الأجوبة المطولة، أن يستوعب هذه الثلاث استيعابًا تامًّا؛ ولهذا كان أهل العلم يقرؤون الطلاب هذه الثلاث المختصرات قبل أن يقرأ عليهم في المطولات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ☆ 📒 سلسلة المحاضرات ٤/ ٥٧٤

قال الشيخ الدكتور: صالح العصيمي - حفظه الله -: لو اقتصر - طالب العلم - على درس أصول العلم الأسبوعي في مستوياته الأربعة فأنا كفيل له بأن يُدرك من العلم شيئا كثيرا لم يدركه أكثر طلبة الزمان. برنامج أصول العلم (المستوى الأول): https://www.youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKERFs9VJgTS6TY3N5U-Dih برنامج أصول العلم (المستوى الثاني): https://www.youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHI1hKVGqbZV9iwhdskpBI6h برنامج أصول العلم (المستوى الثالث): https://www.youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHLC9qxmuydrKyGcENAZYCHW برنامج أول العلم (المستوى الرابع): https://www.youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHK9fCYxwtL8Kt8Ku9K3zIcM

سؤالي: سمعتُ بعض الأساتذة يقول: لا يجوز أن نقول في كلامنا: نحن كمسلمين... كذا وكذا. أرجو الإجابة. ​الفتوى: هذه العبارة فيها نظران، أحدهما لغويّ، والآخر شرعيّ، فأمّا اللغويّ فيتبيَّن من معرفة معاني الكاف التي عقدها ابن مالك في ألفيّته بقوله: ​شَبِّه بكافٍ وبها التعليلُ قد يُعنى، وزائداً لتوكيدٍ وردْ واستُعمل اسمًا.. اهـ. ​فأمّا التشبيه فمعلومٌ، وأمّا التعليلُ، فنحو: «كما صلّيتَ على إبراهيم» وأمّا الزائدة فيمثّلون له بقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، وأمّا اسميتها فاستُدلّ لها بشواهد كثيرة لا سيّما في الشعر. والزائدة في الآية وفي غيرها من الشواهد النثرية والشعرية التي وجدتها في المطوّلات كلّها صالح للتشبيه أو غيره، وليست زائدة ومنها الآية. وقد بحثتُ في صحف الأوّلين ​فلم أجد لهم كلامًا في مثل هذه العبارة، وأمّا المعاصرون فقد أقرّها المجمع القاهريّ عن بحثٍ للأستاذ عبد الله كنون، وآخر للدكتور محمد رفعت فتح الله، ونازعهم في ذلك الأستاذ سعيد الأفغانيّ، وقال: إننا منذ ثلاثين سنة نسمّي هذه الكاف الكاف الفرنسية، وبنحوه قال الدكتور عثمان أمين، وقال الأستاذ محمد بهجة الأثري: لسنا مكلّفين بتخريج كلام عامِّيٍّ يشيع على الألسنة. قيل لهم: فما البديل؟ قالوا: البديل أن يقول: أنا باعتباري باحثًا، أو بوصفي باحثًا، بدل قوله: أنا كباحث، وكذلك المثال المسئول عنه، تقول فيه: نحن باعتبارنا مسلمين. ​وخرَّج المجمَع الجواز على أن الكاف للتشبيه أو زائدة. والقول بالزيادة أضعف من خصر شادن على جَفَف، والتشبيه فيه ما فيه، وقولهم: إن الكاف داخلة على موصوف محذوف، أي: أنا كرجل باحث، لا يغني شيئًا. وفي الأسلوب ركاكة، ولا مُلجئ لذلك، وقول الأفغانيّ وأخَويه: الصواب أن نقول: بوصفي أو اعتباري باحثًا لا يخلو من ركاكة أيضًا، وفصيح الكلام مفصح عن نفرته منه. ولو قالوا: الصواب أن يقال: أنا لأنّي باحث، ونحن لأنّا مسلمون لكان أولى وأقوم. ​فالحكم في هذا اللفظ وأمثاله الكراهة، يضاف إله ما يعقبه النظر الآخر وهو الشرعي وهو خاصّ بنحو: أنا كمسلم، ونحن كمسلمين، وأنا كرجل، كل هذا قبيح الوجه ولن تحسّنه تمحّلات البلاغة، فاجتمعت كراهتان: ​شرعية ولغوية، والصبر على سماع هذه العبارة والنطق بها من الصبر على المكاره، وهو صبرٌ لا يؤجر من ابتلي بأسبابه، ولو عضَّ عليه بنواجذه ونابه، كلّ خامل ونابه. فتاوى في اللغة والتفسير، ص: 73.

تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية للشيخ محمد الشويعر رحمه الله (أب الشيخ عبد السلام). أنصحكم به.

"الإمام النووي" مِن علماءِ السُّنة الذين خَدَموا السُّنة و خَدَموا الدين. 🎙️ العلامة محمد أمان الجامي [شرح الواسطية - 34/12]

آذتني صورة مصممة بالذكاء الاصطناعي توضح اجتماع رجال كثيرين يجلسون في حلقة علم خلف باب أمنا عائشة -رضي الله عنها- وهي تشرح لهم درسا علميًا !! وهذا كذب صريح وتزوير للحقائق واختلاق المشاهد الخيالية ونسبتها للصحابة باب رحب للهلاك والافتراء عليهم .. والثابت عن أمنا عن عائشة -رضي الله عنها- أن الرجل إذا أراد أن يسألها عن شيء يخص النبي ﷺ طَرَق الباب وسأل سؤاله فتجيبه من وراء الباب الذي كان داخل المسجد .. ولم يكثر ذلك عنها أيضًا. فهذه الصورة المنتشرة (كذب) صريح عن أمنا عائشة -رضي الله عنها- وحشرنا معها.

يقول الشَّيخ أ. د. صالح سندي حفظه الله: "..فلا يمكن أن تفهم الشَّريعة كما ينبغي، لا يُمكن أن تُحيط علمًا بكلام العلماء إذا كنت ضعيفًا في اللغة العربية، مهما استطعت أن تتبحر فلا تضِن على نفسك ولا تبخل على نفسك، أكثِر من القراءة في علوم اللغة العربية، ليس النحو فقط، اقرأ في النحو ، اقرأ في الصرف، اقرأ في علم مفردات اللغة، اجعل بجوارك مثلًا «المعجم الوسيط» الذي ألَّفه مجمَع اللغة العربية في القاهرة، فإنه كتاب يُفيدك، أي كلمة تمرّ بك وأنت لا تعرف معناها أو تتشكك في معناها افتح هذا الكتاب واقرأ، مع الوقت سوف تكون على حصيلة جيدة في اللغة اجعل هذا الكتاب قريبًا منك ولا تستثقل النظر فيه، المعجم الوسيط» أو «المصباح المنير» المهم من هذه المعاجم المختصرة اجعله قريبًا منك واقرأ كثيرًا فيه. اقرؤوا أيضًا في كتب الأدب؛ لا بد أن تسموا أساليبكم وترتقي، وهذا إنَّما يكون بقراءة كتب الأدب، وسواءً كان ذلك في كتب الأُدباء المتقدُّمين، أو في كتب الأدباء في العصر الحديث، يعني في الطَّبقة التي كانت في القرن الهجري الماضي، فكان هناك طائفة من الأدباء أسلوبهم راقٍ جدًّا ويُكسبك خزينةً وحصيلةً لغوية وأدبيَّة جيّّدة. فالمهم أنَّك تُبحر في علوم اللغة ما استطعت، وتتمكّن في علوم اللغة ما استطعت، وسيعود هذا عليك بأثرٍ عظيم في فهم الكتاب والسنة وكلام العلماء". ◄ [دورة قواعد أهل السنة والجماعة في الإيمان بأسماء وصفات الله عزّ وجل].

آية الدَّيْن جمعت حروف الهجاء كلّها إلّا الظّاء، أمّا الغين فهي فيها، في قوله: ﴿وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا﴾ وفي القرآن آيتان، كلٌّ منهما اجتمع فيها حروف الهجاء؛ الأولى: قوله سبحانه: ﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا﴾ [آل عمران: ١٥٤]، والثانية: آخر آية في سورة الفتح: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ﴾ [الفتح: ٢٩]. ​وهذه المسألة وأمثالها من مُلَح العلم ولطائفه، ومسائلُ العلم منها ما له ثمرة، تكون في حكم شرعي، أو حكمة تزكو بها النفس، أو زيادةُ إيمان يُقوّي اليقين؛ ومنها مسائل لا فائدة فيها إلا إفراحُ النفس بمعرفة مالم يكن معلوما لها من قبل، وأهل العلم يفرحون بذلك، وأصحاب الفضول العلمي أشدُّ فرحًا.. ومن اللطائف المشابهة لما سألت عنه ما كنا نتساءل به أيام تدارس القرآن في الصِّغَر، عن سورة خلت من حرف الفاء، وهي سورة الفاتحة، وسورةٍ خلت من حرف الميم، وهي سورة الكوثر، وسورةٍ ليس فيها راء، وهي سورة الإخلاص، وثلاثِ سورٍ ​متواليات تبلغ نصف جزء، ليس في أيِّ منها لفظ الجلالة، وهي القمر والرحمن والواقعة، وثلاثِ سور كلُّ آياتها مختومة بالراء، وهي القمر والعصر والكوثر، وآيةٍ تكرر فيها لفظ الجلالة سبعَ مرَّاتٍ، وهي آخر آية في سورة المزمِّل، وموضعٍ في القرآن جاء فيه لفظ الجلالة مرتين متجاورتين بلا فاصل، وهو في الآية الرابعة والعشرين بعد المئة من سورة الأنعام، وسورةٍ من سور القرآن لا تخلو آية من آياتها من لفظ الجلالة مرة أو أكثر، وسورةٍ في القرآن من أوساط المفصَّل اجتمع فيها أحد عشر قَسَمًا متواليًا، وهي سورة الشمس، وحزبٍ في القرآن، عدد سوره ثمان وعشرون سورة، وهو الحزب السِّتون، وأربع كلماتٍ متواليات فيها عشرُ ميمات، وهي قوله تعالى: ﴿قِيلَ يٰنُوحُ اهْبِطْ بِسَلٰمٍ مِّنَّا وَبَرَكٰتٍ عَلَيْكَ وَعَلٰى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ﴾ [هود: ٤٨]، والحرفِ المشدَّد فيها بحرفين، وعن سورةٍ افتُتحت باسم من أسماء الله، وهي (سورة الرَّحمن)، وسورةٍ خُتمت بلفظ الجلالة، وهي (سورة الانفطار)، قال سبحانه: ﴿وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ﴾. فتاوى في اللغة والتفسير، ص: 225.

وفي الجملة: فالخواتيمُ ميراثُ السوابق، وكلُّ ذلك سبق في الكتاب السابق، ومن هنا كان يشتدُّ خوفُ السلف من سُوءِ الخواتيم، ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق. ​وقد قيل: إن قلوب الأبرار معلَّقةٌ بالخواتيم، يقولون: بماذا يختم لنا؟ وقلوب المقرَّبين معلقة بالسوابق، يقولون: ماذا سبق لنا. ​وبكى بعضُ الصحابة عند موته، فسُئل عن ذلك فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ الله تعالى قبضَ خلقه قبضتين، فقال: هُؤلاء في الجنة، وهؤلاء في النار»، ولا أدري في أيِّ القبضتين كنتُ؟ ​وقال بعض السلف: ما أبكى العيون ما أبكاها الكتاب السابق. جامع العلوم والحِكم لابن رجب، ص: 173.

«النَّكسَةُ أصعَبُ مِنَ المَرَضِ، ورُبَّمَا أَهلَكَت؛ سَلُوا اللَّهَ الثَّبَاتَ عَلَى الطَّاعَاتِ إلَى المَماتِ، وَتَعَوَّذُوا بِهِ مِن تَقَلُّبِ القُلوبِ، وَمِنَ الحورِ بَعدَ الكَورِ، ما أوحَشَ ذُلَّ المَعصِيَةِ بَعدَ عِزِّ الطَّاعةِ، وأَفحَشَ فَقرَ الطَّمَعِ بَعدَ غِنَى القَناعَةِ.» 📚لطائِفُ المَعارِف صـ(٣٩٩) - للحافِظ ابنِ رَجَب الحَنبَلِيّ -رحمه اللّٰه-

1️⃣ قال عنه الشيخ بكر أبو زيد [ت.1429هـ]: «لم يكن الشيخ الشنقيطي يهتم بمظهره الخارجي. حتى إن نعليه كانا يختلفان في اللون أحيانًا، أحدهما أحمر والآخر أخضر.» 2️⃣ وقال رحمه الله في كتابه حلية طالب العلم: «كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطي زاهدًا في متاع الدنيا جدًا. رأيته لا يعرف حتى تسميات الأوراق النقدية. فقال لي: "جئت من شنقيط بكنزٍ نادرٍ عند الناس: القناعة. لو أردت المناصب العالية لعلمت كيف أصل إليها، لكنني لا أفضّل الدنيا على الآخرة ولا أبيع علمي لأغراض دنيوية." فاللهم أوسع عليه رحمته.» 3️⃣ قال الشيخ عطية سالم [ت.1420هـ] في ترجمته: «الحقيقة أن الدنيا لا قيمة لها في عينيه. منذ وصوله إلى المملكة لم يطلب أبدًا راتبًا أو منصبًا أو ترقية أو مكافأة. وما كان يأتيه دون طلب منه كان لا يحتفظ به بل يوزعه فورًا على المحتاجين والأرامل والمستوحشين.»

••• 📚 بشرى سارة لطلاب العلم: 📝 دوࢪة قـــــــــــراءة  📝 ا•┈┈•••┈┈• 💜💜💜 ڪتاب محـــاسن التوحيد 🖍تأليف: أ.د. محمد بن خليفة التميمي -حفظه الله- ا•┈┈•••┈┈•ا 🕐 تاريخ البداية: الأحـ ـــــد.: ٢٦ صفر ١٤٤٨ه‍     الموافق ٩ أغسطس ٢٠٢٦ 📆 المدة: شهران تقريبا ا•┈┈•••┈┈•ا ✍ آلية الدوࢪة: 🕯 يتم تنزيل مقرر للقراءة أسبوعيا 🕯ترسل فوائد من الڪتاب على هذا البــــ🌷ـــــوت: 1️⃣@tammimi_bot 🕯 يقام  اختبار نهاية الدورة والنجاح في هذا الاختبار شرط للحصول على إجازة من المؤلف في الكتاب. ا•┈┈•••┈┈•ا ✔️ المميزات: ▫️الدوࢪة بإشراف الشيخ أ.د. محمد بن خليفة التميمي. ▫️ يجيب الشيخ عن أسئلة واستفسارات المشاركين ▫️التسجيل متاح للرجال والنساء من جميع دول العالم. ▫️ الالتحاق مجاني بدون أي مقابل مادي. ▫️ تُمنح إجازات للناجحين والمجتازين من الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن خليفة التميمي. ا•┈┈•••┈┈•ا 🕌 آلية التسجيل: ▫️أولا: سجل بياناتك في الرابط التالي: 1️⃣https://forms.gle/8WgTVhpNVa5xhypo9 ▫️ثانيا: انضم إلى قناة: الشيخ أد. محمد بن خليفة التميمي  في التليجرام، ورابطها: 1️⃣https://t.me/elsheikhaltammimi 🔷وبمجرد انضمامك لقناة الدوࢪة في التليجرام تكون مقبولا في الدوࢪة ا•┈┈•••┈┈•ا 🔷ســـــاهـمـوا فـــــي نـشــــر الإعــلان،       فالــدال عـلــــى الخـيــــر كفــاعلــه

وَيُرْوَى من حديثِ ثوبانَ عن النبيِّ ﷺ قال: «سيكونُ أقوامٌ من أمَّتي يُغَلِّطُونَ فقهاءَهم بـِعُضَّلِ المَسائِل، أولئك شِرارُ أمَّتي». ​وقال الحسنُ: شرارُ عبادِ اللهِ الذين يتبعون شرار المسائل يُغْمُّونَ بها عبادَ اللهِ. ​وقال الأوزاعيُّ: إن الله إذا أراد أن يحرِمَ عبدَه بركةَ العلمِ، ألقى على لسانِهِ المغاليطَ، فلقد رأيتُهم أقلَّ الناسِ علمًا. ​وقال ابنُ وهبٍ عن مالكٍ: أدركْتُ هُذهِ البلدةَ، وإنهم ليكرهون هذا الإكثارَ الذي فيه الناس اليوم. يريد المسائل. ​وقال أيضا: سمعتُ مالكًا وهو يعيبُ كثرة الكلام وكثرة الفتيا، ثم قال: يتكلَّم كأنه جملٌ مُغْتَلِمٌ يقول: هو كذا، هو كذا يَهْدِرُ في كلامه. جامع العلوم والحِكم، ص: 247.

📒 |[ #أهمية_دراسة_السيرة_النبويّة ]| ✍قال معالي الشيخ #صالح_العصيمي -حفظه الله: 📖 إن منافع إقراء السيرة المحمديّة والتّرجمة النبويّة ذوات عدد أجلّها: ➖ تقوية الايمان. ➖ وتثبيت اليقين. 📕كما أشار إلى ذلك القرافي في "الذخيرة" وفي "شرح الأربعين". 🔻ومن أصول الاسلام ومبانيه العظام: معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنّ الدين كلّه مبنيٌّ على ثلاثة أصول هي: ➖معرفة العبد ربّه. ➖ ودينه. ➖ ونبيّه محمد صلى الله عليه وسلم. 👈🏿 ومن هذه المعرفة قدرٌ واجب على كل أحد، لا يصِحُّ اسلامه إلاّ به. 🔳 ويجمع هذه المعرفة كما سبق تقريرُه غير مرّة أربع أصول: 1️⃣ (أولها): معرفة اسمه الأول (محمد). 2️⃣ (وثانيها): معرفة أنّه عبد الله ورسوله. 3️⃣ (وثالثها): معرفة أنّه جاءنا بالبيّنات والهدى ودين الحق. 4️⃣ (ورابعها): معرفة أنّ الذي دلّ على صِدقِهِ هو كتاب الله عز وجل. ⚠️فهذه الأصول الأربعة تتعيّن معرفتها على كل أحد من الأعيان، ولا يصحُّ دينه إلاّ بها. 💡وتتأكّد العناية بالسيرة النبويّة إذا عظُمَ الجهل بأخباره صلوات الله وسلامه عليه، واشتهرت قالة السوء فيه أو في سنّته من المنافقين والكافرين. 🚫 وليس المراد من دراسة سيرته صلى الله عليه وسلم ما يُراد غالبا من دراسة سيرة غيره، من الاطلاع على الوقائع والأخبار. ✅ بل المراد من ذلك هو التأسّي والاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه. 📚شرح #مختصر_سيرة_النبي_ﷺ_وأصحابه_العشرة.

إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح الشيخ الفقيه العلامة عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري رحمه الله و غفر له