Охват к подписчикам
231,3%
ERR
Реакции к просмотрам
0,00%
0 на 20 постов
Пересылки к просмотрам
0,85%
131
Постов в день
0,0
всего 20
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 21 янв. 2025 г.Та же идея, как мне кажется, лежит в основе картины В.Г. Перова «Сцена на могиле» (1859). Помню, что осенью, когда мы были в Третьякове, я задержался у нее надолго. Она меня по-настоящему зацепила. Надо сказать, что для меня это редкость, поскольку к реалистическим картинам я отношусь достаточно прохладно. Собственно, идея смерти как нового начала в этой картине, как мне представляется, реализуется сразу двумя способами: 1) На заднем плане мы видим старую могилу с покосившимся крестом, вернее с тем, что от него осталось. Из могилы уже пробилось некое растение, символизирующее новую жизнь. Что-то похожее показано и в «Царстве падальщиков»; 2) На переднем плане изображены три женщины. Скорее всего мать, сестра и жена покойного. Это художественная интерпретация традиционного жанра фольклора, который устоялся и в литературе — плача. Но именно образ матери, которая держит на руках младенца и поглядывает в сторону мужчины, и являет собой продолжение жизни0,00%
- 21 янв. 2025 г.без подписи0,00%
- 21 янв. 2025 г.без подписи0,00%
- 21 янв. 2025 г.без подписи0,00%
- 21 янв. 2025 г.На днях закончил смотреть мультсериал от HBO Max «Царство падальщиков» (Scavengers Reign). Это SCI-FI история о планете Веста, на которую приземлился корабль, потерпевший крушение в космосе. Главная заслуга сериала, как по мне, отличная проработка мира: флора и фауна по-настоящему самобытна и мало напоминает нам о «земном». Веста — планета с устойчивой экосистемой, которая всячески сопротивляется «вторжению» человеческого. Возможно, этот сериал представляет собой размышление о том, как будет выглядеть наша Земля, когда нас уже не будет. Кроме этого, интересно, что на этой планете так же действует известный нам «закон природы»: смерть — это новое начало. Это показывается через белый сияющий цветок, неизменно вырастающий из падших тел. Да, идея не нова, но напоминание о ней, причем так красиво, может оказать благотворный эффект. P.S. Заблюрил кадры, которые могут показаться чересчур отталкивающими0,00%
- 17 янв. 2025 г.Онтология игрового автомата Тонкие струйки траурных благовоний поднимались к потолку храма. Буддийские монахи в пурпурных и оранжевых одеяниях читали сутры. Скорбящие, одетые в строгие черные костюмы, в трауре склонили головы. На алтаре перед ними лежал усопший: автомат для игры в пинбол. «Патинко» — самый популярный в Японии игровой автомат. В 1999 году доходы игровых салонов с Патинко составляли более 5% ВВП Японии, а работало в них около 300 тысяч человек. Словом, для японцев Патинко является действительно важным. Поэтому бизнесмены и решили провести поминальную службу по отжившему свой срок игровому автомату. Однако у японцев существуют похоронные практики для любых вещей. Крестьяне хоронят и проводят службы по пришедшим в негодность сельскохозяйственным орудиям, а рыбаки — по рыболовным снастям. Эти обряды не являются «пережитками первобытных верований», как можно было бы подумать, а появились и стали развиваться в эпоху Эдо (1603—1867). Тогда правительство обязывало народ проводить все похоронные ритуалы по буддийскому образцу, чтобы не допустить проникновения христианства, представляющего политическую угрозу. В основе же похоронных практик в отношении вещей лежит синтоизм. Он признает, что мир населен ками (神) — духовными сущностями, «духами», которые обладают как положительными, так и отрицательными качествами. То есть, все в этом мире, согласно синтоизму, является как мы бы сказали «одушевленным». Собственно ками в синтоизме и являются объектами поклонениями. Для них и проводятся многочисленные, в том числе похоронные ритуалы. В случае с Патинко целью ритуальной службы является налаживание хороший отношений с ками игровых автоматов, выражение благодарности за их верную службу. Эту историю я позаимствовал из книги Жана-Мари Шеффера «Конец человеческой исключительности», которую сейчас читаю. В ней, кроме всего прочего, приводится довольно интересное различение. Анимизм, который лежит в основе синтоизма, находится в обратном соотношении с западными онтологическими представлениями. Если для западной онтологической концепции люди отличаются от животных, растений и прочих вещей «наличием внутреннего мира», то в анимизме человек отличается от всего остального только телом. Собственно, из такого различения, как утверждает Шеффер, в западной онтологической концепции вырастает «онтический разрыв» — постулат, согласно которому все живые существа разделяются на два радикально несоизмеримых класса: людей и всех остальных. Этот постулат лежит в основе того, что Шеффер назвал «Тезисом о человеческой исключительности», который в той или иной форме существовал в философии и гуманитарных науках и продолжает оказывать влияние на нас0,00%
- 13 янв. 2025 г.Джуниор и Лили организовали настоящие ритуализорованные похороны рыбки Баббл: с теплыми воспоминаниями и прощанием. Назвали все это они burial at sea. А у нас тут свои burial at sea.0,00%
- 13 янв. 2025 г.Я хотел немного отвлечься от темы, но… Рыбка не умерла в конце0,00%
- 31 дек. 2024 г.Новый год и его начало всегда было для меня временем пересборки. Сначала ты подводишь итоги, а потом на их основании строишь стратегию на год новый. Что ж… В этом году произошло много хорошего. Я поучаствовал в трех очень крутых конференциях. Мне удалось опубликоваться в отличном научном журнале. Достаточно активно вел канал (не так активно, как хотелось бы, особенно в последние полтора месяца). И, наверное, самое главное, поступил на философский факультет и даже успел закрыть на отлично сессию. Пожалуй, я могу назвать этот год хорошим. Что дальше. Буду с вами честен. Поступление на философский факультет заставило пересмотреть меня то, чем я занимался все это время. Я пытался как-то объединить философию и тему смерти, но, как видите, из этого не особо что-то вышло. Честно, я не знаю, что будет со мной и с каналом в будущем. Сейчас я нахожусь в состоянии той самой пересборки и активно ищу научную тему, которой мог бы заниматься. Возможно, я смогу исследовать смерть не антропологически, а философски. Может быть найду какую-то другую тему… Как бы то ни было, я хочу поблагодарить всех вас за внимание и интерес к моему скромному начинанию. За то, что вы оставались со мной и поддерживали то, что я делал. Спасибо вам! Поздравляю вас с наступающим Новым годом! Желаю вам побольше поводов для радости, счастья. Пусть все плохое останется в 2024, а 2025 принесет только хорошее!0,00%
- 7 нояб. 2024 г.🐶🪦 Лонгрид «О кладбищах домашних животных» В прошлое воскресенье я выступил на BigDeathConf. Прошлой весной — на конференции «Векторы». Основной темой двух этих выступлений были кладбища домашних животных. Несмотря на единство темы, доклады получились разные. Если на «Векторах» я больше говорил о философском и бытовом восприятии животных в контексте смерти, то на BigDeathConf — об истории и значении современных кладбищ домашних животных. Этот лонгрид — соединение двух докладов. Получилось очень интересно, как по мне. Внутри много фотографий и еще больше текста. Также в конце вы найдете список литературы, чтобы при желании ознакомиться с темой подробнее. Enjoy! TW: многобукав0,00%
- 30 окт. 2024 г.Вышла моя статья по теме, которой я занимался чуть больше года, пока учился в первом вузе. Она про связь актуальной философской теории и альтернативных погребальных практик. Как по мне, хорошо получилось уложить 50-страничную курсовую в 8-страничную статью. Огромное спасибо организаторкам проекта «Энвайронментализм и экокритицизм» за приглашение выступить с докладом и возможность опубликоваться! Саму статью можно прочитать и скачать по ссылке: https://usp.hse.ru/article/view/237910,00%
- 28 окт. 2024 г.На днях прочитал несколько эссе английского писателя и критика Джона Бёрджера (1926—2017). Одно из них — «Зачем смотреть на животных?» (1977), давшее название всему сборнику — срезонировало особенно сильно. Оно подкрепило мои давние мысли об отношениях людей и животных. Бёрджер пишет, что животные впервые появились в воображении человека «в качестве вестников и обещаний». Они были чем-то «магическим». Вместе с тем животные давали человеку еду, транспорт одежду. «Человек зависел от животных» — утверждает Бёрджер. Сведение животных до «мяса, кожи и рогов», то есть до продуктов потребления — недавняя идея. Ещё одна интересная мысль. У людей и животных нет общего языка (поэтому мы можем только «смотреть на животных»). Это молчание формирует дистанцию между ними, исключает животных из человеческого вида. По этой причине жизни людей и животных отличны, их можно представить, как «параллельные прямые». Сходятся они лишь в смерти... А затем, скорее всего расходятся вновь, если мы отказываемся от веры в переселении душ. Вообще, это эссе продолжает давнюю дискуссию, которая, как мне кажется, более объемно была раскрыта в текстах Хайдеггера. Он считал, что животные «обделены миром», потому что не обладают языком (logos), у них есть только голос (phone). Поскольку через язык, как считал Хайдеггер, мы получаем доступ к бытию, то только человек по-настоящему живет, так как обладает языком и способен посредством него «схватывать бытие». Хайдеггер отказывал животным не только в «способности жить», но и в возможности умирать. Он писал, что животные «околевают», но не умирают как человек. Только человек «осиливает смерть как смерть». Мне ближе позиция Бёрджера. Конечно, наши жизни сильно отличаются. Но что если язык — не единственный способ доступа к реальности? Для Бёрджера «смотреть на животных», значит примиряться с нашим [животным] происхождением. Для него животные — «агенты примирения». Я добавлю к этому, что это еще и возможность нового понимания, что значит жить, и что значит умирать0,00%