شذرات

ينبغي لَك أَيهَا المسترشد أَن تسلكَ سَبِيل الْأَدَب مَعَ الْأَئِمَّة الماضين وَأَن لَا تنظر إِلَى كَلَام بَعضهم فى بعض إِلَّا إِذا أَتَى ببرهان وَاضح ثمَّ إِن قدرت على التَّأْوِيل وتحسين الظَّن فدونك وَإِلَّا فَاضْرب صفحاً عَمَّا جرى بَينهم فَإنَّك لم تخلق لهَذَا، فاشتغل بِمَا يَعْنِيك ودع مَالا يَعْنِيك. وَلَا يزَال طَالب الْعلم عندي نبيلاً حَتَّى يَخُوض فِيمَا جرى بَين السّلف الماضين وَيقْضيَ لبَعْضهِم على بعض، فإياك ثمَّ إياك أَن تُصغي إِلَى مَا اتّفق بَين أَبي حنيفَة وسُفْيَان الثوري أَو بَين مَالك وَابْن أَبي ذِئْب أَو بَين أَحْمد بن صَالح والنسائي أَو بَين أَحْمد ابْن حَنْبَل والْحَارث المحاسبي وهلم جرا إِلَى زمَان الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام وَالشَّيْخ تقى الدّين بن الصّلاح، فَإنَّك إِن اشتغلتَ بذلك خشيتُ عَلَيْك الْهَلَاك فالقوم أَئِمَّة أَعْلَام ولأقوالهم محامل رُبمَا لم يُفهم بَعْضهَا، فَلَيْسَ لنا إِلَّا الترضي عَنْهُم وَالسُّكُوت عَمَّا جرى بَينهم كَمَا يُفعل فِيمَا جرى بَين الصَّحَابَة رضي الله عَنْهُم. إِذا عرفت ذَلِك فَاعْلَم أَن الإِمَام أَحْمد رضي الله عَنهُ كَانَ شَدِيد النكير على من يتَكَلَّم فى علم الْكَلَام خوفًا أَن يجر ذَلِك إِلَى مَا لَا ينبغي، وَلَا شكّ أَن السُّكُوت عَنهُ مَا لم تَدعُ إِلَيْهِ الْحَاجة أولى وَالْكَلَام فِيهِ عِنْد فقد الْحَاجة بِدعَة. - الإمام تاج الدين السبكي [كتاب طبقات الشافعية الكبرى - ص278] #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

العاقل الصادق مع نفسه وطلابه يعلم أن هذه الردود والمناوشات اليوتيوبية والتويترية لا تؤسس علمًا: "قال أبو حيان التوحيدي في رسالة ما تتمثل به العلماء: سمعت الشيخ أبا حامد [يعني: الإسفراييني] يقول لطاهر العباداني: لا تعلق كثيرًا مما تسمع مني في مجالس الجدل، فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصًا، ولو أردنا ذلك لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله تعالى، فإنا مع ذلك نطمع في سعة رحمة الله"[١] وهذا اعتراف نادر يدلّ على نفس بها صدق ونصح. - بدر آل مرعي [١] تاريخ الإسلام للذهبي (٩/ ١٠٢). #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

خمسة عشر طالب حقيقي؟ كثير ! : ——————— من يتأمل مسالك العلماء الكبار يدرك أن “العلم” و”الأثر” لم يكونا يومًا رهنًا بالجموع الغفيرة؛ بل إن سُنَّة الله في ميراث النبوة أن يحمله القليلون الصابرون. فلو نظرت في مجالس أئمة الهدى، لوجدت أن الملازمين الذين حملوا علمهم ومذاهبهم كانوا نزرًا يسيرًا. خذ مثلًا مفتي مكة وإمام الحجاز، عطاء بن أبي رباح؛ فقد كان (أرضى الناس عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية) [١]. وإبراهيم النخعي، فقيه العراق الذي ملأ الدنيا علمًا، سُئل الأعمش عن عدد من كان يحضر مجلسه فقال: (ثلاثة، أربعة، اثنين) [٢]. وحتى الإمام الشافعي، الذي طار فقهه في الآفاق، لم يثبت معه في مصر إلا قِلّة، قال عنهم وهو يوزع المهام بينهم: (أما الربيع فيؤدي حديثي، وأما المزني فيُجادل عن مذهبي، وأما البويطي فيُفتي بمذهبي) [٣]. والبخاري الذي سمع جامعه (تسعون ألفًا)، لم يُعتمد من رواته الملازمين الذين حملوا هذا السفر العظيم إلا ثلاثة! [٤] ثبات القلة هي طبيعة الطريق؛ فالملازمة شاقة، والانقطاع عزيز، والنفوس تتفلت. قال الأعمش واصفًا هذا الانتقاء: (لا تنثروا اللؤلؤ تحت أظلاف الخنازير) [٥]. وكان الإمام مالك شديدًا في مجلسه، حتى إن أحدهم قال: (أقمت على باب مالك سبعين يومًا حتى كتبت ستين حديثًا) [٦]. فلا تغتر بكثرة من يُصفّق لك، ولا تحزن إن رأيت مقاعد مجلسك خاوية؛ فالكثرة زبدٌ سرعان ما يجفو، والقِلّة الصابرة هي التي تُثبّت الجذور وتُثمر الأثر، والعاقل -الذي يريد ألا يُصدم- لا يعوّل على كثير متلاشٍ بل يصطفي ويصب اهتمامه للقلة الصادقة، والكثرة الزبَدية لهم فتات الوقت -إن وجد-. - بدر آل مرعي ———————- [١] سير أعلام النبلاء للذهبي (٩١/٥). [٢] المصدر السابق، ترجمة الأعمش (٦/ ٢٢٦) [٣] مناقب الشافعي للبيهقي (٢/ ١٣٥) [٤] سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٩١) [٥] المصدر السابق (٦/ ٢٢٦) [٦] المصدر السابق، ترجمة مالك (٨/ ٤٨) #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

إيّاك والنظر إلى هذه الساعات الشريفة المباركة نظرة (كل شيء أو لا شيء)، فإن الشيطان يحجزك بذلك عن بذل المجهود في تحصيل الموجود لتعويض المفقود .. كما كان يوسوس للمنافقين ليثبطوا المؤمنين عن الخير بتقليله في أعينهم .. [الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] مهما كنت منشغلًا .. مهما أحاطت بك الأعذار .. مهما كنت لا تستطيع أن تخشع كمن حولك، أو تبكي كمن حولك، أو تحسن تقرأ القرآن وتصلي وتدعو كمن حولك .. مهما كنت لا تجد إلا القليل كمًا أو كيفًا .. = ابذله وأر الله منك الصدق والخير .. اتق النار ولو بشق تمرة كما قال سيدك وحبيبك رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لا تبخل بشق التمرة لضعفك عما فوقه .. اتق الله ما استطعت! هات غاية ما في استطاعتك والله سيتقبله منك بيمينه ويربيه لك حتى يكون كالجبل! وإن كُبّل جسمك فليتقلب في المحاريب قلبك! والقلب سبّاق .. لن تعجز عن الدعاء، عن المناجاة، عن الذكر، عن تقليب الوجه في السماء، عن التدبر، عن الشوق، عن الحب، عن الرجاء، عن الخوف .. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى أَجْسامِكُمْ، ولا إلى صُورِكُمْ، ولكنْ ينظرُ إلى قُلوبِكُمْ" كم من إنسان أسرع به جسمه بطّأ به قلبه! وكم من إنسان بطّأ به جسمه أسرع به قلبه! وهل هناك أشرف من مقام الأشعريين الذين اختُصوا بالذكر في القرآن؟! .. [وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ] - د. كريم حلمي #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

وأنا أشاهد المناظر المروعة لأهلنا في غزة مع الأمطار والعواصف وأبناء قومنا لاهون عنهم بل والأشد يفرحون في الشوارع بصخب -بلا حياء- لفوز فريق على فريق في "كأس العرب" ويسمون الفوز بـ "الإنجاز الوطني" !! تذكرتُ وأنا أرى عجزنا وتقصيرنا وخذلان من بيدهم نجدة إخواننا.. ما قاله ابن الرومي في رثائه لأهل الإسلام في مدينة البصرة عندما اجتاحها الزنج وقتلوا رجالهم وسبوا نساءهم قال يصف خجله أمام رب العالمين والنبي ﷺ إذا ما حوسب على تقصيره : وا حيائي منهُم إذا ما التقينا وهُمُ عند حاكِم الحُكّامِ أيُّ عُذْرٍ لنا وأيُّ جوابٍ حين نُدْعَى على رؤوسِ الأنامِ يا عبادي أما غَضِبْتُم لوجهي ذي الجلال العظيم والإكرام أخذلتُمْ إخوانَكُم وقعدْتُمْ عنهُمُ ويحَكُم قُعودَ اللئام لم تغاروا لغَيْرتي فتركْتُمْ حُرماتِي لمَنْ أحَلَّ حرامي إنَّ من لم يَغَرْ على حُرُماتي غيرُ كُفْءٍ لقاصراتِ الخيام كيف ترضى الحَوراء بالمرءِ بَعْلاً وهو من دونِ حُرمةٍ لا يُحامي وا حيائي من النَّبيِّ إذا ما لامني فيهم أشدَّ الملامِ وانقطاعي إذا هُمُ خاصموني وتولَّى النبيُّ عنهُمْ خصامي وا حيائي يا أهل غزة... لمثل هذا يـذوبُ القلبُ من كمدٍ إن كان في القلـب إسلامٌ وإيمان! #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

{ ولا تَمُدنَّ عَينيك } ‏تُحيط نفسَك بكلّ هذه الشاشات والأجهزة، فيتقزّم وجودكَ إلى حاسّةٍ واحدة فقط (عَينَين)، أداة لرصد الآخرين، فتغرق بمُنجزاتهم وتنسى أن تعيش. ‏تمدّ عَينَيك، فتُورثُ في نفسكَ حسرةً وحسداً وتمنّياً، مع أنّكَ تملك أكثر من مُجرّد العَينين لتتشرّب معاني هذه الحياة. تظلم نفسك، فتُكثِّف مُدخلاتك المعرفية باتّجاهٍ واحد: العَينَين، والعيون تعبير صريح عن: الاطّلاع على الخارج، ابتعاد عن الذاتيّ والكامن. لا تمدنّ عَينَيك، لأنّك حين تفعل، سيتضخّم البعيد الذي تُبصره على حساب الوَجدانيّ والشعوريّ والقريب الذي لا تُبصره. "لا تَمُدنّ عينَيك" وعند المُفسِّرين.. مدّ النظر: تطويله وأن لا يكاد يردّ نظره استحسانًا للمَنظور إليه وإعجابًا به وتمنّيًا أنّ له مثله. ‏لطيف هذا التعبير: (لا يكاد يردّ نظره) وكأنّه صار مَسلوباً لغيره، أو كأنّه خَرَج منه وتاه أو ضاع. مُجرّد نظرة وهذا لا بأس فيه، لكنّ إطالة النظر.. بداية لتكون أسيرًا لشيءٍ لا تملكه. ‏فقال المُفسِّرون: أيّ لا تُطلّ النظرَ بطريق الرغبة.. فتَميلَ إليه. ‏وفيه دليلٌ على أنّ النظر غير المَمدود مَعفوٌ عَنه لأنه لا يمكن الاحتراز منه. لا تمدنّ عَينَيك، لما لا ينبغي لك، لأنّ ما لَم يُصبكَ لَم يَكُن لكَ أساسًا. لا تمدنّ عَينيك، لأنّه قد أغناكَ به عمّن سواه. ‏فقال القُشيريّ: "قليلٌ يُشهِدُكَ ربَّكَ.. خَيرٌ مِن كثير يُنسِيكَ ربَّك". لكَ في اللّه غِنىً عن كلّ شَيء ... وليسَ يُغنيكَ عَنه شَيء. لا تمدنّ عَينَيك، لأنّك خُلقتَ لتكونَ إنسانًا وليس لتكونَ عيونًا. لا تمدنّ عَينَيك، لأنّك إنسان، وستظلّ على الدوام تشعر بالافتقار لشيءٍ ما ‏إذ ثمّة (شَرَاهة نفسية) دائمة، لا يملَؤُها الامتلاك والاقتناء ‏وثمّة (قصور ذاتي) دائم، لا يملؤه النجاح والتفوّق وثمّة (جوع ونَهَم) دائم، لَن يزول ولو التَهمتَ السماوات والأرض ‏ثمّة نقص ستظلّ تشعر به دائمًا، لا يَملَؤُه سِوى: الرِّضى علاقة دائرية، تبدأ من موقفك الوَجداني حيال ذاتك والوجود، أجملها النبيّ ﷺ الذي أوتيَ جوامع الكَلِم، حين قال: "‏فمَن رَضِيَ.. فلَهُ الرّضى ومَن سَخِطَ.. فلَهُ السُخط" - محمود أبو عادي #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله، فظنَّ أن لا عقوبة، وغَفلتُه عما عوقب به عقوبة، وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. وربما كان العقاب العاجل معنوياً، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا رب! كم أعصيكَ ولا تُعاقبني! فقيل له: كم أُعاقِبك وأنتَ لا تدري! أليس قد حَرمتُك حلاوةَ مُناجاتي؟. فمن تأمَّل هذا الجنس من المعاقبة، وَجدَه بالمرصاد، حتى قال وهيب بن الورد، وقد سئل: أيَجِد لذة الطاعة من يعصي؟ قال: ولا من هَمَّ. فرُبَّ شخص أطلق بَصره، فحُرم اعتبار بصيرته، أو لسانه، فحرم صفاء قلبه، أو آثر شبهة في مطعمه، فأظلم سِرُّه، وحُرم قيام الليل، وحلاوة المناجاة، إلى غير ذلك، وهذا أمر يعرفه أهل محاسبة النفوس. 📚 الإمام ابن الجوزي - صيد الخاطر [ص66] #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

لَا يُلَبِّسَنَّ عليكَ إبليسُ؛ فتستَعظِمَ ذَنبَكَ، ثم تستحي مِن طلبِ المغفرة، ثم تتقاصرَ عن طلبِ العطاء؛ فإنَّ سليمان عليه السلام لم يطلب المُلكَ الذي لا ينبغي لأحدٍ من بعده؛ إلا حين أذنب؛ ﴿قالَ ربِّ اغفِرْ لي وَهَبْ لي مُلكاً لا ينبغي لِأحَدٍ مِن بعدي﴾.. فأذنب، فاستغفر، فَطلبَ ما لم يَطلُبه أحدٌ؛ فَأُعطِيَ ما لم يُعْطَهُ أحد.. وليس بين دعائه واستجابةِ الكريم له إلا (حرف الفاء) الذي يُفيدُ التعقيب بلا تَراخٍ أو مُهلة: ﴿فَسخَّرنا له الرِّيحَ تجري بأمرِهِ رُخاءً حيثُ أصاب والشَّياطينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وغوَّاصٍ وآخرين مُقرَّنينَ في الأصفاد﴾.. وكُلُّ هذا العطاء بعد استغفارٍ من ذنب.. ولكنه استغفارٌ من عَبدٍ فَهِمَ عن رحمةِ الله وكَرمِه ما لم نفهمه!! اللهُ أرحمُ بكَ من نفسك؛ فلا تستحِ أن تعودَ إليه بالاستغفار؛ ليعود عليكَ بالتوبة.. ونِعمَ العطاءُ التوبة!! - علي فريد الهاشمي #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

(سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ) سلامٌ على كلِّ مَن ثَبَتَ على المنهجِ مع طُولِ الطريق ، واستمرَّ يَبني السفينةَ حيثُ لا بَحرَ ! ولم يَلتفت إلى استهزاء الذين لا يَعلمون ! سلامٌ على مَن لم يَنكفئْ على ذاتهِ لِغُربةِ ما هو فيهِ ! لأنَّ القومَ لا يفقهونَ ما يقولُ ! سلامٌ على كلِّ طَويلِ النَّفسِ لا يَدعُوهُ الاستعجالُ للقبول بقاربٍ بدلاً من السفينة ! فإمَّا السفينةُ وإمَّا فلا ... سلامٌ عليكم أيَّها المَنْسيُّونَ في خَلفيةِ فوضى الاجتهاداتِ ! #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

قال ﷺ: "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تقيمها الرياح تُقوِّمها تارة وتُميلُها أخرى، ومثل المنافق كمثل الأرْزِة لا تزال ثابتة على أصلها حتى يكون انجعافُها مرةً واحدةً"! صحيح البخاري. مثال ضربه النبي صلى الله عليه وسلم، لما يُصيب المؤمن من هموم وبلاء وضعف وفتور، وقديمًا قيل: "المؤمن لا يخلو من علةٍ أو قلةٍ أو زلة".. فالمؤمن مهما كافح لابد أن تَغلبه الهموم، لكنه كلما غَلبته عاد من جديد، "تُقيمه الرياح، كما تُميله تارة؛ تُقوِّمه تارة"! فالمؤمن لا ينكسر ولا ينقصف ولا ينعجف، بل كلما غلبته الهموم عاد إلى الله عز وجل.. ولو سَلِم حاله دائمًا؛ لم يحصل له افتقار ولا أوبة ولا توبة. - محمد وفيق زين العابدين #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

أنا أوّلًا! هذه المحارق في فلسطين، والدماء في الهند، والسجون في الصين، وتعطيل الشريعة في بلاد العرب والمسلمين... وغير ذلك كثير ممّا يملأ القلب حزنًا ويدمي المقلتين... ومزيد ممّا سيأتي في قادم الأيام.. كلّ ذلك يجب أن يجعلنا نكرّر السؤال الأوّل دائمًا، في كلّ حين: هل أنا جزء من الحلّ أم أنا نكبة على المسلمين؟ يعظم البلاء  ويعضل الداء حين نفكّر في تقصير كل الناس إلا أنفسنا، أو "نجرّد" المتهم ونسمّيه "أمّة الإسلام"، وتحت صيحة "أين أنت يا أمّة الإسلام؟!" تتخفّى أنفسنا.. يبدأ الفرَج حين يسأل كلٌّ منّا السؤال السهل، والمرّ: ماذا لو كان كلّ الناس مثلي، هل سيأتي عندها الفرج؟ هل رتّبت أمور حياتي حتّى تتمّهد أسباب النجاة لي ولمن حولي؟ أم أنا لا زلت في طور "الظاهرة الصوتية"؟ نحن في حاجة إلى أن نزن أنفسنا قبل أن نزن أخطاء "الأمّة".. "أنا" أوّلا.. وإذا نجوت بالعمل لله؛ لإقامة الشرع المعطّل والدفع عن الدماء المسفوحة؛ بأيّ سبيل شرعي كان؛ كانت صيحتي "يا أمّة الإسلام!" صادقة، ولها صدى في القلوب. تذكرة لنفسي ولكم.. #حتى_لا_تكون_فتنة - د.سامي عامري #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

لا تُكثروا من لوم عموم الأمة على الخذلان، فالمسؤولون الأوائل عن هذا الخذلان هم القادرون -من الحكام وأهل القوة- على فعل شيء ممّن يملكون مقدّرات "دول"، فلديهم اقتصادات هائلة وعلاقات دبلوماسية واسعة ومقدّرات ضخمة لفعل شيء من أجل إيقاف المأساة.. ولكنّهم لا يفعلون لأنّهم مطمئنّون أنّ شيئا ما لا يهزّ كراسيّهم التي بذلوا – هم أو آباؤهم – الغالي والنفيس من أجل الحصول عليها، فلديهم من الدهاء والإرادة ما يكفي للحفاظ على مناصبهم واستبقاء مقدّرات بلادهم في أيديهم، لكنهم لا يملكون من الدهاء والإرادة والنخوة ما يكفي لنصرة المستضعفين وإيقاف مأساتهم أو حتى التخفيف عنهم! ﴿وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ﴾ #غزة_تستصرخ_الجيوش #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

تفكرت فيمن ذكروا في القرآن من غير الأنبياء... لماذا هؤلاء تحديدا؟ لماذا مؤمن آل ياسين؟ ومؤمن آل فرعون؟ لماذا أصحاب الأخدود، وأصحاب الكهف؟ وقلة آخرون غيرهم؟ فوجدتهم جميعا ينظمهم خيط واحد، وتجمعهم خصلة واحدة.. كانوا إيجابيين رغم قتامة الصورة، وسطوة الباطل، ووحشة الطريق، وقلة الرفيق.. بذلوا جهدهم.. على الرغم من جبروت فرعون، وشق الأخاديد، واستعداد الملوك لقتلهم.. لكنهم أعذروا إلى ربهم..وسعوا سعيهم، وبذلوا جهدهم... رغم قلة عددهم أو حتى وهم وحدهم.. لذلك شرفهم ربهم..فأعلى شأنهم، وخلد في القرآن ذكرهم... حتى كلب أصحاب الكهف، لما صاحب الثابتين على الحق رغم قلتهم... ذكر في القرآن وحده فوق عددهم.. فانطلِق مثلهم، واصنَع صنيعهم، حتى وإن انتهيت نهايتهم.. فالعطاء للدين وقت ضعفه وحصاره... خير عند الله ألف ألف مرة من عطائك له وقت قوته وكثرة أنصاره. { لَا یَسۡتَوِی مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَـٰتَلَ أُو۟لَـٰۤئكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةࣰ مِّنَ ٱلَّذِینَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعۡدُ وَقَـٰتَلُوا} د. خالد حمدي #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِ "من أجَلِّ الدروس التي تعلمتها من جدي الدكتور أحمد محرم رحمه الله خصوصا في رمضان: ألا تعبد تأثُّرك بالعبادة، بل تعبد الله أياً كان ما يحدث. أذكر دخلت عليه يوما حزينا كئيبا في بداية العشر الأواخر وقلت له يا جدي لم أبك ولا دمعة من أول رمضان، فقال لي ولا أنا. تعجبت وصمتُّ، هذا العابد الزاهد كان يذكر الله ويصلي على النبي آلاف المرات وهذا ما قد تحصيه له في جلسة... بدرني قائلا: إننا نعبد الله ونتقرب إليه لكونه رب ونحن عبيده فلو منَّ علينا بحضور قلب ودمعة عين فالحمد لله، وإن لم يَمُن فهو صاحب المِنة والفضل نعبده ولا ننتظر مشاعرنا فلا تتعلق بهذا. ومن وقتها صرت لا آبه أبكيت أم لا، هل شعرت بالآي أم لا، في أوقات يمن الله عليك وفي أوقات يختبرك بقطع ذاك الشعور الجميل.. فاستمر في طريقك وسيرك ودع عنك وسواس نفسك." #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

أما الشهداء.. فأن يُفطروا في الجنة -إن شاء الله- خيرٌ لهم من أن يصوموا في غزة!! وأما الأسى والحسرة فعلينا نحن، تتراكم حسراتنا في صدورنا هنا، وتتراكم ذنوبنا علينا يوم القيامة إن خذلناهم! والله، ما لنا منجى ولا ملجأ من الله إلا أن نكسر أنظمة العار والخيانة هذه، فلولاها ما فجر العدو ولا طغى ولا تجبر! وواجب الوقت تحرك جيوش المسلمين فهم القادرون على دفع عدوان المجرمين . قال ﷺ: ( إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى به). #أسقطوا_العروش_وحركوا_الجيوش #غزة_تستصرخ_الجبوش #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

بعضنا يخافون من رمضان ويفرون منه، وليس العكس .. وكلما تضاءلت الساعات الباقية = ازداد شعورهم بالانزعاج والقلق والرغبة في عدم مجيئه! ودوافع ذلك كثيرة .. منا من يرى ذلك إعلان فشل لأنه يعلم أن عهوده وخططه التي خرج بها من رمضان السابق لا تزال حبرًا على ورق أو خيالًا من خيالات النفس .. كرمضان السابق والذي قبله والذي قبله! منا من يرى تقصيره وغفلته وقسوة قلبه، ويتساءل ماذا سيحصد في رمضان إن كان قد ضيّع البذر والسقاية كما يقولون! منا من يخاف من أن تحاصره أصوات المآذن وزحامات المساجد وهمهمات المرتلين ومناجاة الساجدين، فتدفعه دفعًا للعبادة أو تأنيب الهروب منها مع شعوره بالكسل والملل والفتور وعدم الرغبة! هذه كلها قد تكون مشاعر طبيعية، وآلام نفسية منطقية، لكن ينبغي ألا تغفل عن أمور، منها: - رمضان فرصة عظيمة بلا شك، لكنه ليس حلبة صراع، رمضان أثر من آثار رحمة الله ولطفه، سوق واسعة مليئة بالرحمة والمغفرة واللطف والنور والطُهر، استمتع بها واشتق إليها واشكر الله عليها واسأله بلوغها وقربها، ويمكنك أن تصيب قدرًا كبيرًا من خيرها بأضعف الأسباب، وستخرج رابحًا على أي حالٍ إن شاء الله، وإن كان الازدياد من الخير خيرًا بلا شك! - أحيانًا قد يكون رمضان شهر حصاد، لكن أحيانًا أخرى قد يكون شهر تطهير، شهر تغيير، شهر اغتسال من أدران الدنيا وقترة الغفلة، وإن تكرر ذلك عامًا بعد عام، وهذا من أعظم المطالب وأجل الغايات وأنفس المنح! - فشل خطط (ما بعد رمضان) ونكث العهود ونحو ذلك أمر محبط حقًا، لكن هذا لا يعني أن يحرم الإنسان نفسه من دفعة على الطريق، من فرصة لتجديد العزم، [استعن بالله ولا تعجز .. ولا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا]، اطو صفحة الماضي إلا من الدروس المستفادة، واتق الله فيما بقي = يغفر لك ما قد سلف. - النفس كالإبل المعقّلة، تحتاج أحيانًا إلى الحزم كما تحتاج أحيانًا أخرى إلى اللين والتفهّم، والإنسان في مرحلة ما ينبغي أن يجر نفسه جرًا إلى النجاة وإن تألّم لذلك .. كالمريض يطلب الدواء المر المؤلم ويشكر الله عليه لأنه يعلم أنه سبب لنجاته .. كذلك ههنا .. جر نفسك إلى خير رمضان جرًا .. انتفع بهذا الضغط النفسي الذي تسببه الأجواء الرمضانية لكي تشفى من إدمان الغفلة والكسل والخمول .. أعراض الانسحاب - كأي إدمان نفسي أو فسيولوجي - قد تكون مؤلمة ومزعجة، لكن هذا لن يجعلك أبدًا تكره الدواء أو تفر منه، لأنك علمت مسبقًا أن بعد هذا الألم والانزعاج ستذوق حلاوة الصحة وتستمتع بها! أخيرًا .. انفض عنك هذا الشعور الآن واستفق .. استغل ما تبقى - ولو آخر دقيقة من شعبان - للتهيئة النفسية وعقد المصالحة مع شهر رمضان .. ابدأ رويدًا رويدًا والله جل وعلا سيبارك في القليل إن رأى منك الصدق والشوق والمجاهدة والمصابرة .. - د. كريم حلمي #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate

من أخطر حقائق النفس حقيقةُ "واعلموا أنّ الله يحول بين المرء وقلبه" في هنيهات الصدق ودقائق صفاء البصيرة، يُرى للإنسان الحقّ واضحاً لا لبس فيه أو شكّ. قد يكون هذا الحقّ قراراً شجاعاً عند مفترق طريق، وقد يكون قولاً ثقيل الوقع على النفس؛ قد يكون تغيير مسارٍ اعتاده، أو مراجعة نظام فكريّ استقرّ عليه. تتهيب النفس جسامة اتّباع ما رآه الإنسان، وتخاف من عواقب الجهر بما استيقن. وهكذا تقترحُ على صاحبها أن يصبر قليلاً ولا يستعجل، ففي التأنّي السلامة، ولا بأس أن يعيد التفكير في الأمر غداً أو بعده، فإن كان ما وصل إليه صحيحاً فعلاً وباقياً على إقناعه ووضوحه، عندها نتّبعه. هكذا تخدعه .. والحقّ عزيز لا يبذل نفسه لمن لا يبذل نفسه له.. والذي بسط يد العطاء بفتح البصيرة غنيّ عن العالمين (فكفروا وتولوا واستغنى الله) يوم تبوك، تخلّف صادقون عن اللحاق بجيش رسول الله ﷺ، وأقنعتهم نفوسهم بالتأجيل والمماطلة، حتّى فاتهم شرف الصحبة. في تعليقه على الفوائد المستفادة من خبر الغزوة، يورد ابن القيم في زاد المعاد هذا المقطع البديع: "ومنها [أي من الفوائد]: أن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة فالحزم كل الحزم في انتهازها والمبادرة إليها والعجز في تأخيرها والتسويف بها ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من أسباب تحصيلها فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت. والله سبحانه يعاقب من فتح له باباً من الخير فلم ينتهزه بأن يحول بين قلبه وإرادته فلا يمكنه بعد من إرادته عقوبة له، فمن لم يستجب لله ورسوله إذا دعاه حال بينه وبين قلبه وإرادته فلا يمكنه الاستجابة بعد ذلك قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه } (الأنفال : 24 ) وقد صرح الله سبحانه بهذا في قوله : { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة } ( الأنعام : 110 ) وقال تعالى : {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } ( الصف : 5 ) وقال : {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون} (التوبة : 115)" فلينظر في الحال صاحب الحال، وليبادر إلى مراد الله منه، وليقتحم العقبة! - أسامة غاوجي #شذرات ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Shathrate