صيد الخاطر🖋📖

أكثر ما يرهق القلوب مسيرها لغير خالقها، فحينما تميل للماديات والمحسوسات تتعب وتضنى، وحينما تميل للرب الأعلى سبحانه تخفُّ وتسمو وترتاح وتغنى، وتحن إلى صاحب صوت (ألستُ بربكم؟) جل شانه .. ولهذا (من كانت الدنيا همّه فرق الله عليه أمره وجعل الله فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له) وربما لم يكن الفقر حقيقيا ولكن يكون معنويا بعدم قناعته بما عنده وتقليب عينه في ملذات الدنيا وطلب القلب لتحصيلها كلها مع كونه لن ينال إلا ما كتب له حقيقةً.. وأما (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة) فقد مُلئ قلبُ المشتاق غنى بمحبوبه، وأتته حاجته من الدنيا وهي راغمة، فلربما كان بعلم الله أن حاجته أن يكون ذا مال تعتدل به نفسه وحاله، وربما كان حاجته أن يصرف الله عنه أغلب الدنيا حماية لقلبه من الانغماس بها، ولكن في كل حالٍ حالُ قلبه الرضا وصفتهُ الغنى.. فيا فوز من سار في الطريق وقد كُفي مؤنته.

قال ابن الجوزي رحمه الله: وقدِّر أن العاصي عُفي عنه، أينالُ مراتب العُمّال؟، ومن أجال على خاطره ذكرَ الجنة التي لا موت فيها ولا مرض ولا نوم ولا غم، بل لذاتها متصلة من غير انقطاع وزيادتُها على قدرِ زيادة الجد هاهنا؛ انتهَبَ هذا الزمان؛ فلم ينم الا ضرورة، ولم يغفل عن عمارة لحظة. صيد الخاطر صـ651 وقال في غير موضع: "هَب أن المُسيء قد غفر له، أليس قد فاته ثواب المحسنين؟"

قال ابن الجوزي رحمه الله: فواعجبا من مضيّع لحظةٍ يقع فيها، فتسبيحة تغرسُ له في الجنة نخلة؛ أُكُلُها دائم وظلُّها. صيد الخاطر صـ657 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

قال الامام ابن الجوزي رحمه الله: المحبة تغار على المحب من محاباة، وتأنف للقلب من مشاركة، تعرض الجراح لأبي عبيدة يوم أحد فقتله أبو عبيدة، واعترض عبيد بن عمير أخاه مصعب بن عمير يومئذ فقتله مصعب، وتطارد العاص بن هشام خال عمر له يوم بدر فقتله عمر، فأُثِيبوا على بُغضِ الأقارب بحب الحق، فصاحت فصاحةُ الغيرة: ﴿ لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادَّ الله ورسوله ﴾ [ سورة المجادلة : ٢٢ ] . مرافق الموافق صـ١٢

اجتزاء القيم أمر خطير على المجتمع، فهو أساس الافتراق والخلاف المدني، أما التطبيق الشامل للقيم هو إلزام بحكم هذه القيم على المجتمع .. مثال بسيط لمنافق يعيش في مجتمع يجزّء القيم: حينما يريد تحليل شيء او المجاهرة به او تطبيقه في المجتمع مما هو خلاف القيم الحاكمة يصيح مجادلا كيف لكم ان تتساهلوا في الرقص والموسيقى في الافتتاحيات والمهرجانات ولا تسمحوا بها في المراقص والملاهي؟! حينها يقع المجتمع في مأزق الازدواجية، وبل وتصبح القلوب في مأزق الانكار، فهم ينكرون قول المنافق ولا ينكرون هذا الفعل على مسؤوليه سجية!، وايضا تكون القلوب في مأزق الحرام المشاع فهم إما مجاهد مجانب له وإما متأثر به متلوث بالمعصية، وأبواب المعاصي يؤدّي بعضها الى بعض.. من يبرر الاختلاف الديني إنما هو يمارس تمييعا صريحا ومداهنة مقززة من فئة غالبة معتزة بأمر الله الى فئة قليلة كافرة متلوثة فكريا وعقديا .. افتتاح صالة الفيحاء في دمشق انموذجا والكلام عام في كل بلاد الاسلام. (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)؟!

مما يزيد العقل ويفتح المدارك، ويوسّع الصدور ومساحات الإعذار، ويغير النظرة لكل الأشياء تقريبا، ويعمّق المفاهيم أكثر، وينحت الفكر ويَسبك الشخصية والذات؛ شيئان: كثرة الأسفار، رزقنا الله اياها بعافية وستر وأمن وإيمان، والبلاء بالسجن اعاذنا الله منه.. خصوصا من كان فيهما ينظر بنظرة عقدية مرتبطة بالله، فيخوض ميدان المعاملة تحت وطأة الصبر، ويُلزَم بسعة أُفُق لم يكن يدركها، ويستشعر آثار رحمة الله وآلائه في كل بقعة وميدان وحال، ويكون تحت مطارق الحياة ناظرا حكمة الله في أغلب الأمور فيُثمر ذلك في معرفته. وأما الثانية فمن ابتلي فيها وخرج فإنه يحمد الله من جهة خروجه ومن جهة المنة الحاصلة عليه من سبك سبيكة الصبر فيه والحكمة والإدراك والفهم والتقدير والتعظيم للنعم؛ لما فيها من درجات ومعاملات لا يبلغها الانسان الا من خاض مثل ذاك، وتبقى حسرة القلب على فوات الوقت في الظلم مع لهج القلب بالحمد لمالك النفس سبحانه.

لن تعقل حقيقة الدنيا وما يجب العمل فيها وما أولوياتك كعبد مؤمن وانت لا تقف مع نفسك وقفات تأمّلية وتدبرية جادّة .. ان تمشي مع الحياة وتجري معها ثم تنتبه انتباهة باردة لحقيقة مفصلية أُخروية او واجب شرعي ثم تمر عليه مرور الكرام وتكمل جريك في الحياة؛ فلن تتقدم بل ستتأخر والله ولن تنفعك تلك اللفتات المؤقتة .. خلق الله السماوات والاراضي في ستة أيام ودائما ما تكون مثال للعظمة، لأنه سبحانه يعلمنا أن الأمور العظيمة تحتاج لوقفات وتدقيق وتدبّر في أحوال هذا الأمر مع أن الله غني عن هذا وبقدرته سبحانه خلقها بكن فتكون! لابد أن تقف مع ذاتك، مع ربك، عباداتك، معاصيك، تعاملاتك، مع متطلبات وقتك، مع الأحداث الجارية أحيانا، أن تقف مع حال الأمة وما يجب عليك كفرد في هذه الأمة، أن تقف وقفة تأملية لحال الدنيا وكيف تسير والنظام السائر فيها نقدا وتحليلا وتفهم الدنيا أين تسير بك ثم تأخذ ما يفيدك وتهرب مما هو سيء وتتملّق ما قد أصبح مفروضا مع سوءه .. لابد أن تقف وقفة جادة جدا مع غفلتك .. مع مرور الوقت والايام والسنوات دون فائدة، تقف مع هدر الأوقات السائب وتسأل نفسك الآن قبل السؤال أمام الله (وعن عمره فيما أفناه)، الغفلة نار تحرق حياتك! هذا التأمل والملاحظة قد تكون جلسة مخصصة لساعة او ساعات لابد ان لا يقطعها شاغل فهي مصيرية في غالب أحوالها، قد تكون سجدة، قد يكون دعاء صادق وتضرع ودمعة، قد يكون تفكر جاد في طريق سفر طويل .. هي خلوة فكر لابد ان تخرج فيها بنتيجة، لا أن تخرج منها كما خرجت من فلم سينمائي قد أعجبتك بعض اللحظات وبكيت في لحظات اخرى وانسجمت في موضوع ما ثم أنت تسجل حالات عاطفية فقط لا خطوات عملية حياتية . جلستك التفكرية هذه عبادة تحتسبها، ليس هناك ما هو أولى منها الا الفرائض .. فهي تحدد حقيقتك في الدنيا والآخرة إن فعلتها او تجاهلتها وتركتها -في الغالب- أن تعيش بلا توقف للمحاسبة والسؤال والملاحظة والتفكّر والندم والتطوير هو معيشة البهائم التي تمشي في حياتها وتعيش المواقف التي تواجهها وفقط! انتبه فقطار العمر لا يعود، وكل يوم تغيب شمسه ولا تقف مع نفسك هو نزول وتَقادُم وتقهقر ..

من أعظم اسباب الركون للدنيا ترك مجاهدة الكفار .. ففي صدر الاسلام كان الرجل المسلم بين بيته ومسجده وخندقه، لا يرى ان له زمنا طويلا في هذه الدنيا، بل هو مشتاق لما عند الله .. وأما اليوم فهو موعود بسنوات دراسية طويلة، ثم جامعة يعيش فيها احلام الشباب، ثم وظيفة يتكسب منها ويحقق طموحاته المادية، ثم زواج وترقي في مناصب العمل ثم منزل العمر وثم وثم من منازل الحياة ودرجاتها التي رسمها لنا العالم الجديد الرأسمالي.. فطبعا من هذا هو سُلّم حياته سيخاف ويقلق ولو كان مؤمنا ولسان حاله: لم اتخرج ولم اتوظف ولم اتزوج بعد ولم ولم ولم ..إلخ موضوع التعلق بالمادّيات ليس كبسة زر يترك فيها الماديات ويبغضها، بل هو عمل قلبي تتربى على أخذه او تركه، تنشأ على حبه او بغضه، ولابد من تربية للنفس على الزهد في الماديات، وجعلها في الكف لا في القلب، وهذه العبارات سهلة التلفظ صعبة التخلُّق. لهذا ترى أكثر من يسهل عليه ترك الماديات وأكثر من زهد بها هم من عاش تحت القصف والدماء، وسكن الخنادق والقفار، لانهم علموا وعاشوا حقيقة الدنيا فهان على قلوبهم الترك

الحقيقة ان الدماغ يتحكم فيك اكثر من ان تتحكم انت فيه، وهذا من رحمة الله .. فمثلا الدماغ هو من يشعرك بالالم وليس موضع الالم الحقيقي، والدماغ يحجب عنك الشعور عن ٩٩% من جسدك كي لا تشعر بكل عمليات جسدك واعضاءك والا لجننت! ومن اللطائف التي يصوغها الجهاز العصبي: هو انك حينما تتخذ قرارا فاشلا او سلوكا لم يعجبك فانك احيانا تضع يدك على جبينك او تضرب جبينك كنوع من الندم، وهذا لانه مركز اتخاذ القرار والتحكم بالسلوك، فكأنه يوبخ نفسه وانت لا تعلم😅 ايضا حينما تريد ان تفكر في أمر فإنك بحركة لا ارادية تضع سبابتك على مكان الصِّدغ بجانب العين وابهامك على ذقنك، او بحركة لا ارادية احيانا عند البعض يدلك الصّدغين حينما يريد التركيز في تفكيره، وهذا لأن مكان التحكم بالسمع والذاكرة وكأنك تقلب ذاكرتك لتمحّص تفكيرك وتستدعي معلوماتك! عجيب سبحان الله !

من يتأمل ابداع الخالق في تركيب وخلق الانسان يستحيل أن يقول بمقالة: أن الانسان نشأ من خلال الانتخاب الطبيعي والصدفة والانماط اللانهائية من أشكال الانسان المعاق المتشوّه، من يتأمل الانسان يستحيل ان يقول ذلك هناك دقائق في جسم الانسان لو زاد طولها او قطرها ميكرومترات بسيطة لهلك الانسان، ثم كيف لهذا الانسان المشوّه ان ينقل نتيجة التجربة لبقية النسل حتى يتطور لاحقا وقد ولد بتشوه مميت ناتج عن العشوائية والتجربة! كل جسم الانسان تقريبا لا يعمل الا بالشكل الذي خُلق عليه الحويصلات الهوائية في الرئة فيها جهاز اسمه الحاجز السنخي الشعيري سماكته 0.5 ميكرومتر، لو زاد قليلا بضع ميكرومترات لتليف وفشل التنفس تماما! هذا غيض من فيض الخلق الباهر، سبحان الخلّاق العليم، وفي أنفسكم أفلا تبصرون!

﴿وَقاتِلوهُم حَتّى لا تَكونَ فِتنَةٌ وَيَكونَ الدّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدوانَ إِلّا عَلَى الظّالِمينَ﴾ [البقرة: ١٩٣] اتباع شرع الله ليس فيه فتنة ولا ارهاب، بل كل الفتنة في معاداة دين الله والسير عكس ما أمر به رب العالمين، الله أعلم بنفوس أعداء الدين ونفوس بني آدم فشرع التدافع ليحصل الأمن والإيمان والسلامة من فتنة اهل الكفر (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) للدين عزة، والعزة لابد لها من قوة، لأنه لم يخلق الله في الكون كله عزةً مع ضعف!، فمن ركن للضعف فقد انتقص من دين الله.

من النوايا المنسية في قراءة القرآن وختمات رمضان = نية رقية النفس بالقرآن، فيها نفع كبير بإذن الله خصوصا وانه في رمضان تكثر الختمات ويمر الانسان على الايات كثيرا في وقت قصير .. الرقية ليست فقط من العين والحسد والمس، بل ايضا لرقية الروح والقلب من امراضهما كالحسد والكبر ودناءة الهمة وجبن النفس والبخل وغيرها وايضا بركة في النفس والوقت والمال والأهل. ومن أضاف كذلك نية الاستهداء بالقرآن مع نية الرقية فبإذن الله سنتقع كثيرا، وستكون ختماته ليست كغيرها وإن لم يرَ أثرها الحاضر.. وحتى لمن به اذى روحي رمضان فرصة عظيمة ليرقي نفسه بالقرآن كله مرارا، وربما كان بك اذى ولم تعلم فكشف الله عنك الكرب بهذه النية في تلاوتك.. فالعين والحسد والمس والسحر تعطل بأمر الله كثيرا من احوال الرزق والسعادة والزواج وكذلك بعض الامراض والتعب والوهن، بل وتخلص الانسان احيانا من تكبيل الشيطان له في بعض الذنوب المستعصي تركها كتن سببها تسلط شيطاني بسبب اذية، وكذلك الوساوس القهرية وغيرها، القرآن شفاء كما أخبر الحق سبحانه، والحمد لله..

من الامور العجيبة والمذهلة في تركيبة العين وتفاصيلها الطبية والتي لها ارتباط ديني يجدر الالتفات اليه: وهو أن العين هي امتداد حقيقي وفعلي للعقل، اي ان كل ما يُرى هو في الحقيقة رؤية العقل، العين مجرد اداة للنقل فقط، العقل هو من يرى ويترجم المرئيات ويضبط الوانها وظلالها ويترجم معناها ويربطها بالذاكرة لمعرفة اسمها او ماهيتها، ثم يبني على ذلك معرفة، وربما يتخذ من نفسه ردات فعل تلقائية لا ارادية احيانا، واقرب مثال لذلك جسم الكاميرا هو العقل والعدسة هي العين، فالعدسة ليست من ترى وتعالج الصورة وهي امتداد للكاميرا ولا يمكن ان نتصور كاميرا بلا عدسة اساسا، فكذلك العين والعقل .. ومن هذا الترابط نعلم أهمية العين في الجانب الديني، وأهمية غض البصر، وكون البصر هو آلية تكوين معرفي قوي للعقل، بحيث من يكثر من رؤية شيء هو يتيقن أنه محرم؛ بعد فترة بكثرة رؤيته سيصبح هذا الشيء عادي لانه كما قلت العقل يتخذ اجراءات تلقائية بأن هذا الامر عادي وليس محظور!، وبناء عليه يستمرء الامر بل وقد يتبناه، خصوصا وان العقل قد يفرز هرمونات تجعل الشخص يستمتع برؤية هذا المحرم فيزداد ويتدرج في المحرمات من مستنقع لآخر .. ولذلك ما نراه اليوم من افعال ابستين ومن على شاكلته لم تكن وليدة لحظة، بل سببها غوص طويل وكبير في المحرمات والزنا حتى تبرمج العقل على تطلّب مزيد متعة بالامور الغريبة والمستنكرة .. خلاصة ذلك .. العين تبرمج العقل او تعيد صياغة كثير من مبادئه، فما تقع عليه عينك اليوم ليس عابرا، بل هو صياغة لنفسك في المستقبل! حينها تعلم حقيقة قول السلف بأن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس!، ولماذا البصر هو أهم الجوارح التي لابد من حفظها عن الحرام، ولماذا كان البصر بداية كثير من المعاصي وأول خطوة فيها أخيرا .. اذا فسد العقل بفساد تصوراته؛ أفسد القلب الذي هو أساس الحركة والارادة، وكان مبدأ كل هذا هو البصر! هنا تعلم أن الرب الذي أمر هو أعلم بما خلق. ولعلك تتأمل كيف للعين ان تكون ترجمان النفس كونها تجسيد خارجي ظاهري للعقل الذي يدور فيه ما يدور، وكيف ان خائنة الأعين تُخرج بعض مكنون العقل وكذلك القلب الذي هو جزء كبير من عملية التعقُّل.

قال التابعي ميمون بن مهران رحمه الله واصفا جيله أمام جيل الصحابة: (ولو أن بعض من أدركتُ نُشِرَ حتى يُعاينكم ما عرف منكم شيئا إلا قبلَتَكُم). يقصد رحمه الله أنه لو عاد من الموت بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى حال التابعين في زمانه وأتباع التابعين لما عرف إسلامهم إلا من توجههم لقبلة الإسلام! كلام يجعلك تخاف على نفسك وتسأل الله حُسن الختام على الدوام والله المستعان.

﴿إِنّا مَكَّنّا لَهُ فِي الأَرضِ وَآتَيناهُ مِن كُلِّ شَيءٍ سَبَبًا﴾ [الكهف: ٨٤] من يُمكن من منصب او مُلك فإنه يُعطى مفاتيح ما وُلّي عليه، وأسبابا موصلة لما يطلب؛ فتذليل هذه الاسباب هو الابتلاء، ثم بعد ذلك إما أن يبتغي بها خيرا او يبتغي بها شرا .. ﴿قالَ أَمّا مَن ظَلَمَ فَسَوفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذابًا نُكرًا۝وَأَمّا مَن آمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُ جَزاءً الحُسنى وَسَنَقولُ لَهُ مِن أَمرِنا يُسرًا﴾ [الكهف: ٨٧-٨٨] ثم من كان عادلا في استخدام الأسباب؛ كان رحمة للناس وخيرا (قال هذا رحمة من ربي) والعكس بالعكس.

مررت على فصل من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي عنوانه: (فصل: من أعظم النعم على المُتيَقِّظ غفلةٌ يُلدغُ بها، تكون سببا في حياته، ويستعين بها على أداء التكليف.) علمت حينها أن بيننا وهؤلاء القوم سنينَ عددا في باب اليقظة والغفلة، وأن أقصى حالات يقظتنا -إن وُفقنا لها- هي عندهم علاج لشدة يقظتهم ..! ومقصد كلام الامام رحمه الله: أنه بسبب شدة اليقظة يعرض للمرء حالة من بغض الدنيا والزهد بها والخوف من فتنها ورغبة في هجرانها وإقبالهم على الآخرة بالكُلِّية، فيشكعر انه لابد من غفلة بسيطة تعين العبد على تُغفِلُه عن اليقظة القوية على ان يباشر حياته الدنيا ويسعى فيها؛ فتتزن حياته ولا تفسد. والحقيقة أن واقعنا الان هو غفلة ننغمس فيها في الدنيا ثم تلدغنا اليقظةُ في أوقات فنتذكر العمل للآخرة ونهب يسير الوقت لذلك! فليت شعري متى نتيقظ من رقدات الغفلة؟، أم أن غفلتنا لن نصحوا منها الا على شفير القبر، فتتنبه النفس لتبدُّل الحال الحاضرة لا لصحو القلب حينها فيفوتَ الفوتُ ويتمنى لو كان ترابا (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنتُ ترابا)

كما أن المغترب عن وطنه في الغالب أنه يجمع لبناء حياته في بلده وتأمين حياته وحياة أبنائه؛ فكذلك المؤمن مُغتربٌ عن وطنه الأول الذي أُنزل منه، فهو يعمل في الدنيا ليَعمُرَ حياته الأبدية.. فمتى تصحو من غفلتك وتدرك تفريطك؟ يا مغمورا بالأمل والتسويف أدرك ما بقي، وانظر بعين التأمل في أعمالك، هل صلاتك تَصلُح؟ هل صيامك يقيك حر جهنم؟ هل معاملاتك على ميزان الحق؟ هل لسانك طاهرٌ من الخلق والدَّرَن؟ هل تظن أنك قد قُبلت أو قُبل منك شيء وأنت تعمل ليسقط الواجب لا لكي تتعبد للواهب؟ واحسرتاه إن وفدت الى الله بميزانٍ خائب ومن حولك قد جمعوا كل ما هو طيّب!، انت في زمان (هل من سائل .. هل من داعٍ؟ .. هل من نادم ؟) فأدرك.

من النتائج المخيفة للغفلة أن تحيد عن الخير لعدم وعيك بحقيقة الخير الذي قد يفوتك، وبعدم وعيك بالنتيجة التي تنالها حينما تحافظ على الخيرات، فتمشي كالبهيمة ان التقطت خيرا فخير، وان التقطت شرا فشر، بل قد تصل بك الغفلة لأسوأ من الحالة البهيمية فتقع في شر لا عن جهل بل بسبب غفلتك عن نتيجته على دينك ونفسك ومالك.. وعكس الغفلة هنا هي أن تقف مع كل خير أنت مقبلٌ عليه فتتفكر فيه وفي مآلاته والخير الحاصل بسببه لدينك ونفسك وأهلك وأمتك، ثم حينما تعي طريق الهداية وتعرف أهميته وتعرف أن هذا هو الطريق الذي لابد ان تتبعه هنا تقع المسؤولية في قلبك؛ فينتج عن ذلك عزم للخير بتوفيق الله، واما من يفعل الخيرات على غفلة فهو لن يثبت عليها في الغالب "إلا أن يرزقه الله يقظة قوية في حينه فيهتدي للثبات وينأى عن الغفلة"