سُبْكِيَّاتٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوة
Статистикаنشر علم الشيخ رسلان - حفظه الله - من دروس ومحاضرات وخطب وسلاسل لطلبة العلم ولعامة المسلمين . أي اقتراح يفيد القناة راسلونا عبر هذا البوت @Subkeyat_ala_menhag_alnobwat_bot
- Последний пост
- 4 авг.
- Последнее чтение
- 15 авг.
- Постов за неделю
- 0
- Всего постов
- 22
- Тип
- открытый
- Язык
- арабский
- Категория
- Образование (по похожим)
- В каталоге с
- 13 авг.
- 1/24сутки в ленте
- 681
- 1/48двое суток
- 780
- 1/72трое суток
- 841
Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.
Посты
🌸 أحيانًا لا يحتاج الإنسان إلى أكثر من كلمةٍ طيبة تُخفف عنه ثِقل الأيام، وتُهوِّن عليه قسوة الحياة. 🌼 فالكلمة الصادقة تُنعش الروح، والمكالمة القصيرة مع شخصٍ عزيز قد تُعيد إلى القلب طمأنينته، وكلمةُ تشجيعٍ من الأهل قد تُضاعف العزيمة، ولحظاتُ الضحك مع الأصدقاء قد تُبدِّد تعب يومٍ كامل. 👈🏻 لا تستهينوا بالأشياء البسيطة؛ فالتفاصيل الصغيرة هي التي تصنع أجمل الأثر، وأعمق الفارق في حياة الإنسان.
حفظ الله وطني الحبيب وسائر أوطان المسلمين من كل مكروه وسوء
без подписи
https://www.youtube.com/live/yKyqrWyAtS8?si=tpC2kptKxq0BJhlb
без подписи
⭕️ فائدة لغوية من الفقر اللغوي أن تصف اللون بأنه "غامق" أو "ثقيل". قل كما ذكرها الثعالبي في إشباع الألوان: ( أَسْوَدُ حَالِك. أبْيَض يَققٌ. أَصْفَرُ فَاقِعٌ. أخضَرُ نَاضِر. أَحْمَرُ قَانِئ ). 📚فقه اللغة وسر العربية ص ٧٤ اليَقَق: هو الوصف بالمتناهي في البياض.يُضرب به المثل في صفاء اللون ونقائه، مثل بياض الثلج أو القطن الخالص.
مُلْتَحَدًا: مَلْجَأً ومَلَاذًا .
🔺 وحدات القياس عند العرب 🔻
без подписи
#قطر_الندى
مخارج الحروف ١ـ الخيشوم ٢ـ الشفتان ٣ـ اللسان ٤ـ الحلق ٥ـ الجوف #قطر_الندى
#قطر_الندى
من علاماتِ الإنتكاس، تضييعُ وقتكَ في أشياءٍ تَافهة، والسُّرعةُ في العباداتِ تودُّ لو أنّها تَنتهي، ثمّ تتركُ أذكارَ الصباحِ والمَساء والقيامَ وكلّ النّوافل، فتصبحُ قلعتكَ خالية بلا حِصن، فيَسهُلَ على الشيطانِ إقتحامُها، وأولُ فرضٍ يُسقطه منكَ هو الفَجر، فتنامُ عنها تارةً غير مُتعمَد، وتارةً أخرى مُتعمد، فهلّا عُدت؟
كيفية حساب منتصف الليل الشرعي ⚡ 👈🏻 لحساب منتصف الليل الشرعي يتم احتساب المدة الزمنية بين غروب الشمس وطلوع الفجر 1️⃣ احسب طول الليل 👈🏻 احسب عدد الساعات والدقائق بين وقت المغرب (الغروب) ووقت أذان الفجر. 2️⃣ اقسم الناتج على 2 👈🏻 اقسم مجموع ساعات الليل على اثنين. 3️⃣ أضف الناتج لوقت المغرب 👈🏻 أضف عدد الساعات الناتجة إلى وقت غروب الشمس لتعرف "منتصف الليل الشرعي" بالضبط. 💡 مثال توضيحي: 🔸 وقت المغرب: 6:00 مساءً. 🔸 وقت الفجر: 4:00 صباحاً. 👈🏻 المدة الإجمالية لـ الليل 👈🏻 10 ساعات. ▫️ نصف الليل 👈🏻 10 ساعات ÷ 2 = 5 ساعات. 🔻 منتصف الليل الشرعي: يُضاف هذا الناتج إلى وقت المغرب 🔺 (6:00 مساءً + 5 ساعات) = 11:00 مساءً
🔹رمي الجمرات.. إعلان الولاء والبراء. رمي الجمار ليس حركة عابرة في رحلة الحج، بل هو واجب من الواجبات، وشعيرة عظيمة يقف فيها الحاج على معنى الاتباع، وصدق العبودية، ومعاداة الشيطان. 🔸يرمي الحاج الجمرات اقتداءً بالنبي ﷺ القائل: «خذوا عني مناسككم». يوالي بها إبراهيم عليه السلام، حين امتثل أمر الله، فعرض له الشيطان يثنيه عن أمر ربه، فرماه إبراهيم عليه السلام، ومضى ثابتًا حتى صدّق الرؤيا. ويعادي به الشيطان الذي يغتاظ بهذا الرمي ويتذكر به رمي إبراهيم عليه السلام.
تقبل الله منا ومنكم 🤲🏻
مؤنسات الحرم في يوم الخليف ((يوم عرفة )). في يومٍ تنشغل فيه الأمة بالوقوف بعرفات ، يبقى للحرم مشهدٌ لا يشبه أي مشهد… نساء مكة يتوافدن إلى البيت العتيق، يملأن الساحات طوافًا ودعاءً وذكرًا، في صورة إيمانية مهيبة تُعرف بين أهل مكة بـ “يوم الخُليّف”. وسُمي “الخُليف” لأن النساء “يَخلُفن” الرجال في الحرم؛ فقديمًا كان رجال مكة يخرجون إلى المشاعر المقدسة لخدمة الحجاج أو لأداء المناسك، فتخلو مكة تقريبًا من الرجال، ويبقى الحرم عامرًا بنساء مكة اللاتي أطلق عليهن الناس اسم “مؤنسات الحرم”. وكان أهل مكة يستعظمون أن تبدو ساحات الطواف خالية في يومٍ عظيم كهذا، فاعتادت النساء التوافد إلى الحرم منذ الصباح وحتى ليلة العيد، يطُفن بالبيت العتيق، ويُقمن الصلوات، ويقدمن الإفطار للصائمين، في مشهد روحاني توارثته الأجيال جيلاً بعد جيل. تتصدر مؤنسات الحرم المشهد ، بأثوابهن السوداء وهيبتهن الهادئة، وأطفالهن الصغار يتعلقون بأستار الكعبة، فتبدو الساحات وكأنها لوحة من السكينة والطمأنينة. لا ضجيج يعلو فوق الدعاء، ولا صوت يسبق التلبية والتكبير… فقط قلوب جاءت تؤنس البيت الحرام في يومٍ عظيم، وترجو من الله رحمةً ومغفرةً وقبولًا
اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا من وسعت رحمتك كل شيء، وعمّ جودك وفضلك الأنام. نسألك اللهم بجلال وجهك وعظيم سلطانك أن تحفظ شيخنا الفاضل رسلان وأن تبارك في عمره، وتُلبسه ثوب الصحة والعافية، وتمدّه بمعونة من عندك وتوفيق. اللهم اجعل ما قدّمه من علمٍ نافع، وبيانٍ شافع، رفعةً له في الدرجات، وثقلاً في ميزان الحسنات، واجزه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. اللهم اجعل كلامه نوراً يهدي به القلوب، وحجةً له لا عليه، واحفظه من كيد الكائدين وحسد الحاسدين. اللهم بارك في وقته، وعلمه، واجعل أثره طيباً ممتداً إلى يوم الدين . اللهم احرسه بعينك التي لا تنام، واكنفه بركنك الذي لا يُضام، واجعل ما بقي من عمره زيادة له في كل خير، وعافية له من كل شر.
🍃أَفْضَلُ الدُّعُاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ: وَكَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ الْعَظِيمِ -فِي يَوْمِ عَرَفَةَ-: ((لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)). فَإِنْ حَصَلَ لَهُ مَلَلٌ، أَوْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَجِمَّ بِالتَّحَدُّثِ مَعَ أَصْحَابِهِ بِالْأَحَادِيثِ النَّافِعَةِ، أَوْ بِقِرَاءَةِ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْكُتُبِ الْمُفِيدَةِ، خُصُوصًا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِكَرَمِ اللهِ وَجَزِيلِ هِبَاتِهِ لِكَيْ يَقْوَى فِيهِ جَانِبُ الرَّجَاءِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ؛ لَوْ أَرَادَ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ حَسَنًا، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى التَّضَرُّعِ إِلَى اللهِ وَدُعَائِهِ، وَيَحْرِصُ عَلَى اغْتِنَامِ آخِرِ النَّهَارِ بِالدُّعَاءِ، فَإْنَّ خَيْرَ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ. 🎙خطبة الحج بين مكارم الأخلاق وفقة المناسك للشيخ رسلان حفظه اللّٰه https://t.me/Subkeyat
▫️المقصود بيوم التروية وسبب التسمية: جاءت لفظة تروية لغةً من (رَوِيَ)؛ والتي تأتي بمعنى الشُّرب التام إلى حين ذهاب العَطش، والشُّرب حتى الشَّبَع، واستسقاء الماء، والتزوُّد بالماء. يوم التروية هو: اليوم الثامن من شهر ذي الحجّة، وهو من أيّام الحجّ، وله اسمٌ آخر؛ وهو يوم النقلة، وسُمِّي بيوم التروية؛ لأنّ الحُجّاج كانوا يتزوّدون فيه من الماء؛ ليأخذوه معهم من مكّة إلى عرفات، أمّا تسميته بيوم النقلة؛ فذلك لأنّ الحُجّاج يرتحلون؛ أي ينتقلون فيه من مكّة إلى مِنى وقد ذَكَر الإمام الحافظ ابن حجر أنّ يوم التروية سُمِّي بذلك؛ لأنّ الناس كانوا يَروون فيه أنفسهم من الماء، ويَروون فيه إِبِلهم؛ حيث إنّ الأماكن التي سينتقلون إليها خالية من الماء؛ إذ ليس فيها آبار، ولا عيون ماء.