ТАБУК

Сказал имам Абу Зур‘а ар-Рази: Исхак ибн Рахавейх написал мне: «Пусть тебя не пугает ложь, ведь у лжи бывает свой период, после которого она исчезает». «Аль-Джарх ва-т-Та‘диль» 📌TABUK I Подписаться

Не забывайте о вечерних азкарах. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пример того, кто поминает своего Господа, и того, кто не поминает Его, подобен примеру живого и мёртвого». 👆 Вечерние азкары с переводом и пользами Пусть Аллах сделает нас из числа часто поминающих Его. 📌TABUK I Подписаться

«Если ты увидишь человека, который находит свой вкус, наслаждение, восторг и воодушевление в слушании стихов, а не аятов, и в слушании мелодий, а не Корана, то это является одним из самых явных доказательств того, что его сердце лишено любви к Аллаху и Его Слову и привязано к любви к слушанию того, что исходит от шайтана. А обольщённый человек считает, что находится на чём-то правильном!» Ибн аль-Каййим 📌TABUK I Подписаться

Передаётся от Абу Бакра ибн Халляда, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана: „Разве ты не опасаешься, что те люди, от передачи хадисов которых ты отказался, станут твоими противниками перед Всевышним Аллахом?“ Он ответил: „Для меня предпочтительнее, чтобы они были моими противниками, чем чтобы моим противником оказался Посланник Аллаха ﷺ, сказав: «Почему ты передал обо мне хадис, который считал ложным?»“ «Аль-Кифая фи ‘ильм ар-ривая» 📌TABUK I Подписаться

Не забывайте об утренних азкарах. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пример того, кто поминает своего Господа, и того, кто не поминает Его, подобен примеру живого и мёртвого». 👆 Утренние азкары с переводом и пользами Пусть Аллах сделает нас из числа часто поминающих Его. 📌TABUK I Подписаться

Зачем Аллах ниспослал Свой закон? Одна из серьёзных ошибок современности — сводить цель Шариата лишь к тому, чтобы общество жило справедливо, безопасно и благополучно. Да, Шариат устанавливает справедливость, защищает права людей, имущество, честь и жизнь. Но это не высшая и не конечная цель закона Аллаха. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, обращал внимание именно на эту разницу. Он писал, что истинная религия не сводится к достижению мирской пользы посредством установления справедливости между людьми. Ведь порядок, безопасность, соблюдение договоров и определённую форму справедливости способны устанавливать даже те общества, которые не поклоняются Аллаху. Если религия понимается только как инструмент для устройства земной жизни, то теряется главное, ради чего были отправлены посланники. Главная цель — поклонение одному Аллаху Аллах сказал: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Аз-Зарият, 51:56. И сказал: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ «Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута”». Ан-Нахль, 16:36. Поэтому посланники приходили не просто с программой улучшения общества. Их первый призыв был: поклоняйтесь одному Аллаху и отвергните всё, чему поклоняются и подчиняются вопреки Нему. И установление закона Аллаха является частью этого великого поклонения. Справедливость — следствие Шариата, а не замена его цели Сегодня нередко можно услышать: «Главное — справедливость», «главное — права людей», «главное — чтобы государство хорошо управлялось». Но если сделать это конечной целью, возникает вопрос: чем тогда цель Шариата принципиально отличается от цели хорошего светского законодательства? Светская система также может заявлять, что она стремится к безопасности, справедливости, защите имущества и общественному порядку. Шариат же ведёт человека дальше: от справедливости между творениями — к исполнению права Творца. И величайшее право Аллаха над Его рабами — чтобы они поклонялись Ему одному и не приобщали к Нему сотоварищей. Поэтому нельзя брать из Ислама только то, что улучшает земную жизнь, оставляя в стороне таухид, поклонение Аллаху, подчинение Его велениям и подготовку к Последней жизни. Ибн Таймия как раз указывает на тех, кто смотрит на религию и законы исключительно как на средство организации общества: они призывают к справедливости, правдивости и соблюдению договоров, потому что без этого невозможно существование государства, но не делают основой призыва поклонение одному Аллаху и Последнюю жизнь. Закон Аллаха установлен не только ради земли, но и ради Ахирата Мусульманин не рассматривает Шариат только через вопрос: «Что он даст нам в этой жизни?» Он прежде спрашивает: «Чего желает от нас Аллах?» Даже если справедливое общество, экономическое благополучие, безопасность и порядок являются великими благами, они остаются благами этой жизни. Аллах сказал: ﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ «Они знают лишь внешнюю сторону мирской жизни, а о Последней жизни они беспечны». Ар-Рум, 30:7. Поэтому цель установления закона Аллаха нельзя превращать просто в исламскую версию секулярного государства: те же земные цели, та же система ценностей, только с исламскими названиями и символами. Шариат установлен прежде всего для того, чтобы Аллаху поклонялись, Ему подчинялись, Его дозволенное считали дозволенным, Его запретное — запретным, Его право возвеличивалось, а жизнь человека была направлена не только на устройство الدنيا, но и на спасение в Ахирата. Справедливость — одна из величайших целей Шариата. Но над ней стоит ещё более великая цель: Утверждение поклонения одному Аллаху и подчинение людей Господу миров. 📌TABUK I Подписаться

📝 Из сунн пятничного дня: 0️⃣ Полное омовение (гусль) 0️⃣ Использование благовоний 0️⃣ Сивак (чистка зубов) 0️⃣ Надеть красивую и чистую одежду 0️⃣ Чтение суры «Аль-Кахф» 0️⃣ Рано отправиться на пятничную молитву 0️⃣ Часто произносить салават на Пророка ﷺ 📌TABUK I Подписаться

Суфьян ас-Саури сказал: «Ангелы — стражи неба, а обладатели хадиса — стражи земли». 📌TABUK I Подписаться

Хасан аль-Басри сказал: «Раб не перестаёт пребывать в благе до тех пор, пока, когда говорит, говорит ради Аллаха, Всемогущего и Великого, и когда совершает деяние, совершает его ради Аллаха». «Аз-Зухд» имама Ахмада 📌TABUK I Подписаться

Кто не чтит самого себя, того не чтут и другие. Почитать самого себя — значит выбирать для себя во всём то, что ей подобает: из друзей — лучших, из любви — наиболее возвышенную, из собраний — наиболее полезные и достойные, из дел — то, чем доволен Аллах, а из того, что ты отдаёшь, — то, с чем ты хотел бы встретить Аллаха. И значит оберегать себя от того, что ей не подобает: не сожалеть о том, что оставил ради Аллаха, не привязывать себя к призрачным надеждам и не вести себя по путям, к которым ты не принадлежишь. Тот, кто чтит самого себя, не позволит себе унизиться ослушанием Аллаха и не станет унижать себя, добиваясь того, что ему не подобает. 📌TABUK I Подписаться

«Будьте раббаниййунами»! Всевышний сказал: {Но будьте раббаниййунами, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его}. «Аль-Имран» 3:79 Имам Ибн Джарир ат-Табари в толковании этого аята сказал: «Итак, раббанийуны — это опора людей в вопросах фикха, знания, религии и мирской жизни. Поэтому Муджахид сказал: “Они выше ахбаров”, поскольку “ахбары” — это учёные. А “раббаний” — это тот, кто наряду со знанием и пониманием религии обладает проницательностью в вопросах политики и управления, занимается делами людей и знает то, что приносит им пользу в их мирской и религиозной жизни… Смысл этого аята таков: “Но Он говорит им: будьте, о люди, господами и руководителями людей в вопросах их религии и мирской жизни; будьте раббанийунами посредством обучения их Книге Аллаха — тому, что в ней из дозволенного и запретного, обязательного и желательного, а также всего остального, что содержится в ней из смыслов, касающихся их религии, — и посредством её чтения и изучения”». В этом благородном аяте содержится, согласно приведённому толкованию, ясное опровержение секуляризма, поскольку аят повелевает руководить мирскими делами людей посредством религии их Господа и указывает на то, что руководители и управленцы людей должны быть из числа тех, кто обладает знанием Книги Аллаха и пониманием религии. ‘Урва ибн аз-Зубайр, да помилует его Аллах, постоянно придерживался своей ежедневной части ду‘а так же, как постоянно придерживался своей ежедневной части Корана. Сайд-Али Варандо

Не забывайте о вечерних азкарах. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пример того, кто поминает своего Господа, и того, кто не поминает Его, подобен примеру живого и мёртвого». 👆 Вечерние азкары с переводом и пользами Пусть Аллах сделает нас из числа часто поминающих Его. 📌TABUK I Подписаться