Афонские истории и не только.

Боль святых Человек, живущий духовной жизнью, болит болью Церкви, ибо со всеми верующими составляет единое тело — Тело Христово, а по своей чуткости несёт и боль всех людей. Но первое и второе не тоже самое. Ещё он болит той болью, о которой говорит апостол Павел, что духовный человек восполняет «недостаток в плоти своей скорбей Христовых» (Кол. 1:24). Христос был, безусловно, исполнен блаженства и радости, «и от полноты Его все мы приняли» (Ин. 1:16). Несмотря на это, Он не был назван человеком радости, но Мужем скорбей (человеком боли). Прекрасно представляет Его пророк Исаия как Мужа скорбей: «Мы видели Его, и не было в Нём ни вида, ни величия… а мы думали, что Он был поражаем… и истязаем» (Ис. 53:2–4). Поэтому каждый духовный человек не может не быть человеком боли. Примечательно, что Священное Писание представляет Святого Духа ходатайствующим «за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Когда кто-либо спросит нас о смысле этого стиха, мы прежде всего ответим, что Святой Дух есть Бог и Не плачет, однако поддаёт нам чувства сокрушения и покаяния, то есть благословляет и сподобляет нас молиться в слезах и покаянии. Это толкование верно, но так же верно и другое: этот стих показывает болезнование Святого Духа и Церкви о восхождении всех нас к Богу как единого тела и о восхождении каждой души. Почему я говорю и о восхождении каждой души? Не будем забывать, что невеста Христова — это Церковь, но невеста Христова — это и каждая душа; нет никакого различия между Церковью и каждой душой. В псалмах и пророчествах мы видим переплетение образа Пресвятой Богородицы — от Которой воссиял Новый Завет — с Церковью и с каждой душой. Прообразы Богородицы могут быть отнесены и к Церкви, и к каждой душе. Следовательно, в этом стихе мы имеем и тайну участия каждой души в общей боли. Эта боль — духовная; она рождается от нашей любви к Богу и от нашего стремления усвоить Его волю и возвести себя к Его подобию. Итак, каждый духовный человек, хотя он и свят, страдает из-за греховности человеческой природы, которую несёт в себе. Он болит не только о себе — он болит о всех. Но и тварь (природа) «совокупно стенает» (Рим. 8:22), мучится вместе с падшим человеком и ждёт своего освобождения от тления, своего окончательного пребывания в Боге. Сейчас и она изгнана, заброшена и непрестанно умирает. Она тоже ищет своего пакибытия, своего возрождения. Итак, всё находится в мучении, а тем более — духовный человек. Эта боль не прекратится и после нашей смерти, но только в последний день, во время Второго Пришествия. Ибо после смерти есть предвкушение будущего блаженства в высшей степени, есть созерцание невидимого Бога, но есть и ожидание остальных, которые находятся на земле и должны восполнить и завершить Царство Небесное. Это своего рода духовная боль. Это не боль в обычном смысле и не скорбь, ибо в ином мире нет скорби. Но это боль духовная — участие в ожидании самого Бога, Который творит всё и до конца будет ждать спасения даже последнего заблудшего овца. В заключение, стих «Святой Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» означает, что страждет Бог, но также и вся Церковь, и каждый духовный человек — либо когда он томится и подвизается о себе, то есть о своём духовном пути и стяжании Бога, либо когда подвизается и томится о восхождении всей Церкви. Это не вступает в противоречие с радостью, которая также является полнотой Христовой. Эти два состояния сосуществуют. Чего нет в таком человеком — так это уныния (стеснения духа). Уныние — от мира сего. Скорби есть. Но уныния нет. Уныние — это грех. Духовный человек своей болью участвует в непрестанном истощении (кенозисе) Слова и в ежедневном рождении Его в своём сердце. Боль духовного человека — это участие в жизни Бога. Старец Эмилиан (Вафидис)

- Батюшка, можно ли спастись вне Церкви?» + Дорогие мои, Вы спрашиваете - можно ли спастись вне Церкви? Что будет с людьми добрыми, но не крещёнными, с неверующими друзьями, которые живут честно и по совести? Вы не теоретизируете - вы любите. И потому спрашиваете не из любопытства, а из боли, тревоги за тех, кто дорог. Этот вопрос - не богословский диспут, а вопль сердца: разве доброта вне храма - ничто? Неужели только те, кто внутри Церкви, спасаются, а все прочие - обречены? И потому я отвечаю вам не схемами, не цитатами, а словом живым, чтобы слово это согрело, направило и дало надежду. Церковь - это не граница между «нашими» и «ихними». Это не крепость, отгороженная от мира. Церковь - это Христос, распятый за всех и всех призывающий к Себе. Это Его Тело, живущее в міре и ради мира. Быть в Церкви - значит быть в живом соединении с Ним, в потоке благодати, в ритме покаяния и любви. Но не каждый, кто стоит в храме, живёт в Боге. И не каждый, кто вне его стен, отрезан от благодати. Церковь - это не только таинство, но и сердце. Если человек живёт по совести, если страдает за правду, если отдает себя ближнему - в нём уже присутствует дыхание Того, Кто есть Истина и Любовь. Да, крещение - это врата в Церковь. Это рождение свыше. Это соединение с источником Жизни. Но разве Бог ограничен таинством? Разве благодать не может прикоснуться к тому, кто не дошёл до купели не из упрямства, не из гордости, а по незнанию, по искажённой передаче истины, по человеческой слепоте? Мы не знаем, как Бог действует в сердцах других. Но знаем одно: никто не спасается без Христа. И в то же время - Христос может быть рядом с человеком прежде, чем тот осознал, Кто Он. Господь стучится в сердца через добро, сострадание, жертвенность - даже если человек ещё не умеет назвать это «Богом». Однако, как бы мы ни верили в милость Божию, мы не имеем права превращать её в оправдание бездействия. Кто понял, Кто есть Христос, кто услышал о спасении в Церкви и отвернулся - тот уже сделал выбор. Но кто не знал, кто жил в тумане, кто искал правду, не зная, как она называется, - тому суд не мы, а Сам Бог. Мы же, зная, что Церковь - это полнота, что в ней всё: крест, прощение, исцеление, Евхаристия, - не имеем права говорить: «Зачем нам это, если и без этого кто-то спасается?» Церковь - не препятствие, а дар. И входить в неё - не обязанность, а спасение. Не использовать этот дар - всё равно что отказываться от хлеба, полагаясь на случайные крохи. Вы говорите: «Но мои друзья добрые! Они отзывчивые, честные, заботливые. Что с ними будет?» Я скажу так: если ты видишь в человеке доброту, будь уверен - это отголосок Божьего присутствия. Добро не возникает из пустоты. Совесть - это не выдумка. Это отблеск Божественного закона, вписанного в сердце. Но само по себе доброе поведение - ещё не спасение. Оно - путь к нему. Начало. И если мы видим в человеке добро - это не повод спорить, а повод молиться. Не судить, а благодарить. Потому что это значит: душа ещё способна откликнуться, душа ещё жива. Наш страх за других - это тоже знак любви. И Бог слышит эту любовь. Услышь это: если ты плачешь о человеке, если молишься за него, если страдаешь от того, что он далёк от Бога - твоя любовь уже соединяет его с благодатью. Через тебя. Ты - не просто свидетель, ты - мост. Ты можешь быть для него первой ступенью к храму. Иногда человек встречает Христа не в иконе, а в лице друга, в его поступке, в его молчании, в его нежности, в его верности. Спрашивая, что будет с ним - подумай, что можешь дать ему ты. Не спеши читать проповеди. Будь примером. Пусть через тебя он почувствует Христа, а не систему, Любовь, а не правила. В то же время, не забывай: спасение - это не гуманизм, не мораль, не психологическое равновесие. Это встреча с Живым Богом. Это преображение всего человека. Без Бога нет спасения. Но и без любви нет Бога. Поэтому не спрашивай - можно ли спастись вне Церкви, как будто ты ищешь границу. Спрашивай: как мне жить так, чтобы привести к Христу тех, кто пока вне? И ещё: как мне самому не потерять себя, считая, что я «в Церкви» только потому, что хожу в храм, но не живу Христом? Будем помнить: Бог не ищет повода осудить. Он ищет повода спасти. Он судит не по букве, а по сердцу. Он - огонь, и свет, и дыхание. Он может прийти к человеку в последнем мгновении, в молитве без слов, во вздохе раскаяния. Мы этого не видим. И нам не дано судить - кто спасётся, кто нет. Но нам дано знать, что Христос пришёл ради всех. И что спасение - это дар, открытый каждому. Мы отвечаем не за других - мы отвечаем за своё сердце. И если оно полно любви, если в нём нет презрения, если в нём живёт молитва - через это сердце Бог может прийти и к тем, кто ещё не знает Его имени. Давайте не закрывать дверь спасения своими рассуждениями. Лучше будем сами жить так, чтобы в нас Церковь была видимой, ощутимой, убедительной. Тогда, возможно, те, кто сегодня вне, однажды придут и скажут: «Я не знал Бога, но видел тебя… и понял, что Бог есть». И это будет начало их пути. А начало пути - это уже спасение. + 2012 І.Тихон . "письма без адресата" . .

"Не нойте только, не унывайте: "Ой, тяжко! Ой, беспросветная тяжесть, не могу!" — в тупик себя искусственный не загоняйте. Нет безвыходного тупика в жизни нашей, из всякого тяжелейшего положения есть выход. Господь Своих никогда не оставит! Твёрдо в это веруйте, и Господь будет с вами. Кажется, сегодня уже всё, конец, руки опустились. Помолись хорошенько с глубокой верой, завтра смотришь, откуда что, какой переворот, по-иному всё пошло. Каждый может этот момент в жизни вспомнить — благодатной святой Божьей помощи всем нам грешным". схиархимандрит ЗОСИМА (СОКУР) https://t.me/Zosima_batushka ➡️ читать в ВК ➡️ читать в Max

Кондак, глас 4 Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому твое́му́ но́вому жи́тельству/ щедро́ты твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на супоста́ты,/ посо́бие иму́щим твое́ ору́жие ми́ра// непобеди́мую побе́ду.

https://dzen.ru/video/watch/6a435adc543c70631a41134a

Истинные причины раскола церкви в 17 веке и массовых убийствах и мучениях русских русскими.

О старообрядцях и почему сотни тысяч россиян были убиты соотечественниками.

11.08.2026 г С памятью чуда свт. Спиридона🙏❤️

Как терпеть без ропота боли при онкологии и прочих заболеваниях.

Коротко и обьемно о природе добра и зла в мире.

"Самый наш большой грех заключается, может быть, в том, что мы забываем, что соделываем свое спасение не одни, что все мы вместе идем по этому пути, все связаны друг с другом как члены одного Тела – Церкви. В нашей грубой эгоистичной жизни мы постоянно забываем, что состояние моей души и спасение мое зависит от состояния окружающих меня людей, и, наоборот, их состояние и спасение зависят от того, как я живу, как влияю на них. Об этом всегда надо помнить, а мы постоянно забываем, погружаясь исключительно в себя, занятые своими эгоистическими стремлениями. Мы должны совокупно терпеть недостатки друг друга и подавать друг другу руку помощи. Если же будем судить дела ближних, то никогда не исполним Закон Христов... Закон Христов в целом исполнить никто не может, но если каждый будет исполнять часть Его, каждый в меру своих сил и способностей, то, восполняя друг друга, мы все вместе исполним его". Священномученик Сергий Мечёв https://t.me/Zosima_batushka ➡️ читать в ВК ➡️ читать в Max

ЖИВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА СТАРЦА О СИЛЕ МОЛИТВЫ.

https://dzen.ru/video/watch/6a6f26f664e0f169f841c5b7