Валерия Коль | Психоаналитический психолог

Прогрессивная дезорганизация и утрата обмена При прогрессивной дезорганизации движение идёт от психического плана к соматическому. В своём семинаре Лариса Ивановна использует понятие энтропии: если человек прекращает обмен с объектным миром, перестаёт: ✔️ встречаться; ✔️ вступать в отношения; ✔️ интересоваться; ✔️ инвестировать людей; ✔️ быть инвестированным другими, в психосоматической экономике усиливается дезорганизация. Жизненное функционирование зависит от способности инстинкта жизни поддерживать обмен, связывание и отношения, противостоя распаду. Функции Я: торможение и связывание Я регулирует количество возбуждения двумя важнейшими способами: 🔷 тормозит; 🔷 связывает. Торможение не означает пассивность или отказ от жизни. Оно защищает психический аппарат от перегрузки. Связывание превращает свободно плавающее возбуждение во что-то психически переносимое: аффект; мысль; образ; фантазию; симптом; сновидение; объектное отношение. Травматизм возникает тогда, когда Я не справляется с этими функциями. Травма определяется не только событием Одно и то же внешнее событие может иметь разные последствия для разных людей. Значение имеют: неожиданность; количество возбуждения; возможность подготовиться; организация личности; состояние человека в момент события; богатство психического аппарата; способности к связыванию и проработке; помощь первичных объектов. Поэтому травма определяется как субъективное событие, которое не смогло быть психически проработано. Л.И.Фусу отдельно предупреждает, что концепции, сформулированные З.Фройдом при исследовании истерии, нельзя автоматически переносить на пограничных или психотических пациентов. Необходимо учитывать организацию личности и исторический контекст текста. По следам второго семинара «Дезорганизация и дезобъектализация» Л.И.Фусу.

Возьму в терапию двух клиентов! Я работаю со взрослыми от 23 лет. В своей практике помогаю людям, которые переживают внутренний кризис, сложные отношения, эмоциональное истощение или ощущение потери себя. Ко мне часто обращаются с темами: — тревога, подавленность, бессонница, ощущение пустоты; — болезненные расставания, измены, повторяющиеся сценарии в отношениях; — конфликты с партнёром, родителями, близкими людьми; — чувство одиночества, непонимания, трудности в построении близости; — потеря смысла жизни, поиск себя и своего места; — эмиграция, адаптация к жизни в другой стране и межкультурные отношения; — переживание утраты, развода, увольнения и других жизненных кризисов; — поддержка военнослужащих и их семей в переживании тревоги, потери, эмоционального истощения и адаптации после травматического опыта; — женское бесплодие, подготовка к ЭКО, эмоциональное сопровождение репродуктивного пути; — вопросы женственности, сексуальности и самоценности; — сложности с личными границами и сепарацией от родителей. В работе мне важно не только облегчение симптома, но и понимание внутренних причин происходящего. Работаю в направлениях: Клиническая психология, психоанализ, аналитическая (юнгианская) психология, семейная психология, сексология, психосоматика, перинатальная психология. Я регулярно повышаю свой профессиональный и личностный уровень, прохожу личный анализ более 9 лет, участвую в индивидуальных супервизиях у членов РОАП, IAAP, IPA и МПА, веду аналитические группы для психологов и всех, кто интересуется психоанализом и устройством внутреннего мира. Валерия Коль - действительный член ОППЛ, член МААП, ассоциированный член МПА, клинический, аналитический, семейный психолог, сексолог, перинатальный психолог, Лакановский аналитик в обучении, преподаватель, специалист по психосоматике, организатор и ведущая онлайн-групп для психологов с 2018 года, автор статей, приглашённый спикер Edunote и института «Перерешение».

«ГРОЗОВОЙ ПЕРЕВАЛ»: КИНОКЛУБ О ЛЮБВИ, КОТОРАЯ СТАНОВИТСЯ СУДЬБОЙ История Хитклифа и Кэтрин уже почти два столетия остаётся одной из самых загадочных историй любви мировой литературы. Это произведение невозможно назвать ни романтическим романом, ни семейной драмой. Скорее, перед нами разворачивается повествование о той любви, которая оказывается сильнее жизни, морали, социальных законов и даже самой смерти. Я приглашаю вас на глубинный онлайн-киноклуб, посвящённый фильму «Грозовой перевал» — одному из самых мощных произведений о природе человеческой души. Во время нашей кино-встречи мы попробуем понять, почему любовь порой оказывается не исцеляющей силой, а пространством разрушения; поговорим о том, как ранняя депривация и отвергнутость становятся почвой для формирования личности; исследуем, каким образом неинтегрированная Тень превращает любовь в ненависть, а желание близости — в стремление обладать и уничтожать. Мы поразмышляем о природе одержимости и зависимости, обсудим, почему некоторые отношения переживаются как невозможность существовать друг без друга; поговорим о нарциссической травме, зависти, мести и невозможности завершить работу горя. Нас ждёт разговор о внутренних объектах, которые продолжают жить внутри нас даже после утраты; о том, как детские переживания определяют выбор любви во взрослом возрасте; о разрушительной силе непережитого страдания и о том, почему иногда человек оказывается не способен отказаться от собственного симптома, даже если тот приносит ему бесконечную боль. Особое внимание мы уделим архетипической символике фильма: образам дома, пустоши, ветра, призрака, природы как отражения бессознательного, а также тому, почему история Кэтрин и Хитклифа продолжает так глубоко откликаться современному человеку. Если вам интересно смотреть кино не только глазами зрителя, но и глазами исследователя человеческой психики, этот вечер станет возможностью увидеть знакомую историю совершенно иначе. 📌 ДЕТАЛИ: 🎥 Онлайн-встреча состоится 24 сентября с 20:00 до 22:30 Мск в Zoom. 🎥 Входной билет 1 500 рублей. 🎥 Всем участникам будет доступна запись встречи сроком на 2 недели. 🎥 Возможно только онлайн-участие. 🎥 Для участия напишите мне в WhatsApp или Telegram: 8-965-375-82-64. Организатор и автор идеи: Валерия Коль — действительный член ОППЛ, член МААП, ас.член МПА, клинический, аналитический, семейный психолог, сексолог, преподаватель, специалист по психосоматике, перинатальный психолог, организатор и ведущая онлайн-групп для психологов с 2018 года, автор статей, проводник в мире нетривиального кино.

Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах Приглашает всех желающих на бесплатный вебинар Дата: 12 сентября 2026 г. Время: Время проведения: 15:30–17:00 Тема: «Метапсихологическое понимание чудесных исцелений» Ведущая вебинара: Фусу Лариса Ивановна — врач психиатр-нарколог, к.м.н., член IPA, SPP, IPSO, ректор АНО ДПО «Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах», член совета «АСПП» и МПА. Формат участия: онлайн и очно. Запись: доступ на 30 дней. Очное участие по адресу: г. Москва, Чистопрудный бульвар, 21, код на двери 12в3993, 3 этаж, офис 12. Онлайн-регистрация: https://forms.yandex.ru/u/6a6b567e95add55e488c3fa8

Р. Руссийон предостерегает от Сверх-Яйной позиции психоаналитика. Пациент опоздал, жалуясь на пробки, аналитик ему говорит, что дело не в них, а во враждебном отношении пациента к аналитику. Пациент недоумевает, спрашивает как он мог создать все эти пробки. Так его делают всемогущим, но наша работа, наоборот, состоит в том, чтобы показать ограничения и  и помочь пациенту принять и прожить собственную беспомощность

И не припомню, когда, после просмотра фильма, я бы была погружена в столь глубокую грусть. Конечно же, речь про «Одиссею» Ноллана. В какой то степени, все его фильмы оставляют после себя именно грусть и императивную необходимость мыслить, чтобы понять возможные истоки появившихся эмоций. Ноллана обвиняют в искажении образа Одиссея, а он просто показывает нам другие его стороны. Его интересует уже не победа, не хитрость Одиссея и даже не само возвращение домой. Его интересует человек, который пережил войну и уже никогда не сможет из нее выйти. В его прочтении Одиссей не столько триумфатор, сколько человек, несущий в себе Трою до конца жизни. Война заканчивается, но внутри психики она продолжается. И знаете, что меня поражает? Это ведь действительно есть у Гомера. Мы привыкли говорить об «Илиаде» как о героическом эпосе. Но если всмотреться внимательнее, в ней почти нет торжества войны. Есть смерть юношей, есть бесконечный плач матерей и жен, есть старик Приам, целующий руки убийцы своего сына, есть Ахилл, который понимает, что победил и одновременно всё потерял. «Одиссея» начинается уже после победы. И оказывается, что победителей нет. Один возвращается домой десять лет. Другой погибает сразу после возвращения. Третий убит собственной женой. Кто-то сходит с ума. Кто-то навсегда остается странником. В этом смысле Гомер действительно пишет не столько о славе войны, сколько о цене победы. Возможно, Ноллан просто сделал этот скрытый пласт явным. Война в таком прочтении оказывается не противоположностью дому. Она уничтожает саму возможность дома. Одиссей плывет не к Итаке как к географическому месту. Он плывет к возможности снова стать человеком. И чем ближе он подходит к берегу, тем яснее становится, что прежнего человека уже нет. Это очень психоаналитическая мысль. Иногда возвращение невозможно не потому, что дома больше нет, а потому, что больше нет того субъекта, который однажды из него ушел. Наверное, поэтому после такого фильма остается не возбуждение, а печаль. Не потому, что история заканчивается трагически. А потому, что понимаешь: некоторые победы являются лишь другим именем необратимой утраты.

Техническая позиция аналитика Из теоретических рассуждений выводится достаточно строгая техническая позиция. Аналитику рекомендуется: ✔️ больше слушать и меньше спрашивать; ✔️ не направлять пациента к травме; ✔️ не превращать первичное интервью в сбор травматических воспоминаний; ✔️ следить за собственными контрпереносными реакциями; ✔️ обдумывать интервенцию иногда на протяжении нескольких сеансов; ✔️ не интерпретировать то, что не представлено в материале пациента; ✔️ идти за пациентом, а не за собственной гипотезой; ✔️ поддерживать сохранные способности Я; ✔️ помогать пациенту замечать собственные психические достижения. Л.И.Фусу приводит пример нарциссизирующей интервенции: «Вы говорите мне, что вам удалось обнаружить эту связь». Такая фраза не просто повторяет содержание пациента, а возвращает ему представление о собственной способности мыслить, замечать повторения и устанавливать связи. Аналитическая работа понимается не как археологическое извлечение утраченного, а как поддержка живого и сохранного. ⸻ «Две педали»: регулирование психической температуры В ответах на вопросы Лариса Ивановна обращается к рекомендации Рене Руссийона о «двух педалях». Принцип состоит в регулировании интенсивности материала: 🔷 если слишком горячо в настоящих отношениях с аналитиком, можно перейти к прошлому; 🔷 если чрезмерно травматичным становится прошлое, следует возвращать пациента к настоящему. Это не означает управление мыслями пациента, но предполагает изменение вектора работы, когда возникает угроза дезорганизации. Лариса Ивановна также подчёркивает необходимость «слушать по ту сторону слов». Фраза пациента «мне нужно туда пойти» может одновременно содержать просьбу подтвердить, что туда пока идти не нужно. ⸻ Переход от аффективного к соматическому Следующий большой вопрос лекции — фройдовский «таинственный скачок» из психического в телесное. Опираясь на Клода Смаджи и Андре Грина, Л.И.Фусу описывает следующий процесс: ✔️ Начинается продолжающаяся дезобъектализация. ✔️ Психические формации утрачивают либидинальные качества. ✔️ Психическая энергия подвергается деквалификации, то есть теряет свои специфические качества. ✔️ Либидо перестаёт выполнять объединяющую функцию. ✔️ Влечение смерти перестаёт выполнять даже свою разъединяющую функцию. ✔️ Энергия становится нейтральной, приближаясь к органической. ✔️ Эта деквалифицированная энергия пытается найти новый канал. ✔️ Происходит реканализация в соматических формированиях. ✔️ Сома становится выражением работы негатива. Таким образом, переход от аффективного к соматическому понимается не как простая связь «эмоция вызывает болезнь», а как постепенная утрата психической энергией способности оставаться либидинально и репрезентативно организованной. Лариса Ивановна специально предостерегает от житейского совета «не злись, чтобы не заболеть»: подавление аффекта само может быть существенным элементом соматизирующего процесса. По следам семинара «Дезорганизация и дезобъектализация». Следующий семинар Л.И.Фусу пройдёт 3 августа!

Техническая позиция аналитика Из теоретических рассуждений выводится достаточно строгая техническая позиция. Аналитику рекомендуется: ✔️ больше слушать и меньше спрашивать; ✔️ не направлять пациента к травме; ✔️ не превращать первичное интервью в сбор травматических воспоминаний; ✔️ следить за собственными контрпереносными реакциями; ✔️ обдумывать интервенцию иногда на протяжении нескольких сеансов; ✔️ не интерпретировать то, что не представлено в материале пациента; ✔️ идти за пациентом, а не за собственной гипотезой; ✔️ поддерживать сохранные способности Я; ✔️ помогать пациенту замечать собственные психические достижения. Л.И.Фусу приводит пример нарциссизирующей интервенции: «Вы говорите мне, что вам удалось обнаружить эту связь». Такая фраза не просто повторяет содержание пациента, а возвращает ему представление о собственной способности мыслить, замечать повторения и устанавливать связи. Аналитическая работа понимается не как археологическое извлечение утраченного, а как поддержка живого и сохранного. ⸻ «Две педали»: регулирование психической температуры В ответах на вопросы Лариса Ивановна обращается к рекомендации Рене Руссийона о «двух педалях». Принцип состоит в регулировании интенсивности материала: 🔷 если слишком горячо в настоящих отношениях с аналитиком, можно перейти к прошлому; 🔷 если чрезмерно травматичным становится прошлое, следует возвращать пациента к настоящему. Это не означает управление мыслями пациента, но предполагает изменение вектора работы, когда возникает угроза дезорганизации. Лариса Ивановна также подчёркивает необходимость «слушать по ту сторону слов». Фраза пациента «мне нужно туда пойти» может одновременно содержать просьбу подтвердить, что туда пока идти не нужно. ⸻ Переход от аффективного к соматическому Следующий большой вопрос лекции — фройдовский «таинственный скачок» из психического в телесное. Опираясь на Клода Смаджи и Андре Грина, Л.И.Фусу описывает следующий процесс: ✔️ Начинается продолжающаяся дезобъектализация. ✔️ Психические формации утрачивают либидинальные качества. ✔️ Психическая энергия подвергается деквалификации, то есть теряет свои специфические качества. ✔️ Либидо перестаёт выполнять объединяющую функцию. ✔️ Влечение смерти перестаёт выполнять даже свою разъединяющую функцию. ✔️ Энергия становится нейтральной, приближаясь к органической. ✔️ Эта деквалифицированная энергия пытается найти новый канал. ✔️ Происходит реканализация в соматических формированиях. ✔️ Сома становится выражением работы негатива. Таким образом, переход от аффективного к соматическому понимается не как простая связь «эмоция вызывает болезнь», а как постепенная утрата психической энергией способности оставаться либидинально и репрезентативно организованной. Лариса Ивановна специально предостерегает от житейского совета «не злись, чтобы не заболеть»: подавление аффекта само может быть существенным элементом соматизирующего процесса. По следам семинара «Дезорганизация и дезобъектализация». Следующие семинары Л.И.Фусу пройдут 29 июля и 3 августа!

Если вы недовольны тем, что происходит на сеансе, недовольны тем, что говорит аналитик, то именно на сеансах с ним вы и должны об этом говорить

«Память наша о прошлом, мы пользуемся ей в настоящем, но она для будущего». Марк Солмс. С днём рождения Марк – сегодня 65 лет! #нейропсихоанализ

Чувство психической пустоты, описанное Винникоттом, редко отсутствует. Это чувство может даже включать в себя переживание несуществования или, в меньшей степени, тщетности. Жизненная сила тела не ощущается. Тело воспринимается скорее как бремя, чем как источник удовольствия. Частым признаком этого являются негативные галлюцинации перед зеркалом. Субъект не узнает себя или говорит, что ничего не видит: «Да, я что-то вижу, но себя не узнаю». В качестве альтернативы, первое, размытое, неопределённое и неопознанное изображение должно быть отражено вторым зеркалом. Другими словами, для облегчения узнавания необходим третий человек, как если бы второе зеркало позволяло выйти за пределы того, что первое зеркало отражает первичный материнский взгляд, воспринимаемый как негативный. Отсутствие плохо интегрировано. Это подтверждается такими утверждениями, как: «Я ни о чём не могу думать, когда тебя нет рядом» или «Есть что-то безумное в мысли, что кто-то рядом, когда его нет рядом». Чувство отсутствия здесь эквивалентно чувству утраты. Отсутствие сопровождается утратой надежды на возвращение объекта. Нарциссическая хрупкость вездесуща: «Я растворяюсь, меня затягивает в пустоту». Или, ещё более радикально: «Я — просто отрицание» или «Моя жизнь сводится к долгому ожиданию в пустоте». Это примеры высказываний, которые слышат разные аналитики... Все эти разновидности связаны с работой негатива. Они связаны с расстройствами нарциссической экономики, которые касаются ощущения существования Эго. Андре Грин. Иллюзии и разочарования в психоаналитической работе. #психоанализ #сопротивление

«Невеста смерти» В ночной тиши раздаются глухие рыдания. Молодой мужчина оплакивает кончину возлюбленной, умершей накануне венчания. Горькую участь хозяина безмолвно разделяет преданный пёс. Картина «Невеста смерти» написана британским художником Томасом Джонсом Баркером в 1839-м году. Полотно было заказано покровительницей скульпторов и живописцев Марией Орлеанской, дочерью французского монарха Луи-Филиппа I и супругой наследного принца королевства Вюртемберг Александра. Мастеру предлагалось самостоятельно выбрать тему произведения, и он остановился на старинной балладе о девушке по имени Лаура. По сюжету девица скоропостижно скончалась в ночь перед собственной свадьбой. Юная дева будто бы только что уснула. Тихая кончина не исказила её прекрасных черт. Тело героини облачено в белое платье, на шее и запястьях жемчужные украшения. Наряд, превратившийся из подвенечного одеяния в погребальный саван, символизирует непорочность усопшей. Фиалки, лежащие на подушке и зажатые в тонких холодных пальцах, обозначают скорбь. Песочные часы и зажженная свеча напоминают о скоротечности всего земного. Евангелие же является символом вечной жизни, уготованной бессмертной душе. По трагическому совпадению заказчица так и не увидела результата работы. Вскоре после рождения первенца вюртембергскую принцессу забрала в мир иной скоротечная чахотка. Позднее роковой холст выкупила одна из младших сестёр Марии. Сегодня полотно хранится в Художественной галерее Виктории (Бат, Великобритания). Мировая Живопись|Подписаться

День открытых дверей (ДОД)  Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах   18 июля 2026 года Время проведения: 13:00-15:00                      Подробнее: День Открытых дверей               Запись высылается для всех, кто зарегистрируется.   Ведущий: Романов Андрей Алексеевич (Мы на rutube:  Psichosomatic. Смотрите видео онлайн, бесплатно)   Вступительное слово_Проректор Института: Коротецкая А.И.  (См. отрывок выступления: https://rutube.ru/video/6378dd2df27fc8e05dd49e963da4f397/?r=wd)   Выступление_Ректора Института: Фусу Л.И. (См. отрывок выступления: https://rutube.ru/video/f329b6368deaae3e276b7de0ccb03f30/?r=wd)   Очное участие в помещении Института: Москва, Чистопрудный бульвар, д.21, подъезд 2, офис 12 (вход со стороны Чистопрудного  бульвара, код 12 В3993) Онлайн: zoom (приглашение высылается в день мероприятия на эл. адрес, указанный при регистрации)    Для регистрации, заполните форму:18 июля День открытых дверей — Яндекс Формы    ИЛИ НАВЕДИТЕ КАМЕРУ НА QR-CODE   В программе Дня открытых дверей: • Презентация образовательных программ Института. • Новости, предстоящие мероприятия, вебинары, презентации, конференции • Ответы преподавателей, выпускников и студентов Института на вопросы абитуриентов Нас ждёт удивительный год  во второй четверти века из жизни Института!

https://youtu.be/C1vEz2-uNjE?si=Qyhvz3RrFezC-Hce

В последние годы жизни и вплоть до самой смерти Фрейд постоянно задавался вопросами о препятствиях, стоящих на пути психоаналитической терапии. Именно поэтому он написал работу «Анализ конечный и бесконечный» (1937 г.). Вскоре, в 1938 году, он вернулся к этому вопросу в «Очерке психоанализа» (1938). Там он отмечает причины неудач психоанализа, не давая окончательных ответов, но подчёркивает влияние деструктивных влечений. Он подтверждает свой интерес к формам регрессии, родственным психозу, но не столь серьёзным, как последний. Другими словами, он уже тогда размышлял о том, что впоследствии будет называться пограничными случаями, и, по-видимому, предвидел эволюцию, которая сделает их одной из главных тем интереса в будущем... Желание излечиться оказывается более неоднозначным, чем может показаться на первый взгляд. Симптомы, побуждающие человека пройти [психо] анализ, чрезвычайно разнообразны. Мы наблюдаем рост признаков нездоровья и желания освободиться от невротических или «экзистенциальных» тупиков. Андре Грин. Иллюзии и разочарования в психоаналитической работе. #психоанализ #сопротивление

💬 Не бросайтесь сразу интерпретировать. © Э. Смаджа

«Аллегория весны», 1900 Художник / Федор Энке Sodom and Gomorrah

Вот хроника: 23.06.1867. «Федя… проиграл все деньги, которые у него были с собой… У нас осталось ровно 50 золотых». Потом снова играл, «счастье долго колебалось», снова в минусе. Уже «45 монет». 24.06.1867. «Ушел в 4 часа… Уже девять, десять часов, а его все нет. Мне представилось, что с ним… случился припадок.. и он может… умереть». Вернулся в 11, проигрался. «Осталось… 25» монет. Монеты – разные: талеры, флорины, франки, гульдены, и даже фридрихсдоры. А если перевести их на рубли, по курсу лета 1867 г.? При переезде в Баден (22 июня) у них «валюты» на 400 руб., полученных из России (в «наших» рублях – 600 тыс. руб.). Через 4 дня у них уже только 60 руб. («проклятая рулетка»!). Сдали вещи в заклад, чуть отыгрались, взлетели до 830 руб. (больше 1,2 млн нынешних руб.), но к 8 июля «очутились совершенно без денег, с обедами не заплаченными еще, но, слава Богу, хоть то, что за квартиру заплачено и закуплены… чай, кофе и сахар». А что закладывали? Обручальные кольца, брошь и серьги (свадебный дар Ф.М.), платья («зеленое и сиреневое»), пальто, брюки, сапоги, салоп на меху, мантилью. Есть-то надо! Платить за квартиру – куда денешься! В Петербург А.Г. шлет отчаянные письма – матери и сестре, вышлите денег, заложите что-нибудь! Анна Григорьевна была не бедная невеста – 2 тыс. руб. (3 млн нынешних), дом (был заложен и пропал), мебель, серебро (заложены). Все это потом растворилось в воздухе. 8 – 20.07.1867. – самые «низы», от 0 до 15 руб. на руках, с закладами всего и вся. Ура! 21.07. – деньги из России, 43 руб. (60+ тыс. «наших»). Мама, спасибо! Они тратятся и проигрываются за 4 дня. 01.08. получены из России еще 100 руб. На них ожесточенно играл; деньги на руках колебались от 20 до 325 руб.; наконец, случился разгром; 11.08.1867 г. с 35 рублями они бегут из «проклятого Бадена» в Женеву, где история повторяется, хотя и не так отчаянно. Это была мания. 25.07.1867. «Теперь у нас нет ни копейки… Он дает мне честное слово, что не будет меня больше мучить… Он говорил, что любит меня без памяти, что очень, очень сильно любит, что он меня не достоин, что я его ангел-хранитель, посланный ему от Бога… Что если б я велела ему броситься с башни, он непременно бы бросился для меня… О, Господи, помоги нам, дай нам выбраться из этого проклятого города». 26.07.1867. «Федя отдал… свой фрак, жилет и брюки и пальто» в залог за 4 ½ талера. Проиграно, оплачены обеды, остался 1 талер. «Федя… хохотал ужасно… Когда у нас горе, то мы с ним хохочем, как сумасшедшие». Не мог перестать; это было влечение; не слушал никаких советов и увещеваний; до 5-6 заходов на рулетку в день; играл без лимитов и резерва; когда везло, не мог уйти, все время повышая ставки; отыгрывался до последнего. 11.07.1867. Заложил «салоп на меху, лисьем… опять желание выиграть, опять обогатиться». «Мы опять без денег… Иной раз мне просто хотелось бы... умереть!» (А.Г.). Все это закончилось через 4 года. Она его переломила. Кажется, что ровностью, жалостью, любовью. Вот что Ф.М. [Достоевский] написал жене 28.04.1871: «Исчезла гнусная фантазия, мучившая меня почти десять лет... я все мечтал выиграть; мечтал серьезно, страстно. Теперь же все кончено! Это был... последний раз… Я был связан игрой; я теперь буду об деле думать и не мечтать по целым ночам об игре». Текст со страницы Якова Миркина (с сокращением) #игра #зависимость