الأدباء

اريد مشرف للقناة يراسلني هنا @a_abode0

الفيلسوف فريدريك نيتشه: ​يرى أنّ الاخلاق لدي معظم البشر تتأثر بالجمال على سبيل المثال معظم البشر عندما يرون سيارة تدهس صرصوراً لن يتأثروا ولن يتعاطفوا مع الصرصور و لكنهم سيتعاطفون بالتأكيد مع طائر ملون أو قطة تدهسها السيارة ايضاً من غرائب النفس البشرية قد تجد امراه رقيقة القلب تعطف على كلب جائع وتطعمه قطعة لحم من جسد حيوان اخر تم قتله فتتعاطف مع الكلب ولكنها لا تتعاطف مع الحيوان المقتول ان النفس البشرية معقدة للغاية وفهمها قد يكون صعبا مثل صعوبة فهم الكون باكمله.

​"إذا فكّر كل إنسان سيجد أنه لا ينال كافة ملذاته إلا على حساب معاناة الآخرين، وأن كل صنوف معاناته ضرورية لمتعته، وأنه ليست هناك متعة دون معاناة، وأن المعاناة والمتعة حالتان متعارضتان تستدعي كل منهما الأخرى وكل منهما ضرورية للأخرى." - تولستوي (من كتاب "عن الحياة: بحث في طبيعة الحياة ومغزاها")

​"رأسي مكتظ، ممتلئ إلى حافته بالأفكار، و أستطيع أن أحس بنبضه و اختلاجاته. أنا لا أهدف إلى أن أكون شيئًا غير عادي، و لا أتوقع أن أخلق إحدى الروائع، كل ما أريده هو أن أعيش، و أحلم، و أتطلع، و لا يفوتني شيء .. الحياة يا صديقي العزيز، قصيرة جدًا، و يجب أن نستغلها بأقصى ما نستطيع." ​- تشيخوف

​"ليس هناك أفكار أخلاقية في هذه الأيام، لقد اختفت الأفكار الأخلاقية بغتة، حتى كأنه لم يكن ثمة أفكار أخلاقية في يوم من الأيام. إن العصر الراهن هو عصر فقدان التسامي وفقدان الحساسية: هو عصر الجهل، والكسل، والعجز عن العمل، والحاجة إلى كل ما هو جاهز مهيأ. ما من أحد يفكر اليوم قط. قليلون أولئك الذين يقدرون أن يصنعوا لأنفسهم فكرة. أنهم يقطعون الآن أشجار الغابات، ويستنفدون أرضها، ويحيلونها مراعي وسهوباً. فإذا قام رجل يملأ نفسه الأمل فغرس شجرة، أنفجر الناس من حوله ضاحكين: أأنت واثق بأنك ستراها تكبر وتثمر؟ إن الفكرة التي تولد الثبات والاستقرار قد زالت. نحن جميعاً كمن يقيم في فندق، متهيئاً للرحيل في الغد. كل فرد يعيش كمن يريد أن يتخلص." - دوستويفسكي (من رواية المراهق)

​"من الأمور التي يجب على الإنسان أن يتحصَّن ضدها دائماً، هي حالات الإنزعاج اليومي و الاحتكاكات الصغيرة بالناس الناتجة عن مخالطتهم، و حالات الشحناء ومواقف انعدام اللياقة الصادرة عنهم تجاهه، وكذلك ثرثراتهم وما شابه. ولن يتحصَّن ضدها إلا بتجاهله لها والامتناع عن اجترارها معه طيلة اليوم، بل وعدم الانسياق وراء التفاعل معها في حدودها الدنيا. كلُّ هذه العوارض، ننصحه بتجاهلها كليّة وكأنها لم تقعْ أصلاً. الحذر ثم الحذر من التأثر بهذه الأمور العابرة، وأصح بإماطتها عن طريق الحياة كما تُميط الأرجل الحجارة عن الطريق، كما أنصح خاصة بعدم تحويلها إلى موضوعات حميمية للتفكير و التأمل." ​- آرثر شوبنهاور (من كتاب: فن العيش الحكيم)

ألكسندر دوما (1802–1870) روائي فرنسي، يُعد من أشهر أدباء القرن التاسع عشر. اشتهر برواياته التاريخية والمغامرات، مثل الكونت دي مونت كريستو والفرسان الثلاثة. وُلد في فرنسا، وحقق شهرة واسعة بفضل أسلوبه المشوق الذي جمع بين التاريخ والخيال. تُرجمت أعماله إلى عشرات اللغات، ولا تزال من أكثر الروايات قراءةً وانتشارًا في العالم.

"لا سعادة ولا شقاء في العالم، إنما مقارنة بين حالٍ وأخرى، لا أكثر. من ذاق أعمق الأحزان هو الأقدر على بلوغ السعادة القصوى. لا بد لنا أن نختبر الموت، يا موريل، لنُقدّر لذائذ الحياة. عيشوا إذن، وكونوا سعداء، يا أبنائي الأعزاء، ولا تنسوا أبدًا أنه إلى أن يُفيض الله علينا بنوره، فإن كل حكمة بشرية تكمن في هاتين الكلمتين: "انتظر، وتفاءل." - ألكسندر دوما

"فرانكشتاين" هي رواية كتبها ماري شيلي، نُشرت لأول مرة عام 1818. تحكي القصة عن فيكتور فرانكشتاين، عالم يخلق كائنًا حيًا من أجزاء جثث الموتى، لكنه يندم على فعلته عندما يرى مظهره القبيح. يهرب الوحش ويبدأ سلسلة من الأحداث المأساوية التي تؤثر على حياة فرانكشتاين وعائلته. تتناول الرواية مواضيع مثل الطموح العلمي، والعزلة، ومسؤوليات الخالق تجاه مخلوقه. تُعتبر "فرانكشتاين" من أوائل أعمال الخيال العلمي وأثرت بشكل كبير على الأدب والثقافة الشعبية. إذا كنت تبحث عن ملخص أو تحليل تكلم معي عبر البوت الخاص بالقناة او على حسابي الخاص: - @WritersCaf_bot - @a_abode0

ما هي قيمة الفلسفة؟ إليك إجابة من أحد أعظم فلاسفة التاريخ، برتراند راسل: "إن قيمة الفلسفة تكمن في الواقع، وبقدر كبير، في عدم يقينها ذاته. فالمرء الذي لا يملك أي مسحة من الفلسفة يمضي حياته سجينًا للأحكام المسبقة المستمدة من الحس السليم، ومن المعتقدات المعتادة لعصره أو أمتّه، ومن القناعات التي نشأت في عقله دون تعاون أو موافقة من عقله المتأني. بالنسبة لمثل هذا الرجل، يميل العالم إلى أن يصبح محددًا ومحدودًا وواضحًا؛ فالأشياء العادية لا تثير أي تساؤلات، والاحتمالات غير المألوفة تُرفض بازدراء. وعلى العكس من ذلك، فبمجرد أن نبدأ في التفلسف، نجد... أن حتى أكثر الأشياء اليومية تقودنا إلى مشكلات لا يمكن تقديم سوى إجابات ناقصة للغاية لها. الفلسفة، رغم عجزها عن إخبارنا بيقين عن الإجابة الصحيحة للشكوك التي تثيرها، قادرة على اقتراح العديد من الاحتمالات التي توسع أفكارنا وتحررها من طغيان العرف". - راسل، مشكلات الفلسفة

"القوّة الوحيدة التي تملكها في هذه الحياة ، هى قوّة قراراتك ، لذا لا تُخن نفسك خوفًا من الانتقادات." - باولو كويلو

‏عليك أن تتعلّم كلّ شيءّ بنفسك... كلّ ما يخبرك به الآخرون سيبقى حكايات غيرك، فقط ما ستتعلّمه بنفسك سيصبح جزءًا منك، وسوف يساعدك على البقاء على قيد الحياة. - هاروكي موراكامي

"كُل ما يتطلبه الأمر هو أن تُزيف إبتسامة جميلة، فتخفي خلفها روحك المجروحة، ولن يلاحظوا أبدا كم أنت محطم.." - روبن ويليامز

«الأشخاص الذين يعرفون القليل يتحدثون عادةً بكثرة، في حين أن الرجال الذين يعرفون الكثير لا يقولون إلا القليل.» - جان جاك روسو

العمل: تتويج الإمبراطور نابليون والملكة جوزيفين الفنان: جاك لوي ديفيد 1807 الموقع: متحف اللوفر، باريس ​Artwork: The Coronation of Napoleon Artist: Jacques-Louis David 1807 Location: Louvre Museum, Paris ​تعتبر هذه اللوحة واحدة من أضخم وأعظم الروائع السياسية في تاريخ الفن، حيث لا تجسد مجرد طقس ملكي فاخر، بل صرخة صامتة تعكس ذروة الغرور البشري وصراع النفوذ. نجح ديفيد الفائق في التعبير النفسي البصري، فالتباين الصادم بين قدسية المكان وهيبة الحضور، وبين نظرات الحقد والمؤامرات السياسية بين أفراد العائلة الحاكمة، يعكس الاختناق الحقيقي وراء الذهب والمظاهر البراقة الثرية. ​خلف هذا العمل يكمن تشريح دقيق للكذب التاريخي؛ فبينما يرفع نابليون التاج بغرور، وتجلس والدته في الوسط ببرود (رغم عدم حضورها في الواقع)، تبدو الوجوه شاخصة بمشاعر متناقضة، لتبقى هذه الروعة الفنية شاهداً حياً على التناقض البشع بين فخامة المظاهر وحقيقة النفوس. ​أريون غاليري | Arion Gallery

في الفلسفة الماركسية، تفتقر التوزيعات الرأسمالية للثروة إلى العدالة لأنها تقوم على فائض القيمة الذي يُستخلص من جهد العامل. ولمعالجة هذا الخلل، يرى ماركس أن الأمر يتطلب بنية اشتراكية تلغي الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، وتتدخل فيها الدولة لإعادة توزيع الثروات وتقليص الفروق الطبقية، بما يعيد للإنسان ما اعتبره ماركس جوهره المُغترَب عنه بسبب العمل المأجور. العدالة هنا تُقاس بالنتيجة والمساواة الجماعية، وليس بحرية الإجراءات الفردية فحسب. في مقابل هذا الطرح الذي يمنح الكيان الاجتماعي أولوية على الفرد، يقدم الفيلسوف روبرت نوزيك أطروحته في "المذهب التحرري" (Libertarianism). ينطلق نوزيك من رفض لمبدأ "إعادة التوزيع" الذي تمارسه الدولة، معتبراً إياه انتهاكاً للحقوق الفردية. يطرح نوزيك "نظرية الاستحقاق" (Entitlement Theory)، والتي تنص على أن التوزيع يكون عادلاً طالما أن خطوات اكتساب الثروة تمت بطرق قانونية عبر التبادل الطوعي أو الهدايا، بصرف النظر عن النتيجة النهائية. يرى نوزيك أن أي محاولة لفرض نمط محدد للمساواة تتطلب تدخلاً مستمراً من السلطة لتقييد حريات الناس. ويذهب في نقده إلى اعتبار أن الضرائب التي تفرضها الدولة لإعادة توزيع الثروة تقترب من شكل من أشكال "العمل القسري"، لأنها تُصادر جزءاً من وقت وجهد الإنسان لصالح آخرين دون موافقته. يقدم نوزيك تجربة فكرية معروفة تُسمى مثال "نجم الرياضة" لتوضيح موقفه من إعادة التوزيع. لنتخيل مجتمعاً تم فيه توزيع الثروات بالتساوي التام. في هذا المجتمع، يوجد لاعب كرة سلة استثنائي، يشترط أن يضع كل متفرج ربع دولار إضافي في صندوق خاص به لمشاهدته يلعب. يتبرع مئات الآلاف من المشجعين طوعاً بهذا المبلغ البسيط لرؤية نجمهم المفضل. في نهاية الموسم، يجمع اللاعب ثروة كبيرة، وتختل المساواة الأصلية في المجتمع. يتساءل نوزيك: هل هذا الاختلال غير عادل، رغم أنه تم عبر خيارات حرة تماماً؟ ولإعادة المساواة وفق المنطق الماركسي، يرى نوزيك أنه يتوجب على الدولة إما مصادرة أموال اللاعب أو تقييد حرية الناس في إنفاق أموالهم، وكلا الخيارين يمثل عنده إشكالية من منظور الحرية الفردية. يمثل هذا التباين بين الماركسية والتحررية النوزيكية توتراً بين قيمتين: "المساواة" التي قد تتطلب تدخلاً مؤسسياً لتحقيقها، و"الحرية" التي تنتج بطبيعتها تفاوتات بين البشر.

كارل ماركس وروبرت نوزيك: بين الاشتراكية والليبرتارية في قلب الفلسفة السياسية والاجتماعية، يحضر نقاش جوهري حول مفهوم العدالة التوزيعية، ووظيفة الدولة، وطبيعة الحقوق الفردية. ويمتد هذا النقاش من نظريات الاقتصاد إلى التصورات الفلسفية لطبيعة الإنسان وحريته. ويتجلى هذا التضاد المنهجي عند استعراض الرؤى المتباينة بين التنظير الطبقي لكارل ماركس، والنزعة الفردية عند روبرت نوزيك. تستند الأطروحة الأولى إلى قراءة مادية للتاريخ قدمها كارل ماركس، حيث يرى أن المحرك الأساسي للاجتماع البشري هو الأنظمة الاقتصادية وقوى الإنتاج، وأن الأفكار والقيم تتشكل في إطار هذه البنية. ويجادل ماركس بأن البنية المادية، ممثلة في الاقتصاد، تُشكل وعي الأفراد وتؤثر في القوانين والأخلاق السائدة. ووفقًا لهذه الرؤية، يغدو مفهوم "الملكية الخاصة" نتاجًا تاريخيًا أسهم في نشوء صراع مستمر بين الطبقات، أكثر من كونه حقًا ثابتًا عبر العصور.

"اجعل أنانيتك مسامية. الإرادة قليلة الأهمية، والشكوى لا شيء، والشهرة لا شيء. الانفتاح، والصبر، والتقبُّل، والعزلة هي كل شيء." - راينر ماريا ريلكه