کانال رسمی احمد مازنی /آرشیو/

کانال رسمی احمد مازنی /آرشیو/ pinned «🔻بدینوسیله به اطلاع می رساند حساب تلگرامی اینجانب هک شده است. لطفا پیام‌هایی که از این حساب کاربری برای شما ارسال می شود را نادیده بگیرید. با تشکر احمد مازنی»

🔻بدینوسیله به اطلاع می رساند حساب تلگرامی اینجانب هک شده است. لطفا پیام‌هایی که از این حساب کاربری برای شما ارسال می شود را نادیده بگیرید. با تشکر احمد مازنی

💢 مازنی: در بن بست نیستیم؛ همسایه‌های زیادی داریم/ از مچ‌گیری‌ها دست برداریم/ اگر در جنگ 12 روزه موشک نداشتیم، اسرائیل و آمریکا برای آتش‌بس التماس نمی‌کردند/ هر عاملی که تلاش می‌کند به وحدت آسیب بزند، کمک به دشمن است 🔹جنگ 12 روزه را به ما تحمیل کردند و همان حرف‌های صدام تکرار شد که طی چند روز کار تمام است. امروز اولاً این مسأله برای جامعه و مسئولین تبیین شود که ماجرا همون ماجرا است و همان دیدگاه را باید داشته باشیم؛ به اضافه تجربه چهل و چند ساله‌ای که کسب کرده‌ایم. من یادم هست مرحوم آقای هاشمی رفسنجانی بعد از پذیرش قطعنامه در مصاحبه‌ای گفت که اگر ما تجربه الآن را داشتیم نمی‌گذاشتیم جنگ شروع شود. ما این دستاوردها را داریم. 🔹از مچ‌گیری‌ها دست برداریم. مثلا اینکه کسی بگوید که فلان فرد یا فلان جریان باعث و بانی این قطعنامه‌های شورای امنیت سازمان ملل بوده یا هست و یا فلان جریان با مذاکره‌اش باعث مسائل اخیر شده، این حرف‌ها مشکلی را حل نمی‌کند.  🔹 یکی از راه‌های تأمین رضایت مردم این است که مسئولین به توان چند کار کنند. یعنی مثلا اگر کسی در وزارت نفت یا وزارت راه و شهرسازی است، امروز بیشتر از گذشته کار کند؛ حتی کسانی که در بخش خصوصی هستند بیشتر از گذشته کار کنند. 🔹 به نظر من برای افزایش امید مردم باید از ظرفیت کشورهای همسایه و دوست بیشتر استفاده شود. ما کشوری هستیم که در بن بست نیستیم و همسایه‌های زیادی داریم.  🔹 آقای ظریف در یک موقعیت خاص با آقای دکتر روحانی و آقای دکتر عراقچی و جمع قابل توجهی از نمایندگان مجلس و افراد متخصص در حوزه‌های دیپلماسی، هسته‌ای و اقتصادی با شش کشور قدرتمند دنیا نشستند و پس از دو سال مذاکره قراردادی را تنظیم کردند. قطعنامه‌هایی که می‌رفت کشور را به سمت خطراتی ببرد، 10 سال به تعویق انداختند. این برای تربیت‌شدگان جمهوری اسلامی در حوزه دیپلماسی افتخار است که توانستیم با شش کشور قدرتمند گفت‌وگو کنیم و به نتیجه برسیم. ولی آنها نامردی کردند و به تعهد خود عمل نکردند و از آن خارج شدند. 🔹 شرط عقل این است که نشستی در دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی برگزار شود و بررسی شود که حالا برای ادامه کار چه کار کنیم. مثلا شخصیتی مثل آقایان خرازی، ولایتی و ظریف که وزیر خارجه بوده‌اند و در عرصه دیپلماسی صاحب‌نظر هستند، به اضافه شخصیت‌های سیاسی، احزاب و جناح‌ها جلساتی را داشته باشند.  🔹 در همین فضا و شرایط ما نیاز به مذاکره داریم. مگر کشورهایی که با هم مذاکره می‌کنند در شرایط گل و بلبل مذاکره می‌کنند؟! اختلاف یا جنگی دارند و با هم مذاکره می‌کنند و یا برای پیشگیری از جنگ، خاتمه جنگ یا آتش بس، مستقیم یا غیر مستقیم مذاکره می‌کنند. به هیچ وجه نباید ارتباط بین نیروهای دیپلمات کشورهای مختلف قطع شود. 🔹 اگر در همین جنگ 12 روزه موشک نداشتیم، اسرائیل و آمریکا برای آتش‌بس التماس نمی‌کردند. موشک‌ها باید تقویت شود و پدافند هم باید تقویت شود. 🔹بازیگری مردم نباید فقط در راهپیمایی و شعار باشد. 🔻 مشروح گفتگو ▫️▫️▫️ 🆔 @mazaniahmad 🌐 www.ahmadmazani.ir

🔻نقدی بر نقدها به‌ بیانیه جبهه اصلاحات: 🔹شما چه طرحی برای عبور از بحران دارید؟ 🖌احمد مازنی ☑️ یادداشت منتشر شده در جماران 🔻فارغ از نقدهای منصفانه به بیانیه جبهه اصلاحات، از جمله موقعیت زمانی صدور این بیانیه که بنده هم همانند بسیاری از دلسوزان آئین و وطن به دوستان جبهه اصلاحات انتقاد دارم، اما از منتقدین جناح مقابل این جبهه پرسشی دارم که امیدوارم بدون اتهام زنی و فرافکنی به این پرسش پاسخ دهند. قبل از طرح پرسش، دو نکته را از باب مقدمه خطاب به این دسته از منتقدین مطرح می کنم. نکته اول اینکه لابد وجود بحران را منکر نیستید، چون انکار بحران دور از صداقت است؛ و کتمان مشکل، مسأله یا بحران، نه تنها کمکی به حل آن نمی کند بلکه آن را پیچیده تر هم می کند. نکته دوم اینکه در صورت اذعان به‌ وجود بحران، علی القاعده دنبال راه حل هستید و بر اساس عقل و منطق از راه حل های پیشنهادی استقبال می کنید. 🔻 جبهه اصلاحات که بخشي از جریان سیاسی ریشه دار و دارای نفوذ در جامعه ایران است، برای عبور از بحران موجود پیشنهاد های مشخص داده که ممکن است ما با بخشی از این پیشنهادها موافق نباشیم. اما با احترام به منتقدین محترم از آن جا که در فضای دو قطبی حاکم بر جامعه ما ممکن است بعضی از منتقدین بدون خواندن این بیانیه آن را تخطئه کرده باشند توجه داشته باشیم که این بیانیه در این بزنگاه تاریخی، سه راه را پیش روی ملت و حاکمیت متصور می داند: الف. تداوم وضع موجود؛ با آتش‌بسی شکننده و آینده‌ای مبهم ب. تکرار الگوی ۲۲ سال گذشته؛ مذاکره تاکتیکی برای خرید زمان، بی‌آنکه ریشه بحران‌ها درمان شود ج. انتخاب شجاعانه آشتی ملی و ترک تخاصم در داخل و خارج کشور؛ با هدف اصلاح ساختار حکمرانی و بازگشت به اصل حاکمیت مردم از طریق برگزاری انتخابات آزاد و حذف نظارت استصوابی و از سوی دیگر پایان دادن به تنش‌زایی و انزوای بین‌المللی و راه حل سوم را به عنوان گزینه مطلوب برگزیده و در این چارچوب یازده پیشنهاد کاربردی ارائه داده است. 🔻فارغ از ادبیات بیانیه و راه حل های سه گانه و راه حل مختار جبهه اصلاحات، ادب گفت وگو اقتضا می‌کند که بدون پیش داوری ومغالطه انگیزه وانگیخته در مورد این راه حل ها فکر کنیم و در صورت مخالفت با این راه حل ها، راه حل پیشنهادی خود را با استدلال ارائه دهیم؛ نه اینکه صادر کنندگان بیانیه و یا صاحب نظران دیگر را به غرب گرایی متهم کنیم و یا با عناصر منحرف تاریخ اسلام و ایران مقایسه کنیم! این شیوه حاکی از حاکمیت فضای دو قطبی بر جریان‌های سیاسی است که اگر قطب مقابل بگوید ماست سفید است ما بگوئیم ماست سیاه است! 🔻اکنون پرسش اساسی این است که شما چه راه حلی برای عبور از بحران دارید؟ مائیم و وضع موجود که مطلوب نیست، شما برای وضع مطلوب چه گزینه، يا گزینه هایی روی میز دارید؟ 🔻قصد جسارت ندارم اما آیا در مورد راه حل های جبهه مقابل گفته شود: آنچه تا کنون در لابلای توهین و تحقیر های دیگران، از شما به عنوان راه حل دیده و شنیده شده عبارت است از بستن تنگه هرمز، فروش اموال دولتی برای تأمین هزینه‌های جاری، هدف قرار دادن ناف ترامپ، تهدید به استفاده از عناصر ناشناخته در اقصا نقاط عالم، بهره گیری از روش های درست و نادرست برای دور زدن تحریم، اتهام جاسوسی به رئیس‌جمهور توسط غضنفر و...اینها نمونه هاییی از راه حل هایی است که برخی عناصر افراطی به صورت مکرر در رسانه ملی و رسانه های دیگری که از بیت‌المال ارتزاق می کنند مطرح کردهاند؛ بگذریم از دولت نهم و دهم که با حمایت شما هشت سال بر سرنوشت کشور حاکم شد و هزینه‌هایی به این کشور تحمیل کرد که کمتر از خسارت حمله مغول نبود؛ امروز بجای عذر خواهی از آن هزینه‌های تحمیلی به کشور و دعوت از صاحب نظران دلسوز  (که در تاریخ پر فراز و نشیب میهن اسلامی، از جمله در دفاع مقدس ۱۲ روزه در مقابل دشمن صهیونیستی، امتحان خویش را پس داده اند) تا طرح های پیشنهادی خود را برای عبور از بحران ارائه دهند و این طرح ها را در یک فضای گفت وگو محور مورد نقد قرار دهید و از دل این نقد و اثبات ها به راه حل مطلوب برسید، با توهین و تحقیر و اتهام زنی با آن‌ها رفتار می کنید؟ امیدوارم در شرایطی که کشور بیش از هر زمانی نیاز به حفظ انسجام و همدلی دارد، دیدگاه‌های متفاوت را تحمل کنیم و اگر نقدی داریم، منصفانه و منطقی ارائه دهیم و در فضایی گفت وگو محور، بهترین راه را برای خروج از بحران و اعتلای آئین و وطن شناسایی و انتخاب کنیم و با یک پارچگی در کنار رزمندگان، تخاصم بدخواهان ایران و اسلام را دفع کنیم. https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1679129 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani

▫️مازنی: غزه جلوه ای از سقوط تمدن غربی است ⭕️احمد مازنی در گفت‌وگو با ایسنا مطرح کرد: 🔻به دنیا ثابت شد که پشت ظاهر زیبای تمدن غربی خوی وحشی گری نهفته است 🔻اگر دولت‌های منطقه همراه بوده و دست دوستی که نظام جمهوری اسلامی ایران به سمت آن‌ها دراز کرده است بپذیرند، اسرائیل نابود خواهد شد. 🔻 آن‌چه که امروز در غزه مشاهده می شود، مایه شرمساری هر انسانی از انسانیت خود است. بحران انسانی حاکم بر غزه، در حقیقت عصاره تمدن غرب است. بنده دو سال قبل در یادداشتی اشاره کردم به سقوط آزاد تمدن غرب در غزه؛ هرچه جلوتر آمدیم این موضوع خود را بیشتر نشان داد. 🔻دولت های غربی با خوی وحشی گری خود رژیم صهیونیستی را در منطقه تقویت می کنند 🔻 غربی ها از ابتدا یک جمعیت تروریست را در منطقه ای که متعلق به یک جامعه بومی بود، تحمیل کردند. سران این جریان همه عضو حزب صهیونیسم بودند که کارهای تروریستی انجام می دادند. سپس بر اساس خوی توحشی که پشت ظاهر زیبا و متمدانه خود داشتند، این رژیم تروریست را در منطقه ما تقویت کردند. مشروح گفتگو ▫️▫️▫️ 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @mazaniahmad 💠 http://ble.ir/join/EzSCZx7UwT

بازگشت به سنت بنیان‌گذار- ۷۰ سنت بنیان‌گذار در مورد آتش‌بس و خاتمه جنگ(۳) احمد مازنی، اعتماد ۲۵ تیر ۱۴۰۴ چنانکه در یادداشت های قبلی اشاره شد سازمان کنفرانس اسلامی و جنبش عدم تعهد، هر کدام جداگانه در مورد آتش‌بس در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران ورود کردند اما از آنجا که خاک ایران در اشغال متجاوزان بود و پیشنهاد های ارائه شده متضمن رفع اشغال نبود مقامات ایرانی با این پیشنهاد ها موافقت نکردند، در آثار امام خمینی دیدار و گفت‌وگو با هیأت اعزامی از سازمان کنفرانس اسلامی و اعلام نظر در باره طرح این سازمان مشاهده شد که در یادداشت های قبلی خلاصه آن تقدیم شد اما در مورد پاسخ امام به هیأت اعزامی جنبش عدم تعهد اثری از ملاقات و اعلام نظر مستقیم امام دیده نشد، جز آن چه که به روایت بنی صدر از امام راحل نقل شده و در یادداشت قبلی ملاحظه کردید.در مورد این ادعای بنی صدر پایگاه اطلاع رسانی جماران ضمن ارائه مفصل ادعای بنی صدر آن را با سردار حسین علایی یکی از فرماندهان دفاع مقدس در میان گذاشت که نامبرده این ادعا را رد می کند. در گزارش جماران آمده است که "در پی درگذشت بنی صدر برخی رسانه های فارسی زبان مصاحبه هایی از وی منتشر کرده اند که در آنها این ادعا مطرح می شود که در سال ۱۳۶۰ صدام حسین با صلح با ایران موافقت کرده بود، اما سران جمهوری اسلامی ایران مخالفت کردند. بنی صدر در مصاحبه خود با یک شبکه فارسی زبان مدعی شد: «در فروردین 60 دو هیئت به ایران آمدند؛ یک هیئت از جنبش غیرمتعهدها و یک هیئت از سازمان کشورهای اسلامی؛ در هیئت سازمان کشورهای اسلامی هشت نفر بودند. در جلسه مشترکی که {آیت الله} خامنه ای و {شهید} رجایی بودند، آنها گفتند کاری که ارتش ایران انجام داد حماسه نبود، معجزه بود..» بنی صدر در ادامه این ادعا را مطرح کرد که «در خرداد 60 قرار بود هیئت غیرمتعهدها پاسخ مثبت صدام را بیاورد و جنگ تمام شود. صدام پاسخ مثبت داد. {امام} خمینی هم موافق بود. آنها ({آیت الله هاشمی} رفسنجانی، {آیت الله} خامنه ای، {شهید} رجایی، سران حزب جمهوری اسلامی و گردانندگان سپاه) کودتا کردند و یک دلیلش این بود که جنگ ادامه پیدا کند و جنگ را نعمت دانستند؛ {امام} خمینی موافق بود در آن مقطع جنگ تمام شود و گفت جنگ را تمام کنید ولی اسمش را صلح نگذارید.» سردار حسین علایی در یادداشتی که در اختیار جماران قرار داد، به این ادعا پاسخ داده است. آقای بنی صدر در اوایل سال ۱۳۶۰ که رئیس جمهور بود چنین مطلبی را نگفته است. او می توانست این موضوع را در روزنامه انقلاب اسلامی که خودش آن را منتشر می کرد مطرح کند و به این ادعا بپردازد و طرح غیر متعهدها را برای ختم جنگ بیان کند. از طرفی هیئت غیرمتعهدها نیز تا کنون چنین ادعایی را مطرح نکرده است. صدام همیشه فقط خواهان آتش بس در جنگ بود ولی هیچگاه در حین جنگ معاهده ۱۹۷۵ را نپذیرفت و از خاک ایران نیز هرگز با اختیار خود عقب نشینی نکرد بلکه با عملیات های انجام شده پس از فرار بنی صدر از ایران،مجبور به رها کردن اراضی اشغالی ایران شد. او حتی پس از آزادسازی خرمشهر نیز حاضر به پذیرش معاهده ۱۹۷۵ برای ختم جنگ نشد. در فروردین ماه سال ۱۳۶۰ ، عراق بیش از ۱۵۰۰۰ کیلومتر مربع از خاک ایران را در اشغال داشت و بنابراین در موضع برتر بسر می برد.بنابراین بعید است صدام حسین در چنین شرایطی حاضر به پذیرش معاهده ۱۹۷۵ که خود وی چهار روز قبل از شروع جنگ آن را ملغی اعلام کرده بود، بشود. به هر حال بنی صدر فرمانده کل قوا و رئیس جمهور بود و قدرت بیشتری از سران حزب جمهوری اسلامی داشت. او همانطور که غائله ۱۴ اسفند سال ۱۳۵۹ را براه انداخت،اگر چنین پیشنهاد صلحی را در اختیار داشت می توانست به اطلاع مردم برساند و سر و صدای زیادی در کشور به راه بیندازد.در هر حال غیر از بنی صدر هیچیک از مسئولین کشور از جمله امام خمینی و نخست وزیر و دیگران تا کنون چنین ادعایی را تأیید نکرده اند. منابع خارجی از جمله سران غیرمتعهدها نیز مدعی چنین طرحی برای خاتمه جنگ نشده اند. آنچه تا کنون همه بر آن متفقند این است که صدام فقط خواهان آتش بس و سپس مذاکره برای انعقاد قرارداد جدید مرزی با ایران بوده است. او عقب نشینی از خاک ایران و پذیرش معاهده ۱۹۷۵ الجزیره را قبول نداشت تا اینکه دو سال بعد از خاتمه جنگ و پس از حمله به کویت در سال ۱۳۶۹ مجبور به پذیرش آن شد. حسین علایی،شنبه ۱۷ مهرماه ۱۴۰۰ بر این اساس سندی در باره طرح جنبش عدم تعهد که مورد تأیید صدام باشد و امام خمینی نیز آن را تأیید کرده باشد در دسترس نیست.نگارنده آمادگی دارد در صورت وجود چنین سندی آن را در یادداشت های بعدی مورد استفاده قرار دهد. اما در ادامه جنگ و سوء استفاده رژیم بعث از جنبش غیرمتعهدها، امام‌خمینی این جنبش و اعضای آن را مورد انتقاد قرار دادند و از اعضای آن خواستند که ترکیب اعضای این جنبش را تصفیه کنند. 🆔 @ahmadmazani

بازگشت به سنت بنیان‌گذار- ۶۸ سنت بنیان‌گذار در مورد آتش‌بس و خاتمه جنگ. احمد مازنی، اعتماد ۱۶ تیر ۱۴۰۴ یکی از مسائل جنگ تحمیلی عراق علیه ایران مسئله خاتمه جنگ و آتش بس می‌باشد در این مورد اظهار نظرهای فراوانی شده و مطالب بسیاری در قالب خاطره و مقالات پژوهشی وجود دارد که بررسی همه این آثار از حوصله این یادداشت خارج است. اما چند نکته از مجموعه آثار به جای مانده از امام خمینی و یاران امام، مسئولان وقت و نیز راویان و نویسندگان جنگ قابل توجه است که در اینجا به مواردی از آنها اشاره می‌شود: نکته اول بر اساس اطلاعات و اخبار موجود مدت زیادی از زمان آغاز جنگ نگذشته بود که صدام و حامیان منطقه ای و بین المللی اش، درخواست آتش بس دادند؛ حکومت عراق که قصد داشت سه‌روزه خوزستان را اشغال کند و به‌ سرعت به اهداف خود برسد، با گذشت شش روز از آغاز تجاوز نه‌ تنها در اشغال استان خوزستان موفقیتی کسب نکرده، بلکه به‌رغم اینکه افسران عراقی پیش‌بینی کرده بودند که خرمشهر را ظرف چند ساعت تصرف کنند، پشت دروازه‌های خرمشهر مجبور به توقف شده است. لذا با شکست طرح اولیه حکومت عراق (طرح پیروزی برق‌آسا)، در جنگ علیه جمهوری اسلامی که با ایثار و فداکاری رزمندگان و بسیاری از مردم مناطق مرزی، به‌ ویژه مردم خرمشهر حاصل شد، صدام در هفتمین روز جنگ هماهنگ با پشتیبانان جهانی‌اش در شورای امنیت سازمان ملل، پیشنهاد آتش‌بس می‌دهد. دیکتاتور عراق ضمن اعلام پیروزی در جنگ و تعیین شرایط آتش‌بس خواهان دموکراسی برای مردم ایران می شود! "عراق در جنگ یک‌ هفته‌ای خود با ایران به تمام اهداف نظامی‌اش دست‌یافته و اینک شرایط خود را برای آتش‌بس و انجام مذاکرات مستقیم ارائه می‌دهد. ایران باید حق حاکمیت عراق بر شط العرب و سه جزیره کوچک را در تنگه هرمز به رسمیت بشناسد و به مردم ایران حقوق کامل دمکراتیک عطا کند." این در حالی بود که بخش قابل توجهی از خاک کشور ما در اشغال متجاوزان بود و پذیرش این پیشنهاد بازی در زمین دشمن و تن دادن به صلحی ذلت بار بود. لذا دولت جمهوری اسلامی ایران این پیشنهاد را نپذیرفت و امام خمینی به این درخواست فریب کارانه صدام چنین پاسخ داد: "صدام حسین دستش را دراز کرده که با ما مصالحه کند! ما با او مصالحه نداریم. یک آدمی که کافر است، مفسد است؛ مفسد را ما نمی‌توانیم با او مصالحه کنیم. ما تا آخر با آن‌ها جنگ خواهیم کرد و إن‌شاءالله پیروز خواهیم شد. تکلیف ما این است که از اسلام صیانت کنیم و حفظ کنیم اسلام را. کشته شویم، تکلیف را عمل کردیم، بکشیم هم تکلیف را عمل کردیم." در اقدام دیگر سازمان کنفرانس اسلامی، کمیته حسن نیت تشکیل داد و اعضای این کمیته در تاریخ ۱۰ اسفند ۱۳۵۹ با امام خمینی ملاقات کردند. اعضای هیأت عبارت بودند از: احمد سکوتوره (رئیس جمهوری گینه) ـ‌‎ ‌‏الحاج داوود اجوارا (رئیس جمهوری گامبیا) ـ ضیاء الرحمن (رئیس جمهوری بنگلادش)‌‎ ‌‏ـ ضیاءُ الحق (رئیس جمهوری پاکستان) ـ بولنت اولوسو (نخست وزیر ترکیه) ـ حبیب‌‎ ‌‏شطّی (دبیرکل کنفرانس اسلامی) ـ یاسر عرفات (دبیرکل سازمان آزادیبخش فلسطین) و‌‎ ‌‏وزیران امور خارجۀ ترکیه، سنگال، بنگلادش و پاکستان‏. سازمان در قطعنامه ای که به تصویب رساند، بدون درخواست برای عقب‌نشینی به مرزهای بین‌المللی، از طرفین خواست که آتش‌بس فوری را بپذیرند. کمیته صلح سازمان نیز از دو طرف درگیری خواست تا پیشنهادهای خود را در مورد آتش‌بس بیان کنند امام در این دیدار، ضمن برشمردن ادله تجاوز صدام به ایران، به این افراد توصیه کرد بی‌طرف و بدون غرض موضوع جنگ را بررسی و متجاوز را تنبیه کنند. سپس ایران پیشنهادها و درخواست خود را مبنی بر اعلام متجاوز و عقب‌نشینی عراق از خاک ایران در نخستین سفر کمیته حُسن نیت به تهران اعلام کرد. امام در این دیدار گفت: "شما به کشوری آمدید که بالفعل قریب یک میلیون‌‎ ‌‏و نیم آوارۀ جنگی دارد که آنها را از شهرهای خودشان و منازل خودشان بیرون راندند، و‌‎ ‌‏همۀ انواع ظلم را بر این ملت و بر این آوارگان سزاوار دانستند. و شما به کشوری آمدید‌‎ ‌‏که ستمگرها به واسطۀ بستگی که دارند به قدرتهای بزرگ، وارد شدند در این کشور از‌‎ ‌‏مرزهای ما ناگهان گذشتند و بعض شهرهای ما را به ظلم غصب کردند، و تمام جوانهای ما‌‎ ‌‏را و کسانی که در آن جبهه بودند یا کشتند و یا بعضیشان را به اسارت بردند. شما در‌‎ ‌‏کشوری آمدید که ملت مظلوم ما به جرم اینکه می خواهد به اسلام خدمت کند و به اسلام‌‎ ‌‏برگردد و دست قدرتهای بزرگ را ـ که بر خلاف موازین انسانی ـ اسلامی در اینجا به‌‎ ‌‏فعالیت مشغول بودند ـ قطع کند و حکومت جائر را از بین ببرد، و حکومت دلخواه‌‎ ‌‏خودش در این کشور اقامه بکند و تحت لوای اسلام زندگی کند." ادامه دارد 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani 💠 کانال پیام رسان بله: http://ble.ir/join/EzSCZx7UwT

بازگشت به سنت بنیان‌گذار- ۶۷ سنت بنیان‌گذار در جنگ دفاعی(۶) نیروهای مسلح را تضعیف نکنید! احمد مازنی اعتماد، ۱۰ تیر ۱۴۰۴ شاید مهمترین وظیفه ملت حمایت از نیروهای مسلح است که هم در جنگ تحمیلی ۸ ساله و هم در جنگ تحمیلی ۱۲ روزه شاهد همراهی و همدلی مردم ایران با رزمندگان خط مقدم بوده و هستیم. امام خمینی ضمن حمایت و پشتیبانی از قوای مسلح، با تضعیف نیروهای مسلح در داخل کشور به شدت مخالفت کردند. از جمله در پیامی که در ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ خطاب به مردم ایران صادر فرمودند به این امر اشاره و تأکید کردند که به قلم یا قدمی اجازه نمی‌دهند که به تضعیف آنان بپردازند. (صحیفه نور، ج ۹، ص ۳۱۶) و در پیامی که در اول مهر ۱۳۵۹ خطاب به ملت ایران صادر فرمودند تضعیف قوای مسلح کشور را عقلا و شرعا حرام اعلام کردند و فرمودند: "روزنامه‌ها در وضع فعلی موظفند از نشر مقالات و اخباری که قوای مسلح را تضعیف می‌نماید جداً خودداری نمایند؛ که امروز تضعیف این قوا عقلاً و شرعاً حرام و کمک به ضد انقلاب است».(صحیفه نور، ج ۱۳، ص ۲۲۹-۲۲۸) و در سخنان شان به همین مناسبت مردم را از تأثیر پذیری از شایعات در مورد نیروهای مسلح بر حذر داشتند و افزودند: "یک جهت هم اینکه ممکن است که این اشخاصی که با اسلام مخالفند و با جمهوری اسلامی از اول مخالف بودند، حالا شایع کنند که خود لشکر ایران و ارتش ایران و ژاندارمری ایران دارند خرابکاری می کنند تا شما را وادار کنند که با آنها مقابله کنید. خیر، این طور نیست. ارتش ایران و ژاندارمری ایران وفادارند به ما و مشغولند آنها به کوبیدن عراق. شما گمان نکنید که یک وقت بیایند به شما بگویند که تحریک کنند شماها را به اینکه بروید سراغ- مثلًا- پادگانها. یک همچو کاری جایز نیست و از معاصی بزرگ اسلام است و مخالف رضای خداست و ابداً به اینها اعتنا نکنید و اگر از این افراد کسی پیدا شد که یک همچو تحریکی کرد، بگیرید او را و تحویل بدهید به کمیته هایی که هستند، به آنها تحویلشان بدهید تا آنها را به جزای خودشان برسانند." این سخنان امام در شرایطی مطرح شد که مدت زیادی از پیوستن ارتش و ژاندارمری به ملت نگذشته بود و امام در مقابل عناصری که بر طبل انحلال ارتش می کوبیدند از ارتش حمایت کرد و در کنار ارتش، نیروهای سپاهی و بسیج مردمی را وارد میدان نبرد با دشمن کرد و با تمام قوا از نیروهای رزمنده جمهوری اسلامی ایران حمایت و تضعیف آنان را حرام شرعی اعلام کرد. اکنون که شاهد دفاع تمام عیار نیروهای مسلح در مقابل دشمن صهیونیستی هستیم و علیرغم اعلام آتش‌بس تهدید دشمن هم چنان وجود دارد، رسانه های گروهی، فعالان سیاسی و آحاد مردم به حمایت خویش از رزمندگان ادامه دهند و از هرگونه گفتار و رفتاری که موجب تضعیف نیروهای مسلح باشد پرهیز کنند. 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani 💠 http://ble.ir/join/EzSCZx7UwT

🔹در گفت‌وگوی اختصاصی با جماران: ☑️ مازنی: باید «آتش بس داخلی» اعلام کنیم ☑️ با مردم با سعه صدر بیشتری برخورد شود ☑️ شاید یک گفت‌وگوی ملی تمام عیار در چنین شرایطی نیاز باشد ☑️ حاکمیت بیش از همه مسئول حفظ این وحدت ملی است 🔸احمد مازنی، رئیس پیشین کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی، به خبرنگار جماران گفت: شاید یک گفت‌وگوی ملی تمام عیار در چنین شرایطی نیاز باشد که همگان در رسانه ملی، میزگردها و عرصه‌های مختلف تبیین کنند وحدتی که به وجود آمده و می‌تواند حفظ شود و تداوم پیدا کند؛ و ضامن دوام و بقاء کشور، ارتقاء آرمان‌های حضرت امام و حفظ خون شهدایی باشد که برای این کشور و ارزش‌های انقلابی، اسلامی و ملی جانشان را فدا کردند. درباره این مسائل گفت‌وگو داشته باشند و مرزبندی مشخصی که ایجاد شده را تقویت و تحکیم کنند./ جماران 🔻متن کامل گفتگو: https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1672715 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani 💠 http://ble.ir/join/EzSCZx7UwT

بازگشت به سنت بنیان‌گذار-۶۶ سنت بنیان‌گذار در جنگ دفاعی(۵) مردم را سازماندهی کنیم، قدر مردم را بدانیم. احمد مازنی اعتماد ۴ تیر ۱۴۰۴ جنگ تحمیلی اول با سازماندهی مردم توسط امام خمینی و استفاده از ظرفیت نیروهای مردمی، مدیریت شد و اقشار و صنوف مختلف در دفاع از کشور، احساس مشارکت می کردند. هر چند اکنون با قدرت نیروهای مسلح و تدبیر حکیمانه رهبر معظم انقلاب اسلامی و حمایت یک پارچه مردم نجیب ایران در جنگ تحمیلی دوم اعلام آتش‌بس شده و شر جنگ طلبان از سر ایران عزیز کوتاه شد اما هم چنان به این همدلی و یک پارچگی نیازمندیم. اگر امام در کنار تشکیل ارتش ۲۰ میلیونی بسیج، ستاد پشتیبانی جنگ،ستاد امور مهاجرین جنگ و بنیاد ها و نهادهای مردمی تشکیل دادند و توده‏های مردم اعم از زنان و مردان سالمند تا دانشمندان رشته های مختلف در حد دانش و مهارت خود در کمک به میهن اداء وظیفه کردند، امروز نیز متناسب با شرایط و اقتضائات جدید برای دفاع از میهن و کمک به هم وطنان آسیب دیده از تجاوز دشمن صهیونیستی به سازماندهی جدید نیاز داریم که به مواردی اشاره می شود: ۱. ظرفیت نوجوانان و جوانان نخبه برای کمک به تولید و تجهیز نیروهای مسلح به ابزار مدرن بازدارنده و دفع کننده تجاوز احتمالی ۲. ظرفیت فعالان فضای مجازی برای مدیریت و هدایت افکار عمومی داخلی و خارجی در جهت تبیین حقانیت و مظلومیت ملت ایران ۳. ظرفیت افراد مسلط به زبان انگلیسی برای تولید محتوا در جهت اثبات مظلومیت و حقانیت ملت ایران ۴. ظرفیت مددکاران اجتماعی و مشاوران برای کمک به خانواده های معظم شهدا و ایثارگران جنگ تحمیلی دوم ۵. ظرفیت هنرمندان رشته های مختلف و اصحاب رسانه برای تولید و نشر آثار هنری در مورد دفاع مقدس مردم و نیروهای مسلح در مقابل دشمن صهیونیستی ۶. ظرفیت احزاب و شخصیت‌های تأثیر گذار برای گفت وگوی ملی در جهت حفظ و تعمیق وحدت ملی ۷. ظرفیت صنوف مختلف دارای مهارت در بازسازی مراکز و اماکن آسیب دیده در جنگ دفاعی ۸. ظرفیت مساجد و حسینیه ها به ویژه در آستانه ماه محرم و صفر برای تقویت روحیه آزادگی و تاب آوری با درس آموزی از مکتب اسلام و واقعه عاشورا ۹. ظرفیت صاحبان سرمایه و کارآفرین برای کمک به اشتغال افراد جویای کار به ویژه جوانان خانواده های آسیب دیده از تجاوز دشمن صهیونیستی ۱۰. ظرفیت نهادهای حاکمیتی در جهت حفظ هویت دینی و ملی و سرمایه اجتماعی پدید آمده در ایام دفاع از میهن‌ بر این باورم که در کنار آسیب‌های جنگ ۱۲ روزه دستاوردهای ارزشمندی حاصل شده که بزرگترین دستاورد آن انسجام ملی و همدلی گروه های مختلف سیاسی حول محور ایران عزیز است. این دستاورد نیاز به مراقبت دارد. همه باید مراقب باشیم، اما مقامات حکومتی بيش از همه باید از باب شکر نعمت مراقب نعمت بزرگ همدلی و انسجام ملی باشند. 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani 💠 http://ble.ir/join/EzSCZx7UwT

بازگشت به سنت بنیان‌گذار-۶۲ سنت بنیان‌گذار در جنگ دفاعی‌. این بار نیز متجاوز بیچاره خواهد شد، بیچاره تر از صدام. احمد مازنی اعتماد ۳۱ خرداد ۱۴۰۴ این روزها که ایران عزیز مورد تهاجم وحشیانه رژیم صهیونیستی قرار گرفت، از باب عدو شود سبب‌ خیر اگر خدا خواهد، اکثریت قریب به اتفاق ایرانیان در جبهه دفاع از وطن و حفظ یک پارچگی میهن متحد شدند و نسبت به همه دلخوری ها و نقدهای مربوط به مسائل داخلی، آتش بس نانوشته‌ای اعلام کردند و جز عده قلیلی مزدور اجنبی، اکنون تنها یک جبهه در ایران به صورت فراگیر و یک پارچه وجود دارد که نام آن " جبهه دفاع از ایران" است. تجربه تاریخی دفاع مقدس پیش روی ماست. دفاعی که در پی تجاوز دشمن به ملت ایران تحمیل شده بود؛ آن جا نیز ما آغاز گر جنگ نبودیم، ما از جان، مال، ناموس و وطن خویش دفاع کردیم؛ و دشمن بعثی را وادار به تسلیم کردیم؛ در پی آن تجاوز نیز مردم ایران متحدتر شده‌ بودند، چنانکه امروز همگی به یک وظیفه می اندیشند " دفع تجاوز دشمن". آن روزها هم عملیات روانی و ترور، همراه با بمب و موشک دشمن، ایران اسلامی را هدف قرار داده بود، و در عملیات روانی، امام را باعث و بانی جنگ معرفی کرده بودند و این اتهام ناجوانمردانه را این روزها نیز بر امام روا می دارند، اما مردم می دانستند که ما متجاوز نبودیم؛ " ما مدافع بودیم" و امام امت همواره بر این نکته تأکید می کرد که ما در حال دفاع از خود هستیم. و اکنون تمامی اسناد و مدارک، حاکی از تحمیل جنگ هشت ساله به ایران است، هم چنان که تمامی شواهد و قرائن حاکی از تجاوز دشمن صهیونیستی به ایران است و این بار نیز ملت و رهبری آن در حال دفاع مقدسی دیگر هستند؛ دفاعی که حق ما و وظيفه ما و تنها راه پشیمان کردن متجاوز است و البته به حول و قوه الهی و با قدرت و وحدت فرزندان خمینی این بار نیز متجاوز بیچاره خواهد شد، بیچاره تر از صدام. امام فرمودند: "ما بادی[آغاز گر]به جنگ‌ نبودیم و نیستیم، لکن اگر کسی تعدی بکند دهان او را خُرد می‌کنیم" ( امام خمینی (ره) | ۱۶ آبان ۱۳۵۹) 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani ❇️ کانال "بله"  ble.ir/join/EzSCZx7UwT

برادر ارجمندجناب آقای جهان بخش خانجانی درگذشت جانگداز مادر بزرگوارتان را تسلیت عرض می کنم. برای آن مرحومه حشر با اولیاءالله و برای جنابعالی و عموم بازماندگان محترم صبر جمیل و اجر جزیل از خداوند متعال مسألت دارم. احمد مازنی ۱۷خرداد ۱۴۰۴ 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani

🔹علت فقر عمومی از نظر امام خمینی(ره) 🔻 حجت‌الاسلام و المسلمین احمد مازنی، رئیس پیشین کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی، یکی دیگر از سلسله یادداشت‌های «بازگشت به سنت بنیانگذار» را  نوشت و نسخه‌ای از آن را در اختیار جماران گذاشت که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید: در مورد وضعیت اقتصادی مردم ایران در سال‌های قبل از انقلاب اسلامی از منابع مختلفی می‌توان استفاده کرد که یکی از این منابع اظهارات مقامات حکومت پادشاهی است. در این زمینه پژوهش‌های قابل توجهی انجام شده که علاقمندان می‌توانند برای آگاهی بیشتر و فارغ از برخوردهای شعاری و غیر علمی به این منابع مراجعه کنند. یکی از این پژوهش‌ها عبارت است از طرح پژوهشی: «وضعیت محرومیت و فاصله طبقاتی در دوره پهلوی دوم؛ واکاوی عوامل و زمینه‌ها» ❇️ متن کامل یادداشت https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1670430 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani

بازگشت به سنت بنیان‌گذار- ۵۸ حمایت از محرومان و مستضعفان در اندیشه و عمل بنیان‌گذار(۳) احمد مازنی، اعتماد ۸ خرداد ۱۴۰۴ در یادداشت قبلی در مورد اینکه واژه هایی چون زاغه نشینان و مانند آن چرا در تعبير امام خمینی از طبقات محروم کاربرد زیادی داشت، نگاهی داشتیم به گزارش هایی از وضعیت زاغه نشینان و...در تهران. در یکی از گزارش‌های پژوهشی آمده است: "تنها هشت درصد اطفال گودال‌نشينان به دبستان مي‌روند که البته در ميان آنها دختر وجود ندارد... بسياري از اطفال که بيش از هفت سال ندارند، در کارخانجات شيشه و بلورسازي کار مي‌کنند... و عده‌اي هم به فروش آدامس، و بليط بخت‌آزمايي و غيره مشغولند که در کوچه و خيابانهاي بالاي شهر به نظر عموم رسيده‌اند." و در مورد وضعیت تغذیه کودکان شیر خوار آمده است که: "کودکان شيرخوار به علت کمبود مواد غذايي، اغلب زرد و رنجور مي‌باشند" و در مورد زنان زاغه نشین می گوید: "زنان اين بخش نه تنها از هنر و حرفه زنانۀ شهري بی اطلاعند، بلکه در نتيجۀ شهرنشيني، هنرهاي روستايي خود را نيز فراموش کرده‌اند." يکی از منابع مربوط به وضعیت زاغه نشینان جنوب تهران گزارش های ساواک و از جمله گزارش رحمان افراخته معروف به وحید برای ساواک می باشد. نامبرده از اعضای فعال سازمان مجاهدین خلق بود که پس از تغییر ایدئولوژی در سازمان، در کنار تقی شهرام و همفکرانش مارکسیست شد و نقش مهمی در ترور نیروهای مذهبی سازمان ایفا کرد. وی پس از دستگیری در مرداد ۱۳۵۴ به همکاری با ساواک روی آورد و به امید فرار از مجازات اعدام، شروع به نوشتن تمام اخبار، اطلاعات و تحلیل‌های خود برای ساواک کرد. البته این کارها نهایتاً کمکی به افراخته نکرد و ازآنجاکه وی در ترور مستشاران آمریکایی نقش داشت، رژیم پهلوی مجبور بود که حتماً او را اعدام کند. چون این رژیم حتی در چنین اموری نیز استقلال نداشت و حتماً باید مطابق خواسته آمریکایی‌ها عمل می‌کرد. اما در میان نوشته‌های افراخته تحلیلی وجود دارد که وی در آن در نقش یک تئوریسین امنیتی حکومت پهلوی قرارگرفته و زمینه‌ها و ریشه‌های مبارزه با حکومت و عوامل مناسب برای خنثی کردن آن را شرح می‌دهد. یکی از نکات جالب‌توجه در این تحلیل تصویری است که او از فضای اجتماعی جنوب شهر تهران در دهه ۴۰ و زندگی محرومین در دوران پهلوی ترسیم کرده و نوشته است: «خوب به یاد دارم یک روز فردی که می‌خواست مرا عضوگیری کند، گفت: امروز قبل از آمدن به محل قرار، لباس‌های کهنه‌تری بپوش. وقتی در محل ملاقات حاضر شدم، گفت: می‌خواهیم برویم جامعه گردی. آنوقت به طرف گودهای جنوب شهر و نقاط زاغه نشین راه افتادیم. من با اینکه دو سال از آمدنم به تهران می‌گذشت، کمتر جایی را جز مسیر خانه و دانشکده بلد بودم. از محور خیابان شاهرضا [خیابان انقلاب فعلی] پایین‌تر را نیز می‌شد گفت هرگز ندیده بودم. وقتی قدم به گودها و زاغه‌ها، بیغوله‌ها و سوراخ‌هایی به نام خانه گذاشتیم، کم‌کم دچار حالت عجیبی شدم. بغض گلویم را گرفته بود ولی نمی‌توانستم گریه کنم. احساس می‌کردم در تمامی رنج‌های این موجودات که دیگر از حالت انسان بودن خارج شده بودند، من گناهکارم. خانه‌هایی را می‌دیدم که هر لحظه امکان فروریختنشان وجود داشت. در یک اتاق ۵ خانوار و گاهی حدود ۴۰ نفر می‌خوابیدند. کمتر فردی بود که جای سالمی در بدن داشته باشد. تعدادی کور، چلاق، کچل، بیدست و پا، افلیج، مثل کرمها در آن لجنزار می‌لولیدند. کودکی را دیدم با شکم بادکرده، کله گنده و گردنی باریک، در میان لجن‌ها دنبال خوراکی می‌گشت. کمی آنطرفتر یک سگ که بدنش پر از زخم بود، مشغولیتی از همین قبیل داشت. کودک لای دست و پای سگ بیمار، تکه‌ای میوه کثیف و گندیده پیدا کرد. آن را برداشت و به دهانش برد. سرم گیج می‌رفت. از خودم بدم می‌آمد، ... نفسم به سختی بالا می‌آمد. بوی تعفن همه جا پیچیده و هوا را غلیظ و سنگین کرده بود...» این وضعیت در شهرهای بزرگ دیگر از جمله شیراز نیز حاکم بود. محمد علی کاتوزیان در گزارشی با اشاره به برگزاری جشن هنر شیراز [جشنی که در حضور فرح و در غالب تئاتر، عمل منافی عفت صورت گرفت و این جشن مورد تحسین شهبانو قرار گرفت]در این خصوص می گوید: "شیراز که محل برگزاری جشنهای سالانه هنر بود، سوای محله های متعدد فقیرنشین دو حلبی آباد بزرگ نیز داشت که به خوبی از انظار پنهان بود و تحت مراقبت دقیق ساواک قرار داشت... این آلونکها به طور کامل از تکه های حلبی ساخته شده بودند... در هیچ کجای این ناحیه حمام عمومی یا خصوصی وجود نداشت...تنها یک کیوسک کوچک شرکت نفت بود که جایگاه فروش روغن پارافین بود؛ بالای آن پارچه ای آویخته بود و روی آن نوشته بود زنده باد والاحضرت رضاپهلوی، ولیعهد محبوب ما!" در شهرهای بزرگ دیگر از جمله مشهد ،کرج،تبریز، اردبیل، سنندج، همدان، زاهدان، زنجان، قم، اصفهان و...وضعیت بهتر از این نبود. ادامه دارد 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani

بازگشت به سنت بنیان‌گذار- ۲۷ حمایت از محرومان و مستضعفان در اندیشه و عمل بنیان‌گذار(۲) احمد مازنی، اعتماد سوم خرداد ۱۴۰۴ در کلام امام‌خمینی برای حمایت از محرومان و مستضعفان، از واژه‌های مختلفی استفاده شده‌ که از آن جمله می‌توان به مستضعفین، محرومین، فقرا و مستمندان، زاغه‌نشین‌ها،حاشیه‌نشین‌ها، روستاییان، جنوب شهری‌ها، مظلومین، کپرنشینان و پابرهنگان اشاره کرد. ترکیب این واژه ها حاکی از وجود واقعیت هایی در جامعه ایران بوده است. از واژه مستضعفین که منشأ قرآنی دارد بگذریم، زاغه نشینی ،آلونک نشینی، حلبی آباد، و کپرنشینان واژگانی هستند که در یک دوره زمانی به ساکنین بعضی از مناطق جنوب و حاشیه تهران و چند شهر بزرگ اطلاق می شد. که ريشه در سال‌های پس از اصلاحات ارضي در ابتداي دهه چهل داشت. که سيلي از آوارگان روستايي برای گزران زندگی به سوي تهران و برخی شهرهای بزرگ سرازير شدند، و در آن شهر ها آلونکي و زاغه‌اي بنا کردند. "در یک بررسی گسترده که در سال ۱۳۵۱ در مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران انجام گرفت مشخص شد که ۹۱ درصد از سرپرستان خانواده‌های حاشیه‌نشین در تهران روستایی بوده‌اند. ۷۲ درصد آنان قبلاً دهقان محسوب می‌شدند و ۵۹ درصد خرده مالک بوده‌‌اند" همچنین "یافته‌های پژوهشی مشابه در سال ۱۳۴۵ نشان داد که ۶۲ درصد از حاشینه‌نشینان تهران کارگر ساده، ۱۲ درصد کارگر نیمه ماهر ۱۴ درصد کارگر ماهر بوده‌‌‌اند." که تا حدودی نشانگر وضعیت حلبي‌آبادها در ایران پیش از انقلاب بود. بر اساس گزارش های موجود "عمده اين مهاجران در زاغه‌ها و گودهاي جنوب شهر ساکن شدند چون هم ارزان و کم خرج بود و هم اينکه کسي به کارشان کار نداشت." برخی از مناطق محل سکونت مهاجران مذکور در تهران انتهاي شهباز جنوبي، ميدان شوش و حوالي آن، ميدان غار و از جمله اطراف میدان آزادی[شهیاد سابق] و چند جاي ديگراز پر جمعيت‌ترين مراکز اين حلبي‌آبادها و زاغه‌ها و پر تراکم‌ترين مناطق شهري تهران بود. اين گروه از مردم از لحاظ امکانات چيزي بيشتر از روستا نمي‌خواستند، حدود ۹۰ درصد روستاهاي کشور تا سال ۵۱ [یا بهتر است گفته شود سال های قبل از انقلاب اسلامی]از امکانات شهري خالی بودند. حاشيه‌هاي شهرها نيز بهتر از روستا ها نبود، اما نسل اول مهاجران انتظاري نداشت، به کاري و سپس لقمه ناني قانع بود، حال ديگر آب و برق و فاضلاب پيش‌کش؛ در گزارشی دیگر بر اساس اسناد موجود، چنین روایت شده است :"در قسمت شمال شوش هم گودالهاي زيادي هست، مانند گود عربها،گود معصومي و ديگر گودهايي که در خيابان غار وجود دارد. البته در قسمت جنوب نيز تعداد گودالها زياد است،که برخي از آنها مسکوني مي‌باشد...گودال قطعه زميني است که چندين متر از کف خيابان پايين‌تر است و مساحت آن به تفاوت ميان دو هزار تا چهل هزار متر مربع مي‌باشد که در نتيجه برداشتن خاک،و استفاده از آن جهت تهيه آجر،به اين صورت در آمده است و بعد از اينکه کوره‌ها به تدريج به خارج از شهر منتقل مي‌شود صاحبان اين زمينها آنها را به قطعات کوچک تقسيم کرده و فروخته اند... از خيابان مشرف بر گود درۀ عميقي ديده مي‌شود، که مملو از مربع مستطيل‌هاي کاهگلي است. اين اشکال در واقع بام خانه‌هاي داخل گود است... ساکنين اين گودها با بيست الي سي پله به داخل گود وارد مي‌شوند...کوچه‌ها همه خاک و کثيف است، در تابستان هوا به شدت دم مي‌کند، و حالت خفگي به انسان دست مي‌دهد.مساحت خانه‌هاي واقع در اين گودالها، چهل يا پنجاه متر مربع مي‌باشد...دورتادور حياطها را اتاقهاي کوچک و بزرگ ساخته‌اند.تقريباً اتاق بزرگ‌تر از۳×۴ ديده نمي‌شود...اصولاً در ساختن اين اتاقها، رعايت استفاده از نور و روشنايي را نمي‌کنند،بلکه از هر گوشه و کناري دخمه‌اي به نام اتاق ساخته، آنها را کرايه مي‌دهند.در اين خانه‌ها ۶ تا ۱۰ بلکه دوازده خانوار سکونت دارند... در خانه‌هاي اين گودالها،تنها يک چاه مستراح وجود دارد،ديگر چاه فاضلاب وجود ندارد،خانوارها هر يک سطلي در گوشۀ حياط قرار داده و فاضلاب خود را در آن جمع مي‌کنند و بيرون از گود مي‌برند و در کنار خيابان مي‌ريزند. ... بيشتر مردماني که در گودالها زندگي مي‌کنند، ساعات روز را به دنبال تهيه روزي، در خارج گود به سر مي‌برند، عدۀ زيادي هم از اين افراد بيکار هستند و به اميد بدست آوردن کار، در کوچه و خيابانهاي شهر مي‌گردند."یکی از رسانه ها عکسی سیاه و سفید از میدان آزادی در سال های قبل از انقلاب منتشر کرده،در توضیح این عکس که میدان آزادی در احاطه زاغه‌ها است نوشته است:"میدان آزادی که این روزها در محاصره خیابان‌های اصلی شهر و بزرگراه‌هاست و کسی نیست که خاطره‌ای از آن نداشته باشد در سال‌های دوردست پشت سرش، شاهد زاغه‌نشینی و زاغه‌نشینان بوده.این میدان که هنوز محل تفریح گردشگران ایرانی و خارجی است،روزگاری متفاوت با سیمای امروزی‌اش داشته است" ادامه دارد 🆔 @ahmadmazani @mazaniahmad

🔻بازگشت به سنت بنیان‌گذار-۵۶ 🔻حمایت از محرومان و مستضعفان در اندیشه و عمل بنیان‌گذار؛ 🔻احمد مازنی، اعتماد ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ یکی از ویژگی‌ها و اهداف مهم بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران، توجه و حمایت از مستضعفان بود. امام، در کنار دیگر نظریه پردازان انقلاب، واژه مستضعف به معنی ضعیف نگه داشته شدگان را وارد ادبیات سیاسی، اجتماعی کرد و از جمهوری اسلامی به حکومت مستضعفان و از حکومت مستضعفان به حکومت خداتعبیر کرد. امام در پی همه پرسی تغییر نظام در پیامی نوشت: "صبحگاه 12 فروردین ـ که روز نخستین حکومت الله است ـ از بزرگترین اعیاد مذهبی‌‎ ‌‏و ملی ماست. ملت ما باید این روز را عید بگیرند و زنده نگه دارند. روزی که کنگره های‌‎ ‌‏قصر 2500 سال حکومت طاغوتی فرو ریخت، و سلطۀ شیطانی برای همیشه رخت‌‎ ‌‏بربست و حکومت مستضعفین که حکومت خداست به جای آن نشست.‏" و در تعیین راهبردهای نظام جمهوری اسلامی، خدمت به محرومین را بالاترین خدمت دانست و گفت:"گمان نمی‏کنم عبادتی بالاتر از خدمت به محرومین وجود داشته باشد."(صحیفه امام، ج‏20، ص: 342) امام خمینی از مستضعفان به عنوان "ولی نعمت" یاد کردند و بارها خواستار خدمت به این قشر شدند: "به مستضعفان و مستمندان و زاغه ‏نشینان که ولی نعمت ما هستند خدمت کنید."(صحیفه امام، ج‏18، ص: 38) و خطاب به آنان فرمود: "شما این انقلاب را به ثمر رساندید و گروه هایی که در سرتاسر این کشور این انقلاب را به ثمر رساندند، همان زن و مرد محروم [بودند] و همان هایی که مستضعف هستند و کاخ‏نشین ها آنها را استضعاف می‏کنند و اینها ثابت کردند که کاخ‏نشین‌ها...برای این ملت هیچ کاری نکرده‏اند و نخواهند کرد" (صحیفه امام، ج‏14، ص: 261) و در ادامه راه مبارزه، تنها مستضعفان و درد فقر کشیدگان را تا آخر خط همراه دانستند و گفتند:"تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند. فقرا و متدینین بی‏بضاعت گردانندگان و برپادارندگان واقعی انقلاب ها هستند. ما باید تمام تلاش مان را بنماییم تا به هر صورتی که ممکن است خط اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم‏..."(صحیفه امام، ج‏21، ص: 86 و 87)و در دوران دفاع مقدس، بار سنگین انقلاب و نظام اسلامی را بر دوش این قشر دانستند: "بار سنگین انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی بر دوش قشر مستضعف است و همین گروه هستند که در جبهه و پشت جبهه فداکاری می کنند و نه طبقات بالا" و گفتند: "شما باید توجه‌تان به این توده‏های مستضعفی که با زحمت خودشان و رنج خودشان الآن در جبهه‏ها مشغول فداکاری هستند که خداوند تأییدشان کند و در پشت جبهه هم مشغول فداکاری هستند و مستضعف‏اند، آن بالاها اینها را ضعیف می‏شمارند و می‏شمردند... برای اینها کار کنید."(صحیفه امام، ج ‏15، ص: 75) و برای جبران استضعاف ساکنین مناطق محروم و جنوب شهر، توجه مسئولان را به این مناطق‌ جلب کردند: "با توجه به اینکه بار سنگین انقلاب بر دوش قشر مستضعف است... وظیفه داریم فعالیت و توجه را به نواحی محروم، خصوصاً جنوب شهر، که در رژیم گذشته توجهی به آنها نشده، معطوف کنیم.' (صحیفه امام، ج‏15، ص: 273) از نگاه بنیان‌گذار جهت گیری انقلاب و نظام اسلامی باید ارج گزاری و حمایت از محرومان باشد. و وظیفه نهادهای قانون گزاری وضع قوانینی در جهت احقاق حقوق محرومین می باشد و در این زمینه خطاب به اعضای شورای نگهبان می فرماید: "شما بیایید احکام الهی را اجرا کنید. باید قوانین وضع بشود که حقوق محرومین و فقرا به آنها بازگردانده شود، این وظیفه شماست." (صحیفه امام، ج ‏14، ص: 304) و در جای دیگر، در مورد تغییر رویکرد نظام و مسئولان از حمایت محرومین به دفاع از سرمایه داران هشدار می دهد و می گوید: "خدا نیاورد آن روزی را که سیاست ما و سیاست مسئولین کشور ما پشت کردن به دفاع از محرومین و رو آوردن به حمایت از سرمایه دارها گردد و اغنیا و ثروتمندان از اعتبار و عنایت بیشتری برخوردار شوند. معاذ اللَّه که این با سیره و روش انبیا و امیر المؤمنین و ائمه معصومین- علیهم السلام- سازگار نیست." (صحیفه امام، ج‏20، ص: 341) امام خمینی(س) در مورد تصدی پست ها و انتخاب مقامات حکومتی، نیز از نفوذ صاحبان ثروت صرفآ به دلیل تمکن مالی و تحمیل دیدگاه‌های ضد مردمی آنان بر ارکان حکومت، هشدار دادند و فرمودند: "ثروتمندان هر گز به خاطر تمکن مالی خود نباید در حکومت و حکمرانان و اداره کنندگان کشور اسلامی نفوذ کنند و مال و ثروت خود را بهانه فخرفروشی و مباهات قرار بدهند و به فقرا و مستمندان و زحمت کشان، افکار و خواسته‏ های خود را تحمیل کنند."(صحیفه امام، ج‏20، ص: 340)‏ ادامه دارد. 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani @mazaniahmad

ترامپ غلط زیادی می کند؛ اما ما چه برنامه‌ای برای پاسخ عملی به ادبیات موهن ترامپ داریم؟ آیا هم چنان با شعار و حبس و حصر و خانه نشینی مردان و زنان خردمند و به کارگیری چاپلوسان و متملقان، یا استفاده از همه ظرفیت‌های انسانی برای آبادانی کشور؟ 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani @mazaniahmad

واکنش احمد مازنی به اظهارات ترامپ در عربستان: اظهارات ترامپ در قیاس ایران با عربستان از جنس مطالب رسانه های زرد است؛ اما معلوم نیست زردنویسان از او کپی کردند یا او از زردنویسان؟ ضمن اینکه آن چه از مشکلات منطقه را به ایران نسبت داد، در حقیقت گزارش مداخلات ایالات متحده بود 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani @mazaniahmad

بازگشت به سنت بنیان‌گذار- ۵۵ اهداف انقلاب اسلامی از نگاه بنیان‌گذار(۱۵) نفی سلطه و رفتار طاغوتی(۷) احمد مازنی، اعتماد ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ در یادداشت‌های قبل گفته شد که سلطه و رفتار طاغوتی لزوما در نظام غیر اسلامی شکل نمی گیرد،بلکه ممکن است در حکومت اسلامی دچار گرایش حاکمان به طاغوت شویم. در این زمینه از تحقیق عالمانه استاد محمد سروش محلاتی استفاده شد. نامبرده در ادامه مطلب با اشاره به یک نکته بدیع و ابتکاری امام خمینی، می گوید: "یکی از نکات بدیع و ابتکاری حضرت امام در این موضوع، ارائه مفهوم"شبه طاغوت"است. این تعبیر خاص،پیش از آن، سابقه نداشته است و گویای آن است که در نظر امام خمینی(ره)،به جای آنکه قدرتمندان و حاکمان در یک "تقسیم ثنایی"، به دو گروه تقسیم شوند، الهی و طاغوتی، باید آنان را در یک تقسیم ثلاثی، به سه گروه تقسیم کرد؛ الهی، طاغوت، و شبه طاغوتی، مثل تقسیم قتل به: عمد، غیر عمد و شبه عمد."و در ادامه به اهمیت و ضرورت توجه به این تقسیم تصریح می‌کند و می‌گوید: "با توجه به اصول و مبانی گذشته، جایگاه این تقسیم و ضرورت توجه به قسم سوم، کاملاً روشن است. زیرا "شبه طاغوت"،قدرتی است که دو معیار متفاوت و متضاد را در خود جمع کرده است. مثلاً او از یک سو در جایگاهی قرار دارد که از معیار مشروعیت ساختاری برخوردار است و از سوی دیگر"رفتارهایی"خودسرانه و خودپسندانه دارد که از مرزهای قانون عبور می‌کند. او هر چند یک"طاغوت تمام عیار"نیست، ولی شیوه‌ها و روش‌های طاغوت در اعمال او دیده می‌شود؛ مثلاً با ادبیات طاغوت سخن می‌گوید، از روش‌های طاغوت یرای فریب مردم استفاده می‌کند، در اثر قلدری طاغوتی حاضر به تمکین در برابر قانون نیست."نویسنده محترم کتاب شهر مردگان با اشاره به طرح واژه شبه طاغوت در حکم تنفيذ اولین رئیس جمهور می نویسد:"حضرت امام واژه ی "شبه طاغوت"را یک بار آن هم در حکم تنفیذ اولین رئیس جمهور [ابوالحسن بنی صدر] به کار برد.مطرح شدن این موضوع از سوی حضرت امام در آغاز به کار اولین رئیس جمهور،گویای شناخت عمیق حضرت امام نسبت به وی و نشان دهنده توجه امام به مخاطرات حضور وی در راس قوه مجریه بود. حضرت امام در پایان این حکم از عموم مردم خواسته بود که از رئیس جمهور پشتیبانی کنند، ولی سپس این حمایت را مقید و مشروط به اجتناب وی از "اعمال شبه طاغوت"کرده بود؛"تا ایشان بر محور عدل اسلامی عمل می‌کنند و جانبدار مستمندان و مستضعفان هستند و از اعمال شبه طاغوت اجتناب می‌کنند، از همکاری و معاونت دریغ ننمایند" (همان،به نقل از صحیفه امام،ج۱۲،ص۱۴) ایشان در ادامه بحث به تحلیل این جمله امام می پردازند و می گویند:"درباره این جمله ی امام، دو نکته مهم و قابل تأمل وجود دارد؛یکی تفسیر موضوع،که همان"اعمال شبه طاغوت"است.این تفسیر با توجه به حدود هزار مورد واژه ی طاغوت که در زبان و قلم امام تکرار شده،کار دشواری نیست در این مقاله اساسی‌ترین معیارهای آن ارائه گردید. دوم"حکم"این موضوع است که حضرت امام به اقتضای این قید،همکاری با رئیس دولت را"مشروط"به اجتناب از اعمال شبه طاغوت کرده اند. آنچه در اینجا آوردیم یک بررسی فشرده بر اساس دیدگاه‌های حضرت امام خمینی برای دستیابی به نظریه طاغوت از نگاه ایشان بود." جناب سروش محلاتی تحقیق کامل و دقیق این نظریه را نیازمند تحقیق گسترده می داند و می گوید:"نویسنده اذعان دارد که تبدیل کامل و دقیق این نظریه نیاز به یک تحقیق گسترده در جهت پاسخ به سوالات دیگری از این قبیل دارد؛ ۱. قدرت برخاسته از"خواست مردم"در چه شرایطی طاغوت است ؟ ۲. قدرت برخاسته از"ملاک‌های دینی"در چه شرایطی طاغوت است؟ ۳. انجام "فعل طاغوتی" در چه شرایطی به "طاغوت شدن شخص" می‌انجامد؟ ۴. طاغوت بودن"شخص"در چه شرایطی به طاغوت شدن"نظام"می‌انجامد؟ ۵. با شخص طاغوت،در نظام غیر طاغوتی،چگونه باید تعامل کرد؟ بررسی اینگونه مسائل با رویکرد فقهی، نیاز به تحقیق در منابع فقهی و به ویژه "بحث ولایت جائر" دارد و البته نظرات حضرت امام خمینی(ره)، بیش از فقهای دیگر در این باره راهگشا بوده فضاهای جدیدی به روی محققان می‌گشاید. درود خدا بر حضرت امام که در فضای "طاغوت پرستی" فریاد "طاغوت ستیزی" سر داد، فقیه بزرگی که در حوزه ی "فقاهت" در "طاغوت پژوهی" توقف نکرد و در حوزه ی "سیاست" به "طاغوت گریزی" بسنده ننمود، بلکه در حوزه "ولایت"، با موفقیت "طاغوت زدایی" را به انجام رساند." (شهر مردگان، محمد سروش محلاتی، ص ۳۷ تا ۴۹) آنچه در این بخش از سلسله یادداشت های بازگشت به سنت بنیان‌گذار مورد تأکید قرار گرفت مسأله "نفی سلطه و رفتار طاغوتی" به عنوان یکی از اهداف انقلاب اسلامی در نگاه بنیان‌گذار بود که این هدف،پس از پیروزی انقلاب نیز ادامه دارد و در نتیجه بازگشت به سنت بنیان‌گذار به یک معنا بازگشت به نفی سلطه و رفتار طاغوتی در هر شکل و شمایلی است. 🆔 @ahmadmazani @mazaniahmad

🔻بازگشت به سنت بنیان‌گذار-۵۴ 🔻اهداف انقلاب اسلامی از نگاه بنیان‌گذار(۱۴) 🔻نفی سلطه و رفتار طاغوتی(۶) احمد مازنی، اعتماد، ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴ در ادامه بررسی دیدگاه امام درباره طاغوت با استفاده از اثر ارزشمند استاد محمد سروش محلاتی گفته شد که با توجه به دیدگاه امام خمینی سلطه و رفتار طاغوتی اختصاص به رژیم غیر اسلامی ندارد، بلکه در نظام اسلامی نیز امکان تحقق سلطه و رفتار طاغوتی وجود دارد. سروش محلاتی در بیان ویژگی‌های اندیشه و بیان امام خمینی می‌گوید: "از ویژگی‌های حضرت امام(ره) آن بود که هر چند "فلسفی" می‌اندیشید و "اجتهادی" فکر می‌کرد، ولی در تبیین مسائل با "زبان عرفی" و عامیانه سخن می‌گفت، از این رو عموم مردم می‌توانستند مطالب او را که به شکل روشن و روان بیان می‌شد، درک کنند.او پس از سقوط رژیم شاه، به جای آنکه موضوع طاغوت را "تمام شده" تلقی نموده و یا به عنوان مسئله ای که به "گذشته" تعلق دارد از آن یاد کند، پیوسته "خطر طاغوت" را با ذکر نمونه‌های عینی و ملموس، متذکر می‌شد." و به عنوان نمونه به توجه امام به مسأله انتخابات به عنوان یکی از مهم‌ترین حوزه های انحراف و میل به سلطه و رفتار طاغوتی اشاره می کند و می گوید: "مثلاً وقتی با دست‌اندرکاران برگزاری انتخابات، صحبت می‌کرد؛ سراغ انتخابات در "نظام طاغوت" می‌رفت و با مشخص کردن شاخص انتخابات طاغوتی که در "تحمیلی بودن" خلاصه می‌شد، به آنها توصیه می‌کرد که انتخابات طاغوتی نباید برگزار شود، شما حق ندارید "یک کلمه" بگویید که نشان تحمیل داشته باشد، تا چه رسد به "رفتاری" که با آزادی انتخابات منافات داشته باشد؛" و به این جمله امام استناد می کند: " باید توجه کنید که این رژیم اسلامی است؛ رژیم طاغوتی نیست. یک کلمه نباید بگویید که تحمیل اسمش باشد، فضلاً اینکه یک عمل هم بکنید، مردم را باید آزاد بگذارید، مثل سابق نباشد که می بردند و هر چه می خواستند می ریختندتوی [صندوق‌ها] و می‌آوردند..." (شهر مردگان، سروش محلاتی، محمد به نقل از صحیفه امام، ج۹ ص۱۲۱) و در ادامه تأکید می کند که "امام با این تعبیرات متذکر می‌شد، که ممکن است رژیم از نظر ساختاری و شکلی، "اسلامی" باشد؛ ولی از نظر رویه و عمل، مانند طاغوت عمل کند. ایشان این موضوع را با یک مثال روشن توضیح می‌دادند و در ضمن مثال، ملاک طاغوتی بودن -مثل تحمیل در انتخابات و ریختن رای در صندوق‌ها توسط متولیان- را مطرح می‌کردند. مثال دیگری که به عنوان سمبل رویه ی طاغوتی بر آن انگشت می‌گذاشتند، شیوه "برخورد با متهمان" و "مجرمان" بود، امام خمینی(ره) به جای اینکه اسلامی بودن رژیم را به نام آن مستند نمایند، این معیار را مطرح می‌کردند که اگر برخورد حتی با افراد مجرم -نه متهم- از سوی افراد خودسر و بدون حکم دادگاه انجام گیرد، مملکت طاغوتی است، چون طاغوتی بودن یعنی به اتکای زور، تعدی و تجاوز کردن؛" و به این کلام امام استناد می کند که فرمودند: "انقلاب اسلامی معنایش این است که متحول شده یک مملکت طاغوتی که هر کس می‌خواست ظلم بکند؛ به اتکای سرنیزه ظلم می‌کرد، مبدل شده به مملکت اسلامی که روی موازین اسلامی عمل می‌شود. موازین اسلامی این است که اگر یک کسی جرمی کرده، [دیگری]خودش نمی‌تواند برود آن جرم را [برخورد کرده] و عوض دهد، باید برود به محکمه اثبات بکند" (همان، ج ۱۰ ص ۴۸۱)و در ادامه می گوید: "این جملات به صراحت نشان می‌دهد که حضرت امام، اسلامی یا طاغوتی بودن را بر اساس اجرا یا عدم اجرای موازین اسلامی، قابل ارزیابی می‌داند، یعنی اسلامی بودن در عمل خود را نشان می‌دهد، عملی که در جهت مخالف عمل طاغوتی باشد‌ به نظر ایشان اقدامی که در برابر متهمان یا مجرمان بدون اثبات در محکمه و دادگاه صورت می‌گیرد، عمل طاغوتی است. نمونه ی دیگری که حضرت امام، ذکر می‌کرد و بر مبنای آن "طاغوت" را معرفی می‌کرد، اقدامات خودسرانه نیروهای انتظامی بود، تعریف امام از رژیم طاغوتی این بوده که در چنین رژیمی، جان و مال مردم، از "امنیت" برخوردار نبود. و روشن است که امام نمی‌خواست بگوید در رژیم شاه، همه ی مردم جان و مالشان مورد تعرض ماموران قرار می‌گرفت، بلکه مقصود ایشان آن بود که در رژیم طاغوتی، ماموران رژیم، بدون رعایت قوانین و ضوابط به سراغ افراد متهم می‌رفتند و متعرض آنها می‌شدند. اگر در نظام اسلامی هم این کار اتفاق بیفتد، باز هم طاغوت، ظهور و بروز دارد، مثل همان طاغوت، و یا بدتر از آن، چرا؟ چون به نام اسلام! است؛" امام می گوید: "مگر طاغوت چی بود؟ طاغوت همین بود که جان و مال مردم در امان نبود در زمان او. اگر بنا باشد که جان و مال مردم در این زمان هم از قوای انتظامیه در امان نباشد؛ این همان طاغوت است، منتها با صورت دیگر آمده بیرون، و طاغوتی که به "صورت مسلم" بیرون بیاید، خطرش، از آن طاغوت بدتر است این منافق است" (همان، ج ۱۲ ص۴۰۸)ادامه دارد 🌐 www.ahmadmazani.ir 🆔 @ahmadmazani @mazaniahmad